Ētikas zelta likums - rīkoties attiecībā pret kaimiņiem, kā mēs vēlētos, lai viņi rīkotos attiecībā pret mums, bieži tiek kļūdaini identificēts ar Imanuela Kanta postulātu. Kļūdaini, jo vācu filozofs par to nerakstīja. Kanta kategoriskais imperatīvs ir kaut kas tāds, kas pauž morāles likumu, beznosacījuma "must". Tas nav atkarīgs no tā, vai mēs vēlamies kaut ko darīt, vai ne.
Kanta ētika - kategoriskais imperatīvs un maksimumu jēdziens
Pastāv divu veidu imperatīvi: papildus kategoriskajam ir arī hipotētisks vai nosacīts. Tas tiek definēts kā komandas nosacīta forma, un tādā gadījumā darbības obligātais raksturs ir pamats tam, ka šī darbība ir vēlama (vai var būt). Nosacītais imperatīvs pievērš uzmanību saturam, un akta vai darbības vērtību šeit nosaka tas, kam tas tiek darīts.
Turpretī Kanta kategoriskais imperatīvs pats par sevi ir kaut kas neaizstājams, kritērijs, pēc kura var noteikt darbību morāli. Paša autora formulējums ir šāds: cilvēkam ir jārīkojas tā, lai viņa rīcība, viņa rīcība varētu būt parauga loma citiem, tas ir, viņš var darīt tikai to, kam piekristu, ja to darītu visi apkārtējie.
I. Kants definēja maksimumu kā noteiktu spriedumu, kas savieno cilvēka mērķus un viņa rīcību. Tie ir subjektīvi uzskati par to, kā izturēties, pat ne tik daudz uzskatu, cik principi, uzskati. Kanta kategoriskais imperatīvs liek domāt, ka jums vajadzētu būt tikai tiem uzskatiem, kas mums ir piemēroti, ja tie kļūst par pārliecību visiem, kas mūs ieskauj, un sabiedrībai kopumā. Tajā pašā laikā konkrētajai situācijai nav nozīmes - viss, kas atbilst imperatīvajam, ir morāls.
Tas, ko piedāvā Kants, ir piedāvājums prātam, nevis jutekļiem, prāts var līdzīgi novērtēt savas darbības, sirds to nespēj. Lai arī cilvēka zināšanas par pasauli sākas ar empīriskām, tas ir, ar maņu sajūtām, tās ir nepilnīgas. Drīzāk dabas pazinšanā šī metode ir pietiekami laba. Bet, lai spriestu par morāli, jums ir nepieciešams kaut kas cits. Tā kā, pēc filozofa domām, morāles likumus nevar atvasināt, pamatojoties uz personīgo pieredzi.
Tāpēc šķiet neiespējami radīt zinātniskas zināšanas par morāli un likumiem, kā tas notiek dabaszinātnēs. No šejienes - iegūstiet nepieciešamo, izmantojot prātu kā sprieduma avotu.
Brīvība un morāle
Patiesi brīvs, kurš vadās pēc noteiktām normām, noteiktus noteikumus nostāda virs pagaidu apstākļiem. Ļoti morāls cilvēks nevar rīkoties pēc jebkādiem nosacītiem noteikumiem, kas mainās dažādās situācijās. Šādai personai vajadzētu izmērīt savas darbības un tās veikt, balstoties uz beznosacījumu morāles likumu, ko radījis pats prāts, nevis ierobežojot, bet dodot brīvību. Kanta kategoriskais imperatīvs ir tāds beznosacījumu likums. Viņš nerunā par to, kā rīkoties konkrētajā situācijā. Ir tikai vispārēja ideja, pienākuma pret cilvēci jēdziens, bet cilvēkam ir pilnīga morālā brīvība darīt tā, kā viņš vēlas - vienīgajai lietai, kas ir “kā viņam patīk”, vajadzētu būt cik vien iespējams atbilstošai morāles likumiem.
Filozofam nav obligāti jāievēro piespiešana vai vardarbība. Morāle ir kaut kas, kura pamatā ir cilvēka iekšējie motīvi, viņa izpratne par viņa pienākumiem, arī pret sabiedrību. Tāpēc Kanta kategoriskais imperatīvs nodrošina tikai kodolu, vienlaikus piedāvājot indivīdam brīvību. Ieskaitot brīvību no reliģijas un visiem stereotipiem attiecībā uz sabiedrību, jo absolūti jebkurš cilvēks var piemērot šo noteikumu savā dzīvē.
