Senās Grieķijas filozofijas veidošanās notika sestajā-piektajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Šajā laika posmā parādījās “gudrie cilvēki”, kuri mēģināja racionāli izskaidrot to, ko stāstīja senie mīti. Tiek uzskatīts, ka šī procesa attīstība ir saistīta ar faktu, ka iedzīvotāju komerciālā un rūpnieciskā daļa, kas sāka cīnīties par varu ar zemes īpašnieku aristokrātiju un pāriet uz demokrātisku valdības formu, izstrādāja savu pasaules uzskatu. Tā saucamā Miletus filozofijas skola atradās šīs "naivās-spontānās" domāšanas pirmsākumos.
Tradicionāli šīs tendences pamatlicējs ir Thales. Viņš dzīvoja septītā gadsimta septītā gadsimta beigās - pirms mūsu ēras. Thales uzskatīja, ka visām lietām ir viens sākums. Viņš tos sauca par ūdeni. Un tas nav tikai šķidrums vai viela. No vienas puses, ūdens filozofam ir vide, kurā “turas” mūsu pasaule, tas ir, Zeme. No otras puses, tas ir racionāls, "Dievs". Visa pasaule no virziena dibinātāja viedokļa, kas vēlāk kļuva pazīstama kā Filozofijas Miletus skola, ir piepildīta ar dvēselēm. Pēdējās ir gandrīz vienādas ar dievībām un apdzīvo ķermeņus, lai kļūtu par viņu intelektuālās attīstības avotu. Thales ūdenim ir liela loma arī epistemoloģijā. Tā kā visu var reducēt uz vienu sākumu, tas ir arī visu zināšanu pamats. Gudrs meklēšana un pareiza izvēle to veicina.
Kādi vēl bija Filozofijas Miletus skolas pārstāvji? Mēs zinām Anaksimanderu, kurš mācījās pie Thales. Ir zināms viņa darba nosaukums, kurš nes vārdu "Par dabu". Tāpēc senās Grieķijas domātājus, sekojot viņa pēdām, sāka definēt kā dabas filozofus. Anaksimandrs bija pirmais, kurš secināja, ka visas konkrētās lietas nevar balstīties uz kādu konkrētu vielu, bet gan uz kaut ko visaptverošu, bezgalīgu, vienmēr kustīgu. Viņš nosauca šo kategoriju par “apeironu”. Milesijas filozofijas skola Anaksimandra personā pat izvirzīja domu, ka evolūcijas rezultātā cilvēks varētu parādīties uz zemes. Tiesa, viņš par to strīdas ļoti naivi. Filozofs uzskatīja, ka pirmais cilvēks ir dzimis milzīgas zivs dzemdē, kur viņš uzaudzis. Un tad viņš devās ārā un sāka pastāvēt patstāvīgi, turpinot savu ģimeni.
Milesijas filozofijas skolu visvairāk interesēja būtnes un dzīves izcelsme un pamats, tas ir, ontoloģija. “Apeirona” veidotāja Anaximenes māceklis atkal atgriezās pie visa vienotā principa konkretizēšanas. Viņš domāja, ka tas ir gaiss. Galu galā viņš ir bezgalīgākais un bez sejas no visiem četriem mums zināmajiem elementiem. Zināmā mērā šis domātājs sekoja viņa skolotājam, jo viņš gaisu definēja kā “apeiros” - bezgalīgu. Un jau tās īpašības ir tās, ko redzēja Anaksimandrs, tas ir, mūžība, pastāvīga kustība un visaptveroša darbība. Tādējādi apeirons ir gaisa kvalitāte, nevis atsevišķa viela. Atbalstot Thales, Anaximenes savā sākotnējā avotā redzēja ne tikai matēriju, bet arī dvēseles. Pēdējām ir vēl vairāk “gaisa” īpašību - tās nav tik ikdienišķas kā ķermeņi, un tāpēc tās var radīt un radīt jaunas un lieliskas.
Tātad šī ir visa Miletus filozofijas skola. Īsi tika izklāstīti tā galvenie noteikumi. Tomēr skolas vēsture nebeidzas visiem trim tās pārstāvjiem. Tās galvenos pamatnoteikumus izstrādāja filozofs no citas Mazās Āzijas pilsētas Efezas. Šis ir slavenais Heraclitus. Viņš apkopoja visas milesiešu idejas par sākumu un ieviesa terminu, kuru mēs joprojām lietojam zinātniskajā diskursā. Šis ir "logotips". Tas pārstāv būtnes dziļāko pamatu un visu zināšanu mērķi. Tajā pašā laikā Herakleits uzskata, ka, lai arī visi cilvēki ir saprātīgi, ne visiem tiek dota augstāka izpratne par “logotipiem”. Šis princips atbalsta visu esamību, bet tā materiālais iemiesojums ir uguns. Tas uzliesmo, pēc tam izgaist, un tāpēc viss pasaulē ir īslaicīgs. Tas nekad neatkārtojas, bet vienmēr mainās. Viss sastāv no pretrunām, kuras ne tikai cīnās, bet arī atbalsta viena otru. Cilvēka dvēsele nāk arī no īpaša uguns, un tā logotips ir unikāls - tas spēj patstāvīgi attīstīties. Logotipi ir arī to likumu avoti, kurus cilvēki rada, jo tas cenšas uzturēt kārtību visur.
