Ikviens cilvēks vismaz vienu reizi savā dzīvē ir dzirdējis par Sokratu. Šis senās grieķu filozofs atstāja spilgtu zīmi ne tikai Hellas vēsturē, bet visā filozofijā. Īpaši interesanti studē Sokrata dialektiku kā radoša dialoga mākslu. Šī metode kļuva par visu seno grieķu filozofa mācību pamatu. Mūsu raksts ir veltīts Sokratam un viņa mācībai, kas kļuva par pamatu filozofijas kā zinātnes tālākai attīstībai.
Sokrats: ģēnijs un nevaldāms
Diezgan daudz ir runāts par lielo filozofu, viņa personība ir vairākkārt pieminēta filozofijas un psiholoģijas attīstības procesā. Sokrata parādība tika apskatīta no dažādiem aspektiem, un viņa dzīves vēsture bija aizaugusi ar neticamām detaļām. Lai saprastu, ko Sokrats saprata ar terminu “dialektika” un kāpēc viņš to uzskatīja par vienīgo iespējamo veidu, kā uzzināt patiesību un nonākt pie tikumības, jums nedaudz jāiemācās par seno grieķu filozofa dzīvi.
Sokrats dzimis piektajā gadsimtā pirms mūsu ēras tēlnieka un vecmātes ģimenē. Tā kā tēva mantojums saskaņā ar likumu bija jāsaņem filozofa vecākajam brālim, no agras bērnības viņam nebija tieksmes uzkrāt materiālo bagātību un visu savu brīvo laiku pavadīja sevis izglītošanā. Sokratam bija izcilas oratoriskās spējas, viņš prata lasīt un rakstīt. Turklāt viņš studēja mākslu un klausījās sofistu filozofu lekcijas, kurās tika reklamēts cilvēka pārākums pār visiem noteikumiem un normām.
Neskatoties uz pilsētas ubaga ekscentrisko dzīvesveidu, Sokrats bija precējies, viņam bija vairāki bērni un viņš bija pazīstams kā drosmīgākais karavīrs, kurš piedalījās Peloponēsijas karā. Visu mūžu filozofs nepameta Attiku un pat nedomāja par savu dzīvi ārpus tās robežām.
Sokrats nicināja materiālo bagātību un vienmēr staigāja basām kājām jau valkātā apģērbā. Viņš neatstāja nevienu zinātnisku darbu vai eseju, jo filozofs uzskatīja, ka zināšanas nedrīkst mācīt un uzspiest personai. Dvēsele ir jāmudina meklēt patiesību, un tam vispiemērotākie ir strīdi un konstruktīvi dialogi. Sokrats bieži tika apsūdzēts par viņa mācību neatbilstību, taču viņš vienmēr bija gatavs iesaistīties diskusijā un uzklausīt pretinieka viedokli. Savādi, ka šī izrādījās labākā pārliecināšanas metode. Gandrīz visi, kas vismaz vienu reizi bija dzirdējuši par Sokratu, viņu sauca par gudro.
Arī lielā filozofa nāve ir pārsteidzoši simboliska, tā kļuva par dabisku viņa dzīves un mācību turpinājumu. Pēc tam, kad Sokrats tika apsūdzēts par jauniešu prāta samaitāšanu ar jaunām dievībām, kuras nav Atēnu dievi, filozofs tika tiesāts. Bet viņš negaidīja spriedumu un spriedumu, un viņš pats ierosināja izpildīt nāvi, pieņemot indi. Šajā gadījumā apsūdzētais nāvi uzskatīja par atbrīvošanos no zemes burzmas. Neskatoties uz to, ka draugi piedāvāja izglābt filozofu no cietuma, viņš atteicās un spītīgi izpildīja savu nāvi pēc saņemtās indes porcijas. Pēc dažu avotu teiktā, kazeņam bija tsikuta.
Daži pieskārieni Sokrata vēsturiskajam portretam
To, ka grieķu filozofs bija izcils cilvēks, var secināt tikai pēc viena viņa dzīves apraksta. Bet daži pieskārieni īpaši spilgti raksturo Sokratu:
- viņš vienmēr uzturēja sevi labā fiziskajā formā, nodarbojās ar dažādiem vingrinājumiem un uzskatīja, ka tas ir labākais ceļš uz veselīgu prātu;
- filozofs stingri ievēroja noteiktu pārtikas sistēmu, kas izslēdza pārmērības, bet vienlaikus deva ķermenim visu nepieciešamo (vēsturnieki uzskata, ka tieši tas viņu glāba no epidēmijas Peloponēzijas kara laikā);
- viņš slikti runāja par rakstiskiem avotiem - tie, pēc Sokrāta domām, vājināja prātu;
- atēnieši vienmēr bija gatavi diskusijām, un daudzi kilometri varēja noiet, meklējot zināšanas, vaicājot atzītajiem gudrajiem.
Kopš deviņpadsmitā gadsimta vidus, kad notika visaugstākā psiholoģijas attīstība, daudzi centās Sokratu un viņa aktivitātes raksturot temperamenta un izturēšanās ziņā. Bet psihoterapeiti nebija panākuši vienprātību, un viņi savu neveiksmi attiecināja uz minimālu ticamas informācijas daudzumu par "pacientu".
Kā pie mums nonāca Sokrata mācības
Sokrata filozofija - dialektika - kļuva par daudzu filozofisko straumju un tendenču pamatu. Viņai izdevās kļūt par pamatu mūsdienu zinātniekiem un runātājiem, pēc Sokrata nāves viņa sekotāji turpināja skolotāja darbu, veidojot jaunas skolas un pārveidojot jau zināmās metodes. Grūtības uztvert Sokrata mācības ir viņa rakstu trūkums. Mēs zinām par seno grieķu filozofu, pateicoties Platonam, Aristotelim un Ksenofonam. Katrs no viņiem uzskatīja par goda lietu rakstīt vairākas esejas par pašu Sokratu un viņa mācībām. Neskatoties uz to, ka visdetalizētākajā aprakstā tas ir nonācis līdz mūsu laikiem, mēs nedrīkstam aizmirst, ka katrs autors oriģinālajai interpretācijai piešķīra savu attieksmi un subjektivitātes pieskārienu. To ir viegli pamanīt, salīdzinot Platona un Ksenofona tekstus. Viņi pilnīgi atšķirīgi raksturo pašu Sokratu un viņa aktivitātes. Daudzos galvenajos punktos autori radikāli nepiekrīt, kas ievērojami samazina viņu darbos sniegtās informācijas ticamību.
Sokrata filozofija: sākums
Senā Sokrata dialektika kļuva par pilnīgi jaunu un svaigu tendenci senās Grieķijas iedibinātajās filozofiskajās tradīcijās. Daži vēsturnieki uzskata, ka šāda personāža kā Sokrata parādīšanās ir diezgan dabiska un gaidāma. Saskaņā ar noteiktiem Visuma attīstības likumiem katrs varonis parādās tieši tad, kad tas ir visvairāk vajadzīgs. Galu galā neviena reliģiska kustība nav radusies no nulles un nav aizgājusi nekur. Tas, tāpat kā grauds, nokrita uz auglīgas augsnes, kurā tas dīgst un nesa augļus. Līdzīgas analoģijas var izdarīt ar visiem zinātnes sasniegumiem un izgudrojumiem, jo tie cilvēcei šobrīd ir visnepieciešamākie, dažos gadījumos radikāli mainot visu civilizācijas tālāko vēsturi kopumā.
To pašu var teikt par Sokratu. Piektajā gadsimtā pirms mūsu ēras māksla un zinātne strauji attīstījās. Pastāvīgi radās jaunas filozofiskas kustības, uzreiz iegūstot sekotājus. Atēnās bija diezgan populāri vākt oratoriskus konkursus vai dialogus par karstu tēmu, kas interesē visu politiku. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka uz šī viļņa radās Sokrata dialektika. Vēsturnieki apgalvo, ka saskaņā ar Platona tekstiem Sokrats savu doktrīnu izveidoja kā konfrontāciju ar populāro filozofiju - sofistiem, kuri aizrāva Atēnu dzimto cilvēku apziņu un izpratni.
Sokrata dialektikas izcelsme
Sokrata subjektīvā dialektika pilnīgi un pilnībā bija pretrunā ar sofistu mācībām par cilvēka “es” pārsvaru pār visu sociālo. Šī teorija bija ļoti populāra Atikā, un to visādā ziņā izstrādāja grieķu filozofi. Viņi apgalvoja, ka personība nav ierobežota ar kādām normām, visas tās darbības rodas no vēlmēm un spējām. Turklāt tā laika filozofija bija pilnībā vērsta uz Visuma un dievišķās būtības noslēpumu meklēšanu. Zinātnieki sacentās daiļrunībā, apspriežot pasaules radīšanu, un centās pēc iespējas vairāk iedvesmoties no idejas par cilvēka un dievu vienlīdzību. Sofisti uzskatīja, ka iekļūšana augstākos noslēpumos cilvēcei piešķirs milzīgu spēku un padarīs to par daļu no kaut kā ārkārtēja. Patiešām, pat pašreizējā stāvoklī cilvēks ir brīvs un darbībās var paļauties tikai uz savām slēptajām vajadzībām.
Sokrats pirmo reizi pievērsa uzmanību filozofiem uz cilvēku. Viņam izdevās pārcelt interešu sfēru no dievišķās uz personīgo un vienkāršo. Cilvēka izziņa kļūst par drošāko veidu, kā sasniegt zināšanas un tikumību, ko Sokrats liek vienā līmenī. Viņš uzskatīja, ka Visuma noslēpumiem jāpaliek dievišķo interešu sfērā, bet cilvēkam vispirms ir jāapgūst pasaule caur sevi. Un tam vajadzēja viņu padarīt par labvēlīgu sabiedrības locekli, jo tikai zināšanas palīdzēs atšķirt labo no ļauna un nepatiesību no patiesības.
Sokrata ētika un dialektika: īsi par galveno
Sokrāta pamatidejas balstījās uz vienkāršām universālām vērtībām. Viņš uzskatīja, ka viņam vajadzētu nedaudz mudināt savus studentus meklēt patiesību. Galu galā šie meklējumi ir galvenais filozofijas uzdevums. Šis paziņojums un zinātnes izklāsts bezgalīga ceļa veidā ir kļuvis par absolūti svaigu tendenci senās Grieķijas gudro vidū. Pats filozofs sevi uzskatīja par sava veida “vecmāti”, kas ar vienkāršu manipulāciju palīdzību ļauj piedzimt pilnīgi jauna sprieduma un domāšanas gaismā. Sokrats nenoliedza, ka cilvēkam ir milzīgs potenciāls, taču apgalvoja, ka lielām zināšanām un priekšstatiem par sevi vajadzētu izraisīt noteiktu uzvedības noteikumu un ietvara parādīšanos, kas pārvēršas par ētisko standartu kopumu.
Tas ir, Sokrata filozofija noveda cilvēku uz izpētes ceļa, kad katram jaunam atklājumam un zināšanām atkal vajadzētu radīt jautājumus. Bet tikai šis ceļš varēja nodrošināt tikumības saņemšanu, kas izteikta zināšanās. Filozofs sacīja, ka, domājot par labo, cilvēks nedarīs ļaunu. Tādējādi viņš sevi nostādīs ietvarā, kas viņam palīdzēs pastāvēt sabiedrībā un nesīs viņam labumus. Ētiskie standarti nav atdalāmi no sevis izzināšanas, tie, pēc Sokrata domām, plūst viens no otra.
Bet patiesības zināšana un tās dzimšana ir iespējama tikai pateicoties daudzpusīgam subjekta pārbaudījumam. Sokrata dialogi par noteiktu tēmu kalpoja par instrumentu patiesības noskaidrošanai, jo tikai strīdā, kurā katrs pretinieks argumentē savu viedokli, var redzēt zināšanu dzimšanu. Dialektika paredz diskusiju, līdz patiesība ir pilnībā noskaidrota, katrs arguments saņem pretargumentu utt., Līdz tiek sasniegts galīgais mērķis - iegūt zināšanas.
Dialektikas principi
Sokrata dialektikas elementi ir diezgan vienkārši. Viņš tos izmantoja visu mūžu un caur viņiem nodeva patiesību saviem studentiem un sekotājiem. Tos var attēlot šādi:
1. "Pazīt sevi"
Šī frāze kļuva par Sokrata filozofijas pamatu. Viņš uzskatīja, ka ar to jāsāk visi pētījumi, jo pasaules zināšanas ir pieejamas tikai Dievam, un cilvēkam ir paredzēts atšķirīgs liktenis - viņam jāmeklē sevi un jāapgūst savas spējas. Filozofs uzskatīja, ka visas nācijas kultūra un ētika ir atkarīga no katra sabiedrības locekļa pašizziņas līmeņa.
2. "Es zinu, ka neko nezinu"
Šis princips ievērojami atšķīra Sokratu no citiem filozofiem un gudrajiem. Katrs no viņiem apgalvoja, ka viņam ir visaugstākais zināšanu līmenis, un tāpēc viņš varēja sevi saukt par gudro. Savukārt Sokrats sekoja meklēšanas ceļam, kuru a priori nevar pabeigt. Personības apziņas robežas var paplašināt līdz bezgalībai, tāpēc ieskats un jaunas zināšanas kļūst tikai par soli ceļā uz jauniem jautājumiem un meklējumiem.
Pārsteidzoši, ka pat Delphic orākuls uzskatīja Sokratu par visgudrāko. Pastāv leģenda, ka, uzzinājis par to, filozofs bija ļoti pārsteigts un nolēma noskaidrot šādas glaimojošās pazīmes iemeslu. Rezultātā viņš intervēja Atikas masas, kuras tika atzītas par vissaprātīgākajām personām, un nonāca pie pārsteidzoša secinājuma: viņš tika atzīts par gudru, jo viņš nevar lepoties ar savām zināšanām. “Es zinu, ka neko nezinu” - tā ir augstākā gudrība, jo absolūtas zināšanas ir pieejamas tikai Dievam, un tās nevar dot cilvēkam.
3. "Tikums ir zināšanas"
Šo ideju bija ļoti grūti pieņemt publiskās aprindās, taču Sokrats vienmēr varēja argumentēt savus filozofiskos principus. Viņš apgalvoja, ka katrs cilvēks cenšas darīt tikai to, ko viņa sirds vēlas. Un viņa vēlas tikai skaistu un skaistu, tāpēc tikumības izpratne, kas ir visskaistākā, noved pie šīs idejas pastāvīgas īstenošanas.
Mēs varam teikt, ka katru no iepriekšminētajiem Sokrata izteikumiem var reducēt līdz trim pīlāriem:
- sevis izzināšana;
- filozofiskā pieticība;
- zināšanu un tikumības triumfs.
Sokrata dialektika, šķiet, ir apziņas kustība izpratnes un idejas sasniegšanas virzienā. Daudzās situācijās galvenais mērķis paliek nesasniedzams, un jautājums paliek atklāts.
Sokrata metode
Dialektika, kuru izveidojis grieķu filozofs, iemieso metodi, kas ļauj jums iet uz sevis izzināšanas un patiesības ceļu. Tam ir vairāki pamata rīki, kurus joprojām veiksmīgi izmanto dažādu kustību filozofi:
1. Ironija
Bez iespējas pasmieties par sevi nav iespējams saprast ideju. Patiešām, pēc Sokrāta teiktā, dogmatiska pašpārliecinātība par tās pareizību kavē domu attīstību un neatstāj vietu šaubām. Balstoties uz Sokrata metodi, Platons apgalvoja, ka īstā filozofija rodas no pārsteiguma. Tas var likt cilvēkam šaubīties un tādējādi ievērojami virzīties uz sevis izzināšanas ceļu. Sokrata dialektika, kas tika izmantota parastās sarunās ar Atēnu iedzīvotājiem, bieži noveda pie tā, ka pat visdrošākie, pārzina helēniešus, sāka piedzīvot vilšanos. Mēs varam teikt, ka šī Sokrata metodes puse ir identiska otrajam dialektikas principam.
2. Mayevtika
Mayevtics var saukt par ironijas pēdējo posmu, kurā cilvēks dzemdē patiesību un tuvāk izprot priekšmetu. Praksē tas izskatās šādi:
- cilvēks atbrīvojas no savas pašapziņas;
- jūtas pārsteigts un sarūgtināts par savu neziņu un stulbumu;
- tuvojas izpratnei par nepieciešamību meklēt patiesību;
- iet uz atbildēm uz Sokrata uzdotajiem jautājumiem;
- katra jauna atbilde rada nākamo jautājumu;
- Pēc virknes jautājumu (un daudzus no tiem var uzdot dialogā ar sevi), indivīds patstāvīgi rada patiesību.
Sokrats apgalvoja, ka filozofija ir nepārtraukts process, kas vienkārši nevar pārvērsties par statisku daudzumu. Šajā gadījumā var paredzēt filozofa "nāvi", kurš kļūst par dogmu.
Mayevtika nav atdalāma no dialoga. Tieši viņos cilvēks var nonākt pie zināšanām, un Sokrats saviem sarunu biedriem un sekotājiem mācīja meklēt patiesību dažādos veidos. Tāpēc vienlīdz labi un svarīgi ir jautājumi citiem cilvēkiem un sev. Dažos gadījumos tieši sev uzdotais jautājums kļūst izšķirošs un ved pie zināšanām.
3. Indukcija
Sokrata dialogu īpatnība ir tā, ka patiesība nav pieejama. Tas ir mērķis, bet pati filozofija ir paslēpta kustībā uz šo mērķi. Vēlme meklēt ir dialektika tās vistiešākajā izpausmē. Izpratne, pēc Sokrāta domām, nav patiesības asimilācija kā ēdiens, bet tikai nepieciešamā subjekta noteikšana un ceļš uz to. Nākotnē cilvēks sagaida tikai kustību uz priekšu, kurai nevajadzētu apstāties.
Dialektika: attīstības stadijas
Sokrata dialektika kļuva par pirmo un, varētu teikt, spontāno jauno filozofisko domu attīstības posmu. Tas radās piektajā gadsimtā pirms mūsu ēras un vēlāk turpināja aktīvi attīstīties. Daži filozofi ierobežo Sokrāta dialektikas vēsturiskos posmus līdz trim galvenajiem atskaites punktiem, bet patiesībā tos apzīmē sarežģītāks saraksts:
- senā filozofija;
- viduslaiku filozofija;
- Renesanses filozofija;
- mūsdienu filosofija;
- Vācu klasiskā filozofija;
- Marksistiskā filozofija;
- Krievu filozofija;
- mūsdienu rietumu filozofija.
Šis saraksts daiļrunīgi pierāda, ka šis virziens attīstījās visos vēsturiskajos posmos, kādos gāja cilvēce. Protams, ne katrā no tām Sokrata dialektika saņēma nopietnu impulsu attīstībai, taču mūsdienu filozofija ar to saista daudzus jēdzienus un terminus, kas parādījās daudz vēlāk nekā sengrieķu filozofa nāve.
