Mūsdienu filozofisko doktrīnu pastāvošā dažādība vēlreiz apstiprina, ka, jo lielāka ir cilvēku raksturu, darbības veidu un formu daudzveidība, jo interesantāki un mazāk līdzīgi filozofiskie virzieni rodas. Filozofa uzskati tieši ir atkarīgi no tā, ko viņš dara pasaulīgajā dzīvē. Plurālisms filozofijā ir viens no virzieniem, kas radās cilvēka darbības formu daudzveidības dēļ.
Atšķirība starp filozofiem
Senākais un fundamentālākais filozofu dalījums ir materiālisti un ideālisti. Materiālisti savus novērošanas objektus apskata caur dabas “prizmu”. Ideālistu novērošanas galvenie objekti ir cilvēka garīgās, sociālās dzīves augstākās formas. Pastāv divu veidu ideālisms: objektīvs - pamats ir sabiedrības reliģiskās dzīves novērošana; un subjektīvais - pamats ir indivīda garīgā dzīve. Materiālisti iet no pasaules uz cilvēka prātu, un ideālisti iet no cilvēka uz pasauli.
Ja materiālisti mēģina izskaidrot augstāko caur zemāko, tad ideālisti iet no pretējā un izskaidro zemāko caur augstāko.
Tā kā filozofijas plurālisms ir zinātnieku redzējums par pasauli, kurā iniciāļu daudzveidība ir pretēja viena otrai, ir svarīgi spēt atpazīt cita veida filozofu citu pasaules uzskatu veidus. Tas ir nepieciešams, lai labāk izprastu atšķirības starp tām. Ir vēl viens filozofu dalījums - iracionāļos, racionālos un empīriskos.
Termins “racionālisms” ir tulkots no franču valodas kā rationalisme, šis vārds nāk no latīņu rationalis, kas, savukārt, ir no latīņu valodas attiecības. attiecība nozīmē intelektu. No tā izriet, ka racionālisma jēdziens sludina ideju par saprāta nozīmi ikdienas dzīvē. Un iracionālisms, gluži pretēji, noraida saprāta lielo nozīmi cilvēka dzīvē.
Racionālisti personificē kārtību. Viņi ir gatavi izskaidrot visu nezināmo un neidentificēto tikai ar zināšanu palīdzību.
Iracionālisti mīl haotisku skatu uz dzīvi, mēdz atļaut jebko, pat visneiedomājamāko. Šādi cilvēki mīl paradoksus, mīklas un mistiku. Nezināmā joma un neziņa viņiem ir dzīves pamatideja.
Empīrisms ir pārspīlējums, cilvēka pieredzes absolūcija un galīgais domāšanas veids. Šī ir starpposma koncepcija, tilts starp racionālismu un iracionālismu.
Plurālisms filozofijā
Diemžēl filozofijā ne vienmēr ir iespējams atrast atbildes, jo arī šai zinātnei ir tendence saskarties ar visa veida pretrunām. Viens no grūtākajiem jautājumiem, uz kuru filozofijai ir grūti sniegt skaidru atbildi, ir: “Cik daudz dziļu pasaules pamatu pastāv?” Viens vai divi, vai varbūt vairāk? Procesa laikā, meklējot atbildi uz šo mūžīgo jautājumu, tika izveidoti trīs filozofijas veidi: monisms, duālisms, plurālisms.
Plurālisms filozofijā ir filozofija, kas atzīst daudzu savstarpēji saistītu principu un faktoru esamību pasaulē. Vārds "plurālisms" (no lat. Plurālisma - daudzskaitlī) tiek izmantots, lai aprakstītu garīgās dzīves jomas. Plurālisms ir atrodams ikdienas dzīvē. Piemēram, vienā valstī ir atļauta dažādu politisko uzskatu un partiju pastāvēšana. Vienlaicīgi savstarpēji izslēdzošu uzskatu esamību pieļauj arī plurālisms. Tas ir plurālisms. Plurālisma definīcija ir ārkārtīgi vienkārša, vairāku ideju, principu un faktoru esamība ir dabiska personai, un tā nav kaut kas neparasts.
Plurālisms nespeciālista dzīvē
Ja atskatās, plurālisms ir atrodams vienkāršā ikdienas dzīvē. Ko es varu teikt, viņš ir visur. Piemēram, plurālisms valsts izpratnē visiem jau ir pazīstams. Gandrīz katrā valstī ir parlaments, kurā var piedalīties viena vai vairākas partijas. Viņiem ir dažādi uzdevumi, un pārvaldība un reformu shēmas var kardināli atšķirties viena no otras. Šāda politisko spēku un viņu konkurences dažādība ir absolūti likumīga, un interešu sadursme, diskusijas starp dažādu partiju atbalstītājiem nav nekas neparasts. Fakts, ka parlamentā pastāv dažādi spēki, tiek saukta par daudzpartiju sistēmu. Tas ir plurālisms valsts izpratnē.
Duālisms
Duālisms ir filozofisks pasaules uzskats, kas redz pasauli divu pretēju principu izpausmēs, kuru cīņa rada to, ko mēs novērojam apkārt, un tas arī rada realitāti. Šim konfliktējošajam sākumam ir daudz iemiesojumu: labais un ļaunais, iņ un jaņ, nakts un diena, alfa un omega, vīrietis un sieviete, kungs un velns, balts un melns, gars un matērija, gaisma un tumsa, matērija un antimatērija utt. e) Daudzi filozofi un filozofiskās skolas ir par pamatu pauduši duālisma pasaules uzskatu. Pēc Dekarta un Spinoza teiktā, duālismam ir svarīga vieta dzīvē. Pat ar Platonu un Hegelu marksismā (“leiboristi”, “galvaspilsēta”) var sastapties ar šādu divu pretstatu pasaules uzskatu. Tādējādi plurālisma jēdziens acīmredzamu atšķirību dēļ nedaudz atšķiras no duālisma.
Plurālisms kultūrā
Papildus politikai plurālisms var ietekmēt arī daudzas citas cilvēka dzīves jomas, piemēram, kultūru. Kultūras plurālisms ļauj pastāvēt dažādām sociālām institūcijām un garīgajām disciplīnām. Piemēram, kristietība ir sadalīta katolicismā, pareizticībā un protestantismā. Šī baznīcas nekonsekvence apstiprina plurālisma klātbūtni cilvēka kultūras jomā. Plurālisms paredz, ka dažādām iedzīvotāju grupām ir tiesības apzināties sevi un savas kultūras vajadzības. Parasti indivīds var brīvi izteikties un aizstāvēt savas vērtību orientācijas attiecībā uz viņam nozīmīgām parādībām. Ideoloģiskais plurālisms juridiski apstiprina, ka valsts atzīst ideoloģisko daudzveidību, un nav vienas ideoloģijas.
Monisms
Šī pasaules uzskata pamatā ir ideja par tikai viena sākuma esamību. Monisms var būt materiālistisks vai ideālistisks. Šaurā nozīmē plurālisms filozofijā ir filozofisks jēdziens, monisma pretstats, kurā ir daudz līdzvērtīgu neatkarīgu entitāšu, kuras absolūti nav reducējamas līdz noteiktam sākumam, var teikt, tieši pretējas viena otrai, radikāli atšķirīgas. Pirmajā formā viņš uzskata tikai matēriju, bet otrajā - vienotā veidā - apstiprina ideju, sajūtu, garu. Savukārt monisms ir vienotības doktrīna, kas to krasi atsvešina no tāda jēdziena kā “filozofiskais plurālisms”.
Praktiskā filozofija
Praktiskā filozofija ar domu un komunikācijas palīdzību īsteno labus nodomus, pamudinot cilvēkus uz pareizām darbībām un darbiem un novēršot tos no kļūdainām, negatīvi krāsainām, nepareizām darbībām. Vienkāršiem vārdiem sakot, praktiskā filozofija spēj izmantot domas spēku, lai vienkāršas komunikācijas procesā tieši ietekmētu cilvēku prātus.
Plurālisma iezīmes
Interesanti, ka terminu “plurālisms” H. Vilks ieviesa 1712. gadā. Filozofijas vēsturē nav tik bieži iespējams satikt konsekventu plurālismu, piemēram, konsekventu monismu. Plurālisms sabiedriskajā telpā ir ļoti izplatīts, kā tas jau daudzkārt minēts. Ideoloģiskais plurālisms veicina likumu, jo īpaši konstitūcijas, atzīšanu un nostiprināšanu, ideoloģisko mācību daudzveidību, protams, ja tie neizsauc vardarbību, neveicina nacionālās vai citas nesaskaņas. Izteikta valsts struktūra apstiprina plurālisma principu tikai ar tā esamību. Daudzi šo pasaules uzskatu izplatību attiecina uz faktu, ka ir ļoti daudz cilvēku, tāpat kā viņu viedoklis, un viņi visi ir diezgan dažādi kultūras, vērtības un vēsturisko atšķirību dēļ.
Dogmatisti un skeptiķi
Filozofus iedala arī dogmatiskos un skeptiķos. Dogmatiski filozofi ir labi ar to, ka viņi var gan attīstīt savas idejas, gan izteikt citus, nevis savas domas. Viņi tos atbalsta un strīdas, kā likums, pozitīvas, apstiprinošas, konstruktīvas filozofijas garā. Bet skeptiski filozofi ir tieši pretstats dogmatiskajiem filozofiem. Viņu filozofija ir kritiska, destruktīva. Viņi neģenerē idejas, bet tikai kritizē svešiniekus. Dogmatiski filozofi ir filozofi, izgudrotāji vai eksponāti. Skeptiskie filozofi ir tīrītāji, tīrītāji, jūs viņiem nesniegsit citu definīciju.
Subjektivisti, aktīvisti, metodologi
Subjektivisti, objektivisti un metodologi ir pelnījuši īpašu uzmanību. Objektivistiskie filozofi galvenokārt pievēršas pasaules un sabiedrības problēmām un nepilnībām. Pie šādiem filozofiem pieder materiālisti, ontologi, dabas filozofi. Subjektivistiskie filozofi ir koncentrēti šaurāk un koncentrējas uz sabiedrības, sabiedrības un it īpaši uz cilvēku, problēmām. Lielākā daļa filozofu, dzīves filozofu, eksistenciālistu, postmodernistu ir tieši saistīti ar šādiem filozofiem. Metodoloģiskie filozofi izprot cilvēka darbības rezultātu formas priekšrocības. Viss, ko viņš izgudro, atstāj un atstāj cilvēks, ir darbības lauks un filozofu un metodiķu diskusiju pamats. To skaitā ir neopozitivisti, pragmatisti, pozitīvisti, kā arī valodiskās filozofijas, zinātnes filozofijas pārstāvji.
Klasiskais plurālisms
Empedoklu uzskata par klasisku plurālistu, kurš atzīst divus neatkarīgus principus. Viņa mācībās pasaule ir skaidri iezīmēta un veidota no četriem elementiem - ūdens, zemes, gaisa un uguns. Tie ir mūžīgi un nemainīgi, un tāpēc neietekmē viens otru, un pārejas viens otram viņiem ir neparastas. Šī teorija izskaidro, ka pasaulē viss notiek, sajaucoties četriem elementiem. Būtībā filozofiskais plurālisms ir parasts teorijas trūkums, un tas tiek izmantots tikai tad, ja to nevar izskaidrot parastajā loģiskajā veidā.
Plurālisms sabiedrībā
Savādi, bet sabiedrībai ir nepieciešams plurālisms, tāpat kā gaiss cilvēkam. Lai sabiedrība būtu normālā stāvoklī un pareizi funkcionētu, tajā ir jābūt vairākām cilvēku grupām ar pilnīgi atšķirīgiem uzskatiem, ideoloģiskiem principiem un reliģiju. Tikpat svarīgi ir fakts, ka disidentu bezmaksas kritikas iespēja ir ne mazāk nepieciešama - kā saka, patiesība dzimst strīdā. Šī dažādu grupu pastāvēšana veicina progresa, filozofijas, zinātnes un citu disciplīnu attīstību visā pasaulē.
Ir vēl viena neliela filozofu grupa, kuru ir grūti attiecināt uz kādu noteiktu virzienu. Viņus sauc arī par tīriem filozofiem vai taksonomistiem, visaptverošu filozofisko sistēmu radītājiem. Viņi ir visēdāji šī vārda labā nozīmē. Viņiem ir diezgan līdzsvarotas simpātijas-antipātijas, un viņu uzskati un intereses ir vērstas dažādos virzienos. Starp visu šo motīvu kompāniju tieši viņi ir pelnījuši filozofu titulu - cilvēki, kas tiecas pēc gudrības, zināšanām. Pazīt dzīvi, sajust to tādu, kāda tā ir, un nepalaist garām mirkli ir viņu galvenais mērķis. Ne plurālisms, ne monisms viņiem nav aksioma. Viņi nevēlas atspēkot, bet saprast visu un visu. Tie ir tā saucamā filozofiskā bruņniecība.
