Kas ir uiguri, tas būtu jāsaprot visiem, kurus interesē pamatiedzīvotāji Āzijā. Sākotnēji viņi nāca no Austrumturkestānas, tagad tas ir tā sauktais Siņdzjanas Uiguru reģions Ķīnā. Uiguri ir turku valodā runājoša tauta, kas galvenokārt dzīvo šajā reģionā, pēc reliģijas viņi ir sunnītu musulmaņi.
Tautas izcelsme
Šajā rakstā mēs jums detalizēti pastāstīsim par to, kas ir uiguri. Šīs tautas veidošanas process nebija viegls un laika ziņā ļoti ilgs. Viņu tiešie senči bija ciltis no Austrumturkestānas, kurām bija galvenā loma Hunnu štatā, sena nomadu tauta, kas dzīvoja mūsdienu Ķīnas ziemeļu stepēs.
Spriežot pēc rakstiskiem avotiem, kas ir uiguri, pirmo reizi to var uzzināt III gadsimtā pirms mūsu ēras. Tajā laikā viņi bija daļa no lielas apvienības, kuru ķīniešu dinastijas hronikās sauc par gaoju.
Pēc pāris gadsimtiem ķīniešu avotos sāk parādīties jauns šīs savienības nosaukums - ķermenis. Liels skaits šo cilšu migrēja uz rietumiem, apmetoties dienvidaustrumu Eiropā un Kazahstānas stepēs. Tā rezultātā Vidusāzijā palika turki.
Hangai kalni
Tajās dienās ķermenis apmetās Septiņu upju un Jungra teritorijā. 605. gadā uiguru vadītājs savas ciltis vadīja Khangai kalnos pēc tam, kad turku Churyn-kagan iznīcināja vairākus simtus ķermeņa līderu. Pēc tam, kad uiguri pārcēlās uz Khangai kalniem, viņi izveidoja atsevišķu grupu, kuru ķīniešu historiogrāfi dēvē par “deviņām ciltīm”. Valsts pamatā bija diplomātisko attiecību nodibināšana ar kaimiņiem.
630. gadā notika turku kaganāta krišana. Tad uiguri nāca spēcīga un nozīmīga politiska spēka formā, tika izveidota vadība desmit ciltīm, kuras vadīja yaglakars. Līdz VIII gadsimtam viņi bija daļa no turku kaganāta.
Etniskā konsolidācija
Pēc etniskās konsolidācijas procesa pabeigšanas kļuva iespējams runāt par to, kas bija uiguri. Tas notika aptuveni VIII gadsimtā, kad turku kaganāts beidzot sadalījās. Tad izveidojās agrīnā feodālā valsts uiguru valoda, labāk pazīstama kā uiguru kaganate. Tas parādījās Orkhonas upē.
Kaganātu vadīja Yaglakar klana pārstāvji. Tajos laikos par oficiālo reliģiju uzskatīja maniaheismu. Šī ir reliģioza mācība, kas nosaukta tās dibinātājas Manisas vārdā, pievienojot definīciju “dzīvo”. Mācība bija balstīta uz kristīgām un gnostiskām idejām, balstoties uz īpašu Bībelē aprakstīto notikumu interpretāciju. Laika gaitā manichaeismā radās daudz aizņēmumu no citām reliģijām, piemēram, no budisma un zoroastrianisma.
Tajā pašā laikā maniaheisms nebija tieši saistīts ar austrumu un rietumu mācībām, kurām bija raksturīga duālisma doktrīna. Pati Maničas doktrīna bija raksturīga idejai par īstās, tā saucamās patiesās reliģijas universālo raksturu. Maniheisms bija organiski iestrādāts visa veida kultūras kontekstā, taču vairums mūsdienu zinātnieku neuzskata maniaheismu par īstu pasaules reliģiju.
Maniču teokrātija
795. gadā pie varas pieauga Edizu cilts, kas galu galā ieguva vārdu Yaglakar. Etnoloģiskais vēsturnieks Ļevs Gumiljovs, kurš dziļi pētīja Āzijas tautības, interesējās par uiguriem, kuru fotogrāfijas ir šajā rakstā, šo epizodi uzskatīja par sākumu maniaku teokrātijas nākšanai pie varas.
Gumilevs savā grāmatā “Tūkstošgade ap Kaspijas jūru” atzīmēja, ka 795. gadā vietu tronī ierobežotas varas apstākļos ieņēma viena no ietekmīgākajiem muižniekiem, kuru vārds bija Kutlugs, dēls. Khanam tika atņemta tiesu vara un izpildvara, un politika faktiski bija manichaeans kontrolē. Tā rezultātā cilšu savienība pārvērtās par teokrātiju.
840. gadā vara kganatā septiņus gadus atgriezās Yaglakar ciltī, taču sarežģītu ekonomisko un iekšpolitisko procesu rezultātā, kā arī senās Kirgizstānas ārējās ietekmes rezultātā uiguru valsts izjuka. Kirgīzijas atdalīšana vajāja sakautos uigurus, metoties Austrumturkestānas iekšienē.
Rezultātā daļa uiguru pārcēlās uz Austrumturkestānu, kā arī uz Gansu rietumu daļu, kur vienlaikus oficiāli tika izveidotas divas neatkarīgas valstis. Tas ir uiguru idykutisms (viduslaiku feodālais turku štats) Turpānas oāzē un Kansiui Firstistē, kas izveidojās mūsdienu Ķīnas provinces Gansu teritorijā.
Iekšējā Mongolijā
Sākotnēji apmēram pieci simti uiguru migrēja uz šiītu cilti Amūras upes vidusdaļā Iekšējā Mongolijā. 847. gadā kirgīzi devās kampaņā uz Amūru, uzbrūkot šivei un uiguru ciltīm, bet ķīnieši vienlaikus uzbruka či ciltīm. Pēc šī iebrukuma uiguri daļēji devās uz Austrumturkestānu.
Karačanidas štatā uiguri sāka asimilēt vietējos iedzīvotājus, kas pārsvarā bija irāņi, nododot viņiem savu kultūru un valodu. Tajā pašā laikā uiguri no Irānas pārņēma oāzes audzēšanas tradīcijas, kā arī dažus amatniecības veidus. Galvenā to cilvēku reliģija, kuriem veltīts mūsu raksts, bija budisms, laika gaitā kristietība sāka aktīvi izplatīties.
Kopš 10. gadsimta islāms ir izplatījies uiguru starpā, 16. gadsimtā tas pilnībā izspieda visas citas Austrumturkestānas reliģijas. Kad uiguri pieņēma islāmu, viņi zaudēja nacionālo vēstuli, kuru aizstāja arābu grafika.
Mūsdienu etno
Tajā pašā laikā sāka veidoties mūsdienu uiguru etniskā grupa ar jauno uiguru valodu. Izšķirošā lielā etniskā sastāvdaļa, kas kļuva par mūsdienu uiguru etnosu, bija Moguls. To sauca paši turkizētie mongoļi, kuri ap 15. gadsimtu apmetās Austrumturkestānā. Vairāki citi iemesli noveda pie tā, ka pašu "uiguru" jēdzienu sāka izmantot ļoti reti, galvenokārt politiskas un administratīvas sadrumstalotības dēļ, un drīz to beidzot aizstāja reliģiskā identitāte.
Uiguri sevi galvenokārt sauca par musulmaņiem, un pēc nodarbošanās viņi galvenokārt bija zemnieki. XVII – XVIII gadsimtā Austrumturkestānā izveidojās uiguru valsts, kuru 1760. gadā sagrāba Ķīnas valdnieki no Mandžūrijas. Sākās nacionālā apspiešana un brutāla ekspluatācija, kas noveda pie pastāvīgas sacelšanās pret Qing impēriju un vēlāk pret Kuomintangas impēriju.
Pārcelšanās Semirechye
Uiguru un Dunganu pārvietošana Semirehjē notika 19. gadsimtā. Tagad tā ir mūsdienu Kazahstānas teritorija. Tas tika pabeigts līdz 1884. gadam. Tuvumā atradās uiguri un Dungani Semirehjē kopā ar krieviem, kazahiem un ukraiņiem.
Pēc viņu parādīšanās mazkustīgo iedzīvotāju skaits ievērojami palielinājās. Uiguru un Dunganu reģionā dominēja lauksaimniecība. Tikai turīgas ģimenes nodarbojās ar liellopu audzēšanu, savukārt lielākā daļa liellopus audzēja tikai tāpēc, lai saviem dzīvniekiem nodrošinātu savus dzīvniekus. Liellopi tika izmantoti ne tikai kā jaudas ieguve, bet arī kā piena produktu avots. Bet mazu lopu praktiski nebija. Viņiem izdevās iegūt lielāko daļu zemes, lai efektīvi izmantotu.
Valstiskuma iznīcināšana
1921. gadā Uiguru pārstāvju kongresā Taškentā tika pieņemts galīgais lēmums par sava vārda “uiguru” apgūšanu, kas tika atjaunots kā nacionālais.
Uiguru liktenis Ķīnā nebija viegls. 1949. gadā viņu valstiskums tika galīgi iznīcināts, un 1955. gadā Ķīnas varas iestāžu protektorātā tika izveidots Sjiņdzjanas Uiguru autonomais reģions.
Ķīna sāka īstenot politiku, kuras mērķis bija viņus asimilēt, pārvietojot uigurus un Dunganus uz autonomo reģionu, mākslīgi samazinot pamatiedzīvotāju dzimstību. Visus sasniegumus veselības aprūpes, izglītības un kultūras jomā faktiski izlīdzināja Ķīnas valdības īstenotā reliģiskā, demogrāfiskā un etniskā politika. Nopietna problēma bija islāma ekstrēmisma pieaugums uiguru vidū, kā arī nežēlīgās represijas, kuras izmantoja valsts.
Tautas pārvietošana
Ķīnas valdība īstenoja mērķtiecīgu valsts politiku, kas bija vērsta pret hanu migrāciju.
Etnoareālu stipri iznīcināja migranti, kā rezultātā līdz astoņdesmit procentiem uiguru dzīvoja dienvidrietumu prefektūrās, un diezgan lieli anklāvi tika izveidoti Turfānā, Kumulā, Čugučakā, Urumči un Ilī.
