Osetijas tautas tradīcijas un paražas ir cieši saistītas ar tās kultūru. Brīvības gars un cēli motīvi ir skaidri izteikti brīvdienās, lūgšanās un ceremonijās. Nacionālās vērtības ir ļoti dārgas cilvēkiem, starp kurām ir pienākuma izjūta vecākajai paaudzei un nākotnei.
Vēsture un izcelsme
No gruzīnu vārda "Osetija", kas izveidojās no staltā gruzīnu tautas "ass" vai "ovs", reģiona nosaukums - Osetija.
Tautas pārstāvji ir tiešie sarmatiešu cilts Alans pēcnācēji.
Gruzijas hronikās pirmoreiz pieminēti Ovs cilvēki 7. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tas ir saistīts ar skitu kampaņām Mazajā Āzijā. Viduslaikos notika osetīnu kā atsevišķas nācijas veidošanās. Alanja droši attīstījās līdz četrpadsmitajam gadsimtam. Viņa bija šķirta un vadīja politiku un ekonomiku, neatkarīgi no apkārtējām Kaukāza valstīm un tautām.
Tatāru-mongoļi, kas uzbruka Alanijai, veica paši savus labojumus tautas attīstībā. Piespiedu atkāpšanās Centrālā Kaukāza kalnu aizās izraisīja daudzu mazu un lielu cilšu asociāciju.
1774. gadā Osetija kļuva par Krievijas impērijas sastāvdaļu. XVIII - XIX gadsimtos osetīni sāka virzīties no kalnainā apgabala uz līdzenumu. 90. gadu sākumā Ziemeļosetijas autonomais apgabals pārvērtās par Ziemeļosetijas autonomo Padomju Sociālistisko Republiku kā daļu no RSFSR. Ziemeļosetijas Republika 1992. gadā kļuva par Krievijas Federācijas subjektu. Tikmēr? tauta saglabā savas osetīnu paražas un tradīcijas.
Noteikumi, kas attiecas uz bērniem
Ar bērna ienākšanu osetīni ievēroja veselu uzskatu sistēmu. Grūtniecības laikā sieviete tika apsargāta un aprūpēta. Nav atļauts:
- smags darbs;
- visa veida nemieri;
- svaru celšana.
Visa ģimene izturējās pret topošo māti ar cieņu, turklāt grūtnieci pasargāja vecāka sieviete, un vīra jaunākie brāļi un māsas steidzās palīdzēt.
Ar grūtniecības iestāšanos sieviete ar dāvanām un šūpuli bērnam tika atgriezta dzimtajā ligzdā. Viņa dzemdēja pirmdzimto vecāku mājā - tas turpinājās līdz XIX gadsimtam. Vīra meita kopā ar bērnu pārcēlās uz vīru uz trokšņainiem svētkiem.
Apsveikt dzimtas pabeigšanu ieradās gan radinieki, gan draugi, gan līdzcilvēku ciema iedzīvotāji. Visi tika ārstēti un uzņemti. Sievietes mazuļa dzimšana nebija tik krāšņa.
Cerības tika liktas uz zēnu kā uz nākotni:
- kareivis;
- aizstāvis;
- darbinieks
- pelnītājs.
Bet pats galvenais - viņš tika uzskatīts par klana un ģimenes goda pēcteci.
Osetijas paražas un tradīcijas bērniem ir ļoti savdabīgas. Kad mazulim kļuva četras dienas vecs, viņš tika ielikts šūpulī. Tā pārvērtās par visu ceremoniju. Pirms ievietošanas tur, arī pati sieviete, kas viņu pirmo reizi peldēja tūlīt pēc piedzimšanas, peld viņu. Šajā gadījumā:
- tika ceptas kūkas;
- tika brūvēts daudz alus;
- nokauti gobiji un auni;
- vārīti dažādi labumi.
Kas ir ievērības cienīgs, svētki tika uzskatīti par tīri sievišķīgiem.
Pēc 10 dienām zēna vecāki sarīkoja vēl vienu svētku dienu. Šajā dienā bērnam tika dots vārds. Akcija tika organizēta vecāku mājā. Bērna vārds tika izvēlēts šādi:
- klātesošie vīrieši izlozē;
- vecākais bija pirmais, kurš piedalījās izlozē, pēc tam pārējie pēc darba stāža principa;
- tas, kurš izrādījās alkovs, stāvēja noteiktā stāvoklī un paziņoja mazuļa vārdu.
Jūlija sākumā ģimenes ar zēniem parādījās svinībās par godu nākamajiem aizstāvjiem un apgādniekiem.
Vecāki
Saskaņā ar Osetijas paražām sieviete nodarbojās ar bērniem. Galvenā skolotāja loma parasti tika uzticēta vecākajai sievietei (vecmāmiņai vai vīramātei). Zēnu 10-12 gadu vecumā viss dramatiski mainījās, viņi nonāca vīriešu rokās un no šī brīža bija brāļu un tēva aprūpē.
Osetijas uzdevums ir izaudzināt īstu un drosmīgu cilvēku. Ar zēniem bija daudz dažādu lietu:
- spēles;
- sacensības;
- duelis.
Tas viss rūdīja pusaudža ķermeni un gribu. Viņš kļuva stiprs, veikls un izturīgs.
Fiziskā izglītība iekļauta bez izgāšanās:
- šaušana mērķī;
- akmeņu mešana;
- frīstaila cīkstēšanās;
- svaru celšana;
- kara velkonis;
- skriešana
- nožogojumi uz caurumiem un dunčiem.
Tēvi stāstīja saviem dēliem par savu senču izmantošanu un cēlajiem darbiem, nākotnē ieviešot vīriešiem tautas un ģimenes vērtības.
Meitenes tika audzinātas pavisam savādāk. Attieksme pret viņiem bija stingrāka. Kā mazuļi, meitenes mācīja:
- izšūt;
- šūt;
- drēbnieks;
- gatavot;
- aust;
- sakopt.
Jau 7 gadu vecumā meitene varēja parūpēties par bērniņu. 10 gadu vecumā viņa varēja uzliet ūdeni no upes, veica dažādus vecāku sieviešu pavēles. 15-16 gadu vecumā meitene bija pilnīgi gatava saimniekot.
Vispirms nāca maigas radības morāle. Osetijas sievietei bija nepieciešami šādi pasākumi:
- stingra muitas ievērošana;
- pieticība;
- paklausība vecākajiem, turpmāk - viņas vīram;
- pacietība.
Nolaidot savas skaistās acis uz leju, osetīniešu meitenes nenolaiž plecus un var lepoties ar lepnu stāju un smagu darbu.
Viesmīlība
Osetijas tradīcijas un paražas tiek stingri ievērotas no paaudzes paaudzē. Saskaņā ar likumu neviens nekādā gadījumā neuzdrošinās aizskart viesi. Ja tas notika (kas notika ļoti reti), viss ciems gatavojās tiesāt vainīgo pusi, tika pasludināts spriedums, vainīgā puse tika sasieta ar kājām, rokām un izmesta no klints upē.
Saimnieks aizsargā viesi, un viņš drīzāk mirtu, nekā nepieciešamības gadījumā izdotu klauvējošo māju. Osetijas ir dāsnas un dara godu pārkāpt savu māju slieksni. Viņi sveic viesi ar šiem vārdiem: “Mana māja ir tava māja; Es un viss mans ir tavs! ”
Ja viesis paliek nakti, tad saimniekam auns jānokauj, pat ja viņam šobrīd ir svaiga gaļa.
Noliedz personu, kura klauvēja pie mājas, neviens neuzdrošinās. Osetiju viesmīlības likums ir svēts. Īpašnieks ēda, ka savā mājā uzņēma nezināmu cilvēku, un tad uzzināja, ka viņš ir viņa asiņu ienaidnieks, kuram nepieciešama atriebība, un šajā gadījumā īpašnieks sirsnīgi izturējās pret apmeklētāju un, protams, paslēps viņu.
Cieņa pret sievieti
Osetijas tradīcijas un paražas izceļas ar dziļu godbijību pret sievieti.
Piemēram, saskaņā ar Osetijas etiķeti jātniekam, ieraugot sievieti, pirms izlīdzināšanās ar ceļotāju ir jāceļas no zirga un jāļauj viņai paiet garām, un tikai tad jāturpina ceļā.
Ja sieviete iet garām sēdošajiem vīriešiem, tad visi pieceļas apsveikumā.
Veca cilvēka redzeslokā viss sēdošais pūlis pieceļas kājās, un vēl jo vairāk vecās sievietes redzeslokā ikvienam ir pienākums piecelties. Neatkarīgi no tā, cik piedzērušies vīrieši svinībās izklaidējas, lai cik uzbudinoši uzvedas arī padzītie jaunieši, pat ar spēcīgu un niknu ķildu, sievietes izskats pieradinās ņurdētājus, rūdītos cilvēkus un pārtrauks cīņu.
Sievietes identitāte tiek uzskatīta par neaizskaramu:
- par viņas nopelniem ģimenē;
- vājā rakstura dēļ;
- sakarā ar ierobežoto stāvokli sabiedrībā.
Ja vājākajam dzimumam ir vajadzīga palīdzība, tad vīrietis bruņnieciski viņai palīdzēs it visā.
Pagodinot senčus un senču paražas
Saskaņā ar osetīnu tautas tradīcijām senču zvērests bija svēts. Tie, kas pārkāpa zvērestu, tika sodīti ar niknu nāvi.
Ģimenes dzīvē osetīni izrāda dziļu cieņu pret vecāka gadagājuma cilvēkiem. Kad parādās vecs vīrs, visi pieceļas, pat ja vecākais ir zemākas izcelsmes.
Jaunākais brālis vienmēr klausīs vecāko. Pulkveži, osetīniešu virsnieki noteikti piecelsies un dos ceļu, ja mājā ienāks kāds vecāks un vienkāršs gans.
Osetijas mājas
Osetijas mājas sauc Sakl. Tās tika uzceltas tuvu viena otrai un tā, lai viena ēka būtu novietota virs otras. Apakšējo ēku jumts kalpo kā pagalms augšējām. Tika uzceltas divu līmeņu būdiņas. Apakšējais stāvs tika izmantots lopkopībai un lopkopībai. Augšējais stāvs paredzēts ģimenes izmitināšanai.
Šāda mājokļa jumts bija līdzens un kalpoja:
- graudu žāvēšanai;
- kā virsma maizes kulšanai;
- vilnas filcēšanai;
- deju grīda svētku laikā.
Sakles grīdas ir mālainas. Viņa pati bija sadalīta vairākās istabās. Galveno istabu sauca - hzar. Šeit dega pavarda. Un šodien lielākā daļa ģimenes dzīves notiek šeit:
- ēdiens tiek gatavots;
- tiek veikta kopīga maltīte;
- mājsaimnieces darn un šuj;
- izgatavot sadzīves piederumus.
Viesi vienmēr pievērš uzmanību pavardam. Saskaņā ar Osetijas paražām un tradīcijām tas atrodas hzāra centrā. Virs pavarda karājas dzelzs ķēde, kas tiek piestiprināta pie šķērssijas kopā ar katlu, ko izmanto ēdiena gatavošanai.
Hzar ir sadalīts divās daļās pa slimības uzliesmojuma līniju. Viena ir sieviete, otra ir vīrietis. Vīriešu pusē mēbeļu vairāk. Ne sievietēm, ne vīriešiem nav tiesību iet uz nepareizo pusi. Viņi pulcējās galvenokārt pie pavarda, lai tērzētu un sildītos, vai pie apaļā galda ar trim kājām.
Ķēde virs pavarda
Ar vienu pieskārienu tika iesvētīti visi ģimenes notikumi. Tika uzskatīts, ka zaimošana bez iemesla pieskaras ķēdei. Bērni par to tika bargi sodīti. Tikai vecākajam mājā bija atļauts pieskarties šim atribūtam. Parasti tas notika, apejot ugunsgrēku kāzu laikā vai kad viņš tika instruēts uz ceļa. Saskaņā ar Osetijas tradīcijām un paražām ikviens, kurš pietuvojās ķēdei un pieskārās tai, kļuva tuvs ģimenei, pat ja tas bija zvērināts ienaidnieks.
Jaunlaulātie nevarēja gulēt mājā, kur karājās šāda ķēde, kā arī bija aizliegta jebkāda ļaunprātīga izmantošana vai strīds.
Šī ķēde ir svētnīca, visnežēlīgākais apvainojums ir šī atribūta apvainojums. Viņas izmešana no mājas tiek uzskatīta par mirstīgu aizvainojumu īpašniekam.
Brālība un draudzība
Osetijas paražās un tradīcijās sadraudzība ir ļoti ievērota. Šis rituāls varētu būt atšķirīgs:
- ieroču apmaiņa;
- dzert no vienas glāzes, pievienojot asinis, noslēdzot aliansi;
- zvērests svētajās vietās.
Dažreiz šādas obligācijas tika vērtētas augstāk par saistītajām. Brāļi un māsas vienmēr nāca palīgā viens otram gan materiāli, gan morāli.
Ziu
Čakli osetīni pagātnē ievēroja šo paražu, kas ietvēra palīdzību:
- atraitnes;
- bāreņi
- slims
- vecs.
Ignorējot radniecību un personiskās intereses, osetīni palīdzēja ikvienam, kam patiešām bija nepieciešams atbalsts. Ziu laikā jaunieši palīdzēja pļaut zāli mājlopiem, un sievietes izņēma maizi no trūcīgajiem laukiem tiem, kam tā vajadzīga.
Palīdzība bija dažādās formās:
- pīrāgi;
- graudi;
- darbaspēks
- celtniecības materiāli;
- malka.
Šiem cilvēkiem savstarpēja palīdzība vienmēr ir bijusi pirmajā vietā. Osetijas tautas tradīcijas uzsver cilvēka morālo īpašību augstu novērtējumu.
