Politiskais mīts: definīcija, veidi un piemēri

Mīti pavada cilvēci kopš sabiedrības apziņas parādīšanās. Senie cilvēki visu pasauli un dabas parādības skaidroja ar mistisku radību un garu rīcību. Piemēram, senajā Ķīnā pērkons un zibens netika uzskatīti par dabas parādībām, bet gan par pūķu kauju. Vēlākos laikos senajā Grieķijā un pagāniskajā Krievijā tas notika dievu darbības rezultātā. Dokumentētu politisko mītu parādīšanās datēta ar šo periodu, un to piemēri atrodami tādu zinātnieku rakstos kā Pitagors, Platons un citi.

Šķiet, ka 21. gadsimtā, kad, pateicoties internetam, piekļuve informācijai kļuva daudz vieglāka, mītu veidošanai vajadzēja pazust. Tomēr tas pats internets atvieglo gandrīz tūlītēju informācijas piegādi mērķauditorijai.

Jēdziens

Ir daudz politiskā mīta definīciju, un tas ir diezgan sarežģīti. Piemēram, ka tā ir mainīta politiskās apziņas forma, kurā faktiskās informācijas zināšanas un izpratne tiek aizstāta ar attēliem, simboliem. Ir saprotamākas definīcijas. Piemēram, ka šie ir stāsti, kurus izmanto politiskās cīņas mērķiem, varas sakralizēšanai un pretinieku nomelnošanai. Šāda definīcija nozīmē izpratni, ka klasiskais mīts ir tradicionāla leģenda, kas tēlaini parāda vēsturisku notikumu un kalpo tam, lai izskaidrotu paražu, tradīciju, uzskatu vai dabas parādību izcelsmi. Parasti tā izcelsme nav zināma, savukārt mīts, kam ir politisks īpašums, bieži tiek profesionāli aizsākts un tam ir noteikts cilvēku loks, kura labā tas tiek radīts.

E. Kassirers "Mūsdienu politisko mītu tehnikā" atzīmēja, ka tie nerodas spontāni, nav nesavaldīgas iztēles rezultāts. Gluži pretēji, tos mākslīgi rada "izveicīgi un veikli meistari". Nacionālā vēsture un tradīcijas nosaka politiskā mīta un politiskās kultūras attiecības. Pēdējais veido sabiedrības mitoloģiju, reāli ietekmē cilvēku uzvedību un nacionālos procesus sabiedrībā. Viņi ir būtiska valsts politiskās kultūras sastāvdaļa. Piemēram, Indonēzijā jebkuras vēlēšanu kampaņas elements ir politiski mīti un cīņas pret komunismu tradīcijas.

Stāsts

Viens no pirmajiem politiskajiem mītiem bija vērsts uz varas sakralizēšanu. Ir maz seno valstu, kurās nebūtu stāstu par valdnieku dievišķo izcelsmi. Piemēram, senajā Korejā valdošā dinastija cēlās no Tangunas, debesu dieva mazdēla.

Pirmo "melnā PR" gadījumu fiksēja Platons, kurš traktātā "Valsts" aicināja novērst nepareizus, kaitīgus mītus. Šajos stāstos Theseus un citi seno grieķu varoņi, dievu bērni, izturējās gandrīz kā parasti cilvēki, izdarot briesmīgas, necilvēcīgas darbības. Grieķu filozofs uzskatīja, ka dievi un varoņi nevar izdarīt sliktus darbus.

Vēl viens politiskā mīta piemērs, kas veidoja pamatu pasaules izpratnei Senajā Japānā, runāja arī par impērijas dinastijas dievišķo izcelsmi. Jau no dievu pēcnācējiem dižciltīgo ģimeņu dibinātāji saņēma valdības amatus. Visas šīs leģendas ne tikai attaisnoja valdnieka varu, bet arī svēta sociālās noslāņošanās principus un nostiprināja sociālās struktūras hierarhisko sistēmu. Bieži vien šādi stāsti attaisnoja vienas cilvēku grupas tiesības valdīt pār citām. Viņiem vajadzēja dot ieguldījumu iedzīvotāju vienotībā, iepazīstinot viņus ar kopējo simboliku.

Līdz noteiktam sabiedrības attīstības līmenim visi politiskie mīti bija saistīti ar dažādām dievībām, caur kurām notika varas sakralizācija. Pamazām sāka parādīties citi mitoloģiski stāstījumi, piemēram, par varas piederību un tiesībām uz cilvēkiem, kas tika izstrādāti visos laikos, sākot no senatnes līdz mūsdienām.

19. gadsimtā parādījās zinātniskie raksti par politiskajiem mītiem, kuros tika izstrādātas dažādas teorijas, piemēram, par Dieva vicevinieku uz zemes, par absolūtā gara personifikāciju, par varoņiem un rasu pārākumu. Sabiedrības attīstība 20. gadsimtā, it īpaši vispārējo vēlēšanu parādīšanās un izplatīšana lielākajā daļā pasaules valstu, ievērojami palielināja vajadzību pēc politiskiem produktiem.

Politiskā mīta piemērs Krievijā ir karaliskās varas dievišķā daba. Bet viņš tika debunked pēc 1917. gada Oktobra revolūcijas. Pēc tam notika vēl vairāki ideoloģiski stāsti, kas saistīti ar varas iestādēm un kas tika nolaupīti. Piemēram, par gudro vadītāju. Šis mīts tika atmaskots pēc Staļina nāves, un tautas tiesības uz varu beidzās ar padomju valsts sabrukumu. Tas parāda, ka atšķirībā no tradicionālajiem mītiem, kas pastāvējuši gadu tūkstošiem, politisko cilvēku mūžs ir salīdzinoši īss.

Pēdējās desmitgadēs ir raksturīga intensīva mītu veidošana. Daudzās valstīs to izmanto kā kampaņas rīku. Tiek izmantoti gan veci, gan jauni vai atjaunināti mīti. Amerikas Savienotajās Valstīs un daudzās rietumu valstīs par to bieži tiek izmantoti stāsti par Krievijas agresiju, kuru agrāk sauca par padomju. Krievijai raksturīgi mīti par Amerikas vai Rietumu ekspansionismu.

Īpašības un atšķirības

Mūsdienu politiskie mīti, tāpat kā tradicionālie, stāsta par pagātni, tagadni un prognozē nākotni. Tie tiek prezentēti pieejamā formā, kas paredzēta mērķauditorijai. Atšķirība no tradicionālajiem ir tāda, ka viņiem vairs nav svēta statusa, taču tie tomēr ir jāuztver kā neapstrīdama patiesība noteiktai sociālajai grupai. Tāpat kā mistiski stāsti, viņiem ir jāprezentē savs realitātes modelis un rīcības modelis tiem, kas tiem tic. Parasti tiek izdalītas šādas politisko un tradicionālo mītu īpašības:

• Polimorfisms. Tiek izmantots viens un tas pats simbolu komplekts, piemēram, gandrīz visām tautām ir stāsti par “gudro valdnieku”. Turklāt vienai un tai pašai tēmai var būt dažādi mērķi un emocionāla krāsa.
• Aprobežotība. Mītu izveidošanai tiek izmantots ierobežots rakstzīmju skaits, kam var būt daudz kombināciju.
• Izklaidība. Mīti nav balstīti uz esošo pieredzi un nav saistīti ar empīrisko realitāti.
• Pamata. Tie ir balstīti uz ticību, kurai nav nepieciešama pārbaude, neatkarīgi no viņu patiesības.
• Statiskā Mīts nav saistīts ar konkrētu vēsturisko laiku, tas dzīvo savā dimensijā.

Daži zinātnieki atzīmē šādas atšķirības: mūsdienu mīti parasti stāsta par reāliem cilvēkiem, pašreizējās un nesenās pagātnes notikumiem. Tie ir īslaicīgi, nav mantoti no seniem laikiem un tiek izplatīti plašsaziņas līdzekļos, nevis mutiski vai svētu tekstu veidā.

Būtība

Politiskos mītus un stereotipus vienmēr kāds ir radījis, tāpēc vispirms tos uztver kā iespējamu realitāti, un tad masu apziņā tie kļūst par acīmredzamu un nenoliedzamu patiesību. Viņi veido savu realitātes ainu, kas sākotnēji bija piesaistīta konkrētiem objektiem. Šie stāsti darbojas ar attēliem, kas viņiem nodrošina atpazīstamību un atmiņu.

Tajā pašā laikā, tāpat kā jebkurš attēls, mīts ļauj atšķirīgi interpretēt detaļas, kas ļauj jums izveidot daudzas iespējas ar dažādām detaļām. Katrs jauns mīta piekritējs papildina pamata tēlus ar savām raksturīgajām emocionālajām krāsām. Balstoties uz vienu politisko stereotipu, piemēram, par sazvērestību, var izveidot dažādas tā paša stāsta versijas. Viņiem ir neracionāls pamats, kas saistīts ar emocionālo sfēru. Mitoloģiskā stāsta vitalitāti un ilgmūžību galvenokārt nosaka emocijas, ko tas izsauc. Cilvēkiem jājūt līdzi varoņiem un jāidentificējas ar viņiem.

Uzbūve

Katram politiskajam mītam ir sava struktūra, kas sastāv no noteiktiem komponentiem.

Parasti izšķir šādus pamatelementus:

• Arhetipi. Tas ir politiskā mīta pamats, sākotnējais attēls, kas nosaka tā emocionālo kolorītu. Parasti to veido, pamatojoties uz visu iepriekšējo paaudžu pieredzi.
• Mitoloģēmi. Tas ir pieņemts realitātes aprakstīšanas kanons, klišeja un vienlaikus uztveres produkts. Kā piemēru var minēt visa pilsoņa visaptverošās un rūpju iezīmes, kas pieņemtas ideoloģiskajā praksē, aprakstot Ziemeļkorejas vadītājus.
• Simbolisms. Tas kalpo reālu notikumu apvienošanai ar mitoloģijām un arhetipiem.
• Īstenošanas līdzekļi. Aicināja mainīt cilvēku politisko izturēšanos. Tie ir ideoloģēmi, kas kalpo, lai aprakstītu konkrētas situācijas, notikumus, piemēram, kampaņas saukļus. Tas ir arī politisks rituāls, kas ļauj mīta nesējiem apvienoties telpā (demonstrācijas, mītiņi) vai laikā (ideoloģisko datumu, svētku svinēšana). Dažreiz šeit tiek iekļauts arī internets, kas dod iespēju piedalīties virtuālajā telpā.

Sugas

Kā Ernsts Kassirers atzīmēja laikrakstā “Mūsdienu politisko mītu paņēmieni”, cilvēka dzīvē nav nevienas dabas parādības vai notikuma, ko nevarētu interpretēt kā mītu. Tajā pašā laikā pētnieki visus šos dažādos stāstus apvienoja vairākās galvenajās tēmās:

• Par sazvērestību. Šis ir viens no populārākajiem mītiem: valstī notiek viss sliktais slepeno spēku darbības dēļ, pret kuru var izmantot jebkādus cīņas līdzekļus, tāpēc jums ir jāapvienojas, saskaroties ar ienaidnieku.
• Par zelta laikmetu. Aicina atgriezties pie pamatiem, kad valdīja mīlestība, brīvība un vienlīdzība. Viņš arī aicina uz gaišu nākotni, kuras pamatā būs šie paraugi.
• Par varoni-glābēju. Konkrētas rakstzīmes ir apveltītas ar ideālas personas iezīmēm. Varonim ir visaugstākās karavīra un komandiera morālās īpašības un talanti.
• Par tautu tēvu. Tas stāsta par godīgu un laipnu politiku, kas rūpējas par vienkāršiem cilvēkiem, viņš zina par savām problēmām. Un valstī viss būtu kārtībā, bet viņa vide viņu traucē.
• Par tautas varonīgo pagātni. Reiz dzīvoja lieliski senči, visspēcīgākie, saprātīgākie un morāli. Viņi izpildīja episkus varoņdarbus Tēvzemes slavai.
• Par vienotību. Tā pamatā ir opozīcija: ir draugi un ienaidnieki, draugi un ienaidnieki, mēs un viņi. Citplanētieši ir visu nepatikšanu avots, viņi cenšas mierināt mūsu vērtības, tāpēc nācijas pestīšana slēpjas tās vienotībā.

Īpašības

Politiskie mīti darbojas kā aizsargājošs vairogs pret ārēju destruktīvu ietekmi, kura uzticamība ir atkarīga no tā būtības. Pirmkārt, politiskā mitoloģija vienmēr ir simboliska. Sabiedrības izpratnē jebkurš sociāli politiskais process ir saistīts ar īpašu objektīvu saturu. Lielākajai daļai cilvēku svastika ir nacisma simbols, un sarkanā zvaigzne ir Padomju Savienība. Visbiežāk tiek aizgūti simboli no seniem laikiem vai citām civilizācijām. Piemēram, tā pati svastika austrumu civilizācijās ir kustības simbols, zvaigzne - slepenu zināšanu un spēka.

Vēl viena iezīme ir pārvērtēšana. Politiskā mīta pamatā ir dziļas, emocionāli krāsainas cilvēka pamatvajadzības. Tāpēc šādai pārvērtēšanai cilvēks spēj daudz upurēt. Sociālās vienlīdzības idejas labā, kas balstīta uz mītu par Zelta laikmetu un supercilvēku, cilvēki vairāk nekā vienu reizi ir ķērušies pie ieročiem.

Procesi

Sabiedriskā dzīve ir auglīga augsne mitoloģijas rašanās brīdim, jo ​​cilvēkiem nav ticamas informācijas par valstī notiekošajiem sociāli politiskajiem procesiem. Iedzīvotājus apiet ideoloģiskas interpretācijas un baumas. Cilvēki visu politisko informāciju kropļo un pielāgo, lai tā būtu atpazīstama un nebūtu pretrunā ar esošajām idejām. Šī kropļojuma rezultāts ir politiski mīti. Tos veido, izmantojot šādus procesus:

• Inversija. Ienākošās informācijas mainīšana, lai pasargātu viņu idejas no deformācijas.
• Racionalizācija. Sabiedrības apziņai pieņemamu iemeslu atrašana vai nepieņemamu notikumu attaisnošana, neiespējamo cēloņsakarību parādīšanās.
• Projekcija. Sabiedrība nodod savus īpašumus un apstākļus ārējiem objektiem.
• Personifikācija. Piešķir perfektu tēlu konkrētai personai vai politiskai parādībai.

Funkcijas

Politisko mītu veidošana tiek nepārtraukti pilnveidota, izdalot jaunus stāstus, kuri, neskatoties uz dažādību, kalpo skaidri noteiktiem mērķiem.

Mīti veic šādas galvenās sociāli politiskās funkcijas:

• Vienojošs. Tas kalpo atšķirīgu iedzīvotāju grupu saliedēšanai, veidojot kopēju politisko pārliecību, kopīgu ticību, kuras pamatā ir kopīgas zināšanas un vērtējumi. Visbiežāk izmantotais attēls ir “ienaidnieks” (vienkāršākais politiskais stereotips) un vienotības mīts. Politisko partiju un kustību veidošanās notiek saskaņā ar cilvēku dalījumu “draugiem” (tiem, kuriem ir vienīga ticība mītiem) un “svešiniekiem”.
• Adaptīvs. Sabiedrības mijiedarbībai ar sociālo vidi cilvēki veido subjektīvu pasaules ainu, kurā reālie savienojumi ir savstarpēji saistīti ar mitoloģiskiem realitātes attēlojumiem. Sabiedrība veido tipisku mijiedarbības shēmu ar politisko realitāti. Piemēram, autoritārā sabiedrībā tiek radīta ideja par valsti, kuru pārvalda liels vadītājs un ved cilvēkus uz labklājību un labklājību. Ja lielākā daļa cilvēku tam tic, tad šī funkcija ir ļoti efektīva.
• Varas leģitimizācija. Jebkurā sabiedrībā politiskajai sistēmai ir nepieciešams iedzīvotāju atbalsts, cilvēku ticība varas institūciju efektivitātei, taisnīgumam un likumībai. Cilvēkiem tiek skaidrots, kāpēc viņiem vajadzīga esoša politiskā struktūra, viņi ir spiesti ticēt tās rīcības likumībai. Šāda mitoloģija mudina cilvēku atzīt īpašo varas statusu, sociālo likumu un kultūras normu ieviešanu. Mītu izmantošanas piemēri politiskās kampaņās: nacionalizācijas gadījumā nepamatoti iegūtā bagātība tiek nodota tiem, kas to radījuši, un privatizāciju izskaidro ar neefektīvu pārvaldību.
• Psihoterapeitiskā. Sabiedrības attīstības krīzes brīžos, kad valsts un sociālās institūcijas nespēj apmierināt cilvēku pamatvajadzības, mīti sniedz iespēju ieturēt atpūtu, psiholoģisku relaksāciju un mazina stresu. Šādos periodos cilvēkiem ir palielinājusies ticība neracionālajiem, tāpēc mīti gaišā nākotnē palīdz izdzīvot grūtos laikos.
• Ētiski. Mitoloģija atspoguļo sabiedrības morālās tradīcijas, tās praktisko un vēsturisko kolektīvo pieredzi. Mīti ietekmē sabiedrības morālo vidi, savukārt morāle iekļūst mitoloģijā, veidojot un saliedējot grupas noteiktu mērķu sasniegšanai. Tas viss veicina grupas morāles veidošanos, kas ne vienmēr atbilst universālajai. Daudzas reliģiskās sektas, piemēram, ISIS, rada "savu morāli", visas pārējās uzskatot par ienaidniekiem.
• Estētiskā. Pasaules mitoloģiskais attēls tieši ietekmē cilvēku uztveri par skaisto. Kopā ar mītiem var mainīties arī vērtējums. Piemēram, līdz ar padomju ideoloģijas sabrukumu pazuda arī “darbinieka” romantika.