Daudz tiek runāts par garīgo, kultūras vērtību, morāles atdzimšanu, un ne tikai pēdējās desmitgadēs. Morāles atdzimšana ir tēma, kas vienmēr parādās, kad valstī attīstās krīzes stāvoklis vai notiek globālas pārmaiņas. Piemēram, par nepieciešamību atdzīvināt garīgumu, kultūru, morāli Krievijā tika runāts 19. gadsimta beigu un 20. gadsimta sākuma krustojumā. Viņi par to atcerējās Pugačevskas nemieru un citu tautas nemieru laikā. Tendence apspriest morāles un kultūras zaudēšanu sabiedrībā ir raksturīga ne tikai Krievijas sabiedrībai, bet arī citās valstīs dzīvojošajiem. Piemēram, Francijas revolūcijas vadītāji runāja un daudz rakstīja par morālā kodola pazušanu, tikumības zaudēšanu un nonākšanu licenciousness. Un visiespaidīgākais nācijas kultūras garīgās atdzimšanas piemērs, morālā kodola iegūšana, iespējams, ir Mesijas, tas ir, Kristus, dzīvesstāsts.
Paradoksāli, ka arguments, ka valstij nepieciešama morāles, kultūras un citu cilvēcisko vērtību atdzimšana, kā likums, tiek apvienots ar dažiem asiņainiem notikumiem. Protams, Jēzus nāvessods ir skaidrākais šo attiecību piemērs. Ja mēs nepievēršamies reliģijai, tad jebkura no revolūcijām, tautas nemieriem un nemieriem, teroristu darbībām, noziedzības uzliesmojumiem un tā tālāk var būt savstarpējas apvienošanas vēsturisks piemērs.
Kas ir morāle?
Termins “morāle” bieži tiek uztverts kā sinonīms tādiem jēdzieniem kā “morāle” un “ētika”. Tikmēr tas ir pilnīgi neatkarīgs jēdziens, turklāt tas ir viens no morāles komponentiem.
Saskaņā ar definīciju morāle ir indivīda vai visas sabiedrības noteiktu iekšējo īpašību kopums. Šo īpašību saraksts tieši atkarīgs no nācijas attīstības vēsturiskajām iezīmēm, tās kultūras un garīgajām vērtībām, paražām, tradīcijām, pieņemtā dzīvesveida, dominējošās nodarbošanās un citām lietām.
Kopumā morālās īpašības ir tās, no kurām indivīds vai sabiedrība vadās, pieņemot svarīgus lēmumus. Tas ir, morāle diktē uzvedību un rīcību. Tas ir tas, kas nosaka to, ko cilvēks dara katru dienu. Piemēram, atpūtas aktivitātes. Izklaides izvēle vienmēr notiek tieši morāles dēļ. Brīvdienu un nedēļas nogales pavadīšanas metodi nosaka arī atbilstošo īpašību kopums.
Vai morāle var būt atšķirīga?
Daudzi pilsoņi par nepieciešamību uzskata Krievijas morālo renesansi, kuras principi tika daļēji izklāstīti prezidenta runā 2006. gadā. Prezidenta runas nosaukums bija “Par valsts atbalstu tradicionālajai tautas kultūrai Krievijā”, un tā tika publicēta presē.
Prezidenta formulēto tēžu lielākā vērtība ir tā, ka mūsu valsts morāle, tradīcijas un kultūra nav monolīta. Krievijā dzīvo liels skaits dažādu ticību, profesiju un paražu cilvēku. Attiecīgi viņu kultūras un morāles vērtības ir atšķirīgas. Ētiskie standarti, prasības pēc izskata un izturēšanās nav vienādi.
Bet, neskatoties uz atšķirībām, krieviem ir raksturīgs kopēju morālo, morālo un kultūras vērtību kopums. Prezidents runāja par nepieciešamību tos saglabāt un atdzīvināt.
Vai valdība atbalsta morāles bažas?
Kultūras un morālo vērtību atdzimšana ir daļa no Krievijas valdības iekšpolitikas. Šī ir diezgan plaša teritorija, kurā ietilpst izglītība, noteiktas reklāmas ierobežojumi, pilsētas svētku, festivālu organizēšana, veselīga dzīvesveida un reliģisko svētku popularizēšana, pat pagalmu un ielu uzlabošana.
Tas ir, kultūras, garīguma, morālo un morālo īpašību atdzimšana ir nesaraujami saistīta ar dzīves veidu un, protams, ar tā kvalitāti. Tādējādi morāles jautājumos svarīga ir sociālā politika, izglītība, atpūtas un izklaides vietu organizēšana un vēl daudz kas cits. Sabiedrība ir organisms, kurā viss ir savstarpēji saistīts. Nav iespējams sagaidīt ļoti morālas darbības no cilvēkiem, kuri nākotnē nav pārliecināti, baidās ļaut saviem bērniem doties pastaigā vai kuriem nav darba ar oficiālu algu un daudz ko citu. Cilvēku vidū, kuri skaita katru santīmu un ne vienmēr ir pilni, jūs nedrīkstat izraisīt interesi par dzimtenes garīgumu un kultūru.
Attiecīgi bez tiešas varas iestāžu līdzdalības nevar būt jautājums par tikumības atdzimšanu. Turklāt svarīga ir ne tikai valsts valdības noteiktā līnija, bet arī vietējo iestāžu tiešā rīcība. Protams, svarīgs brīdis politikā, kuras mērķis ir atjaunot nācijas kultūru, ir laicīgo ierēdņu sadarbība ar garīdzniekiem, reliģisko un sabiedrisko organizāciju vadītājiem.
Kas kavē atdzimšanas procesu?
Televīzijā vai presē runājot par mēģinājumiem diskreditēt morāles atdzimšanas ideju mūsu valstī, viņi parasti aizmirst par vienkāršiem faktoriem. Tas ir, izceļot diezgan pretrunīgi vērtētos apgalvojumus, ka pati ideja par tradīciju, garīguma un morālo īpašību atdzimšanu neizbēgami novedīs nevis pie cilvēku pašapziņas, patriotisma un citu lietu attīstības, bet gan uz rasismu, viņi nesaka, kas tieši traucē šim procesam.
Filozofiskos un politiskos strīdos ir iespējams diskreditēt cilvēku morālo īpašību atdzimšanas ideju, vai arī tas ir iespējams ar tiešām darbībām. Piemēram, piespiedu kārtā reklamējot veselīgu dzīvesveidu provinces pilsētās. Jebkura vardarbība pret personas gribu izraisa viņa pretestību. Tādējādi vietējās varas iestādes nemeklē pilsoņu morālu izaugsmi, bet gan vēl lielāku tā samazināšanos. Bet tajā pašā laikā “papīra pārskatos” viss izskatās lieliski.
Idejas diskreditēšanas piemērs ar pārmērīgu entuziasmu
Spilgts piemērs šādam veselīga dzīvesveida stādīšanai, kam neizbēgami vajadzētu izraisīt garīgo un morālo vērtību atdzimšanu sabiedrībā, ir velosipēdu dominēšana. Turklāt, lai arī Maskavā velosipēdi ir diezgan organiski integrēti vispārējā pilsētas vidē, provincē situācija ir pilnīgi pretēja. Riteņbraukšanu aktīvi reklamē vietējie plašsaziņas līdzekļi, periodiski parādot stāstus ar amatpersonām, tādējādi nokļūstot darbā.
Velosipēdu nomas punkti aug kā sēnes pēc lietus, iznomāt šo transporta līdzekli provinces pilsētas centrā ir daudz vienkāršāk nekā atrast stāvvietu. Tikmēr velosipēdistiem nav joslu. Uz pašiem velosipēdiem nav signālierīču. Protams, nav zināms, cik daudz staigājošos gājējus biedēja “veselīga dzīvesveida” atbalstītāji, cik vecāka gadagājuma cilvēku ir izlēkuši spiedienu vai viņu sirds ir slima.
Tādējādi morāles atdzimšanas galvenā diskreditēšana nepavisam nav saistīta ar šo ideju pretinieku centieniem, bet gan ar vietējo amatpersonu rīcību.
Vai šīs idejas ir tuvu visiem?
Ne visi cilvēki ir tuvu morāles atdzimšanas idejai un to saprot. Kas tas ir - garīguma pretstatīšana, vēlme ļauties niecībai un izdarīt amorālas darbības? Nemaz. Parasti domājoši cilvēki uzskata, ka pati nacionālo vērtību atdzimšanas ideja ir regresīva. Tā kā mūsu valsts pašreizējā laika posmā burtiski aktīvi “veido kapitālismu” pēc Rietumu modeļa, sabiedrībā neizbēgami iekļūs kultūras un morālās vērtības, kas tai nav tradicionālas.
Skaidrākais piemērs tam ir vēsturiski krieviem svešās brīvdienas - Helovīns, Valentīna diena un citi. Aktīvistiem tiek kritizēta nacionālās atdzimšanas ideja un masveida Ziemassvētku svinēšana decembrī kopā ar visu Rietumu pasauli un saskaņā ar tradīcijām. Ziemassvētku vecīša un citu Rietumu Ziemassvētku varoņu dominance plašsaziņas līdzekļos tiek apspriesta diezgan nopietni. Pēdējos gados, pēc daudzu domām, ir sākusies interesanta tendence, kas ilustrē veiksmīgu morāles atdzimšanu. Plašsaziņas līdzekļos Ziemassvētku vecīša tēla gandrīz nav, bet vārdi "Lielais Ustjūgs" un "Ziemassvētku vecītis" sāk skanēt novembrī.
Vai būtu jāatsakās no Rietumu vērtībām?
Rietumu kultūras un morālo vērtību noliegšana nav viņu pašu atdzimšanas garantija. Ja jūs strīdaties vienkārši un vienkārši, ir diezgan dīvaini, ja uz ielas ir pankūkas, nevis hamburgeri vai karstmaizes.
Atdzimšanas ideju pretinieki paļaujas uz to, ka viņu iemiesojums neatstās cilvēkiem nekādu izvēli. Un šādās bailēs ir saprātīgs grauds. Jebkura konkrēta viedokļa atbalstītāju entuziasms bieži ietver visa tā noliegšanu, kas viņiem neatbilst.
Vai šīs idejas izslēdz izvēli?
Tradicionālās morāles atdzimšana bieži tiek saprasta kā atgriešanās pie noteiktām vērtībām, kuru tagad masveidā nav. Protams, mēs nerunājam par rupju apavu vai kokoshniku nēsāšanu, taču, izvēloties starp kolu un kvasu, jādod priekšroka kvasam. Protams, tautas nacionālās identitātes, morālo un morālo īpašību atdzīvināšanas process ir daudz sarežģītāks nekā izvēle starp dzērieniem, taču šāds piemērs visskaidrāk parāda tā būtību.
Tādējādi morāles atdzimšanas idejas Krievijā nenozīmē, ka personai tiek liegtas garīgās, kultūras vērtības vai kas cits. Cilvēki vienkārši atceras, kurā valstī viņi ir dzimuši, zina un mīl savu kultūru, nevis tikai akli pieņem visu, kas nāk no Rietumiem.
Vai ir ko atdzīvināt?
Jebkuras idejas izskatam ir pamats, priekšnoteikums. Viņi ir klāt arī visos sabiedrībā notiekošajos procesos. Tādējādi jautājums par to, vai ir nepieciešama morāles atdzimšana, rodas tad, kad tas patiešām ir vajadzīgs.
Morālā standarta krišanu raksturo iekšējo morālo īpašību trūkums vai to aizstāšana. Tā ir aizvietošana, kas pēdējās desmitgadēs novērota Krievijas sabiedrībā. Faktiski valstī ir tikai viena vērtība - patēriņš visās tā formās un variācijās. Cilvēki burtiski patērē visu - sākot no ēdieniem un beidzot ar mākslinieku rezultātiem. Mākslinieki savukārt patērē auditoriju, papildinot savu radošumu ar T-kreklu, nozīmīšu, kopfinansējuma maksu un daudz ko citu.
Patēriņa mērs ir nauda, pareizāk sakot, tās daudzums. Cilvēki tērē vairāk, nekā nopelna, kas liek meklēt papildu ienākumu avotus un iegremdēties parādos. Šāda dzīves virpiena rezultātā morālei vienkārši nav laika, daudzi nedomā tikai par kādām vērtībām, kas nav saistītas ar materiālajiem aspektiem, pat neatceras.
Vai ir skaidras programmas šādai atdzimšanai?
Programmas, kas veltītas nepieciešamībai atdzīvināt krievu kultūru, cilvēku morālās un garīgās vērtības, pirms katrām vēlēšanām parādās ar apskaužamu pastāvību. Viņu vārdi ir tik līdzskaņi, ka daudziem vienkāršiem cilvēkiem saplūst vienā. Ir līdzīgas programmas, kas saistītas ar morāles jautājumiem, un dažādas sabiedriskās organizācijas.
Šādi projekti pastāv un tiek īstenoti skolās un citās izglītības iestādēs, kaut arī ne visos. Izglītības ministrijai nav oficiālas obligātās programmas morāles jautājumos.
Kas rakstīts sabiedrisko organizāciju programmās?
Šādas programmas, kā likums, ir galvenais elements, ap kuru cilvēki sanāk. Tomēr ne visi no tiem izceļas ar lojalitāti, toleranci un piemērotību.
Parasti jebkuras sabiedriskās organizācijas morālās atdzimšanas programma sastāv no šādiem punktiem:
- pārtrauciet plašsaziņas līdzekļu izmantošanu, lai veicinātu vardarbību, krāpšanos un sagrozīšanu;
- izmantot morālo cenzūru, kas kavē mēģinājumus iemācīties iznīcināt ģimenes un atļaujas;
- ar likumu aizliegt erotisku un pornogrāfisku izstrādājumu izplatīšanu un izplatīšanu;
- stimulēt garīgi dziedinošu mākslas darbu ražošanu.
Parasti ir daudz tēžu, taču tās visas tiek uzturētas līdzīgā veidā. Arī daži sabiedrībā zināmi cilvēki ir ļoti radikāli, uzskatot par nepieciešamību aizliegt abortus, atgriezt kriminālatbildību par homoseksualitāti un citas lietas.
Kāda ir baznīcas nostāja?
Paradoksāli, kā tas var šķist, garīdzniecības pārstāvji izrāda daudz lielāku iecietību nekā daudzas sabiedriskās organizācijas.
Baznīca atbalsta ideju par nepieciešamību atdzīvināt garīgumu, morāli un morālās īpašības cilvēkos, bet neaicina veikt radikālus pasākumus. Garīdznieki uzskata, ka viss ir Kunga rokās, un cilvēkam ir tikai jāpalīdz atrast ceļu uz templi, un Dievs izglābs viņa dvēseli.
Tā, iespējams, ir vissaprātīgākā attieksme pret mūsdienu morālās un garīgās nācijas veidošanās jautājumiem. Piemēram, “sarūkošajos” un pilnīgi “morāli samaitātajos” Rietumos ticīgo ir daudz vairāk nekā mūsdienu Krievijā. Klosteros ir patversmes un skolas, slimnīcas. Gandrīz katrs pagasts ir atvēris durvis svētdienas skolām, kurās netrūkst skolēnu.
