Filozofiskais pasaules uzskats ir viena no cilvēka pašapziņas formām, uzskatu sistēma par indivīdu un viņa vietu pasaulē. Tās galvenā sastāvdaļa ir zināšanas par pasauli un cilvēku, taču neskatoties uz to, zināšanu kopums vēl nav pasaules uzskats. Ja tas tā būtu, tad, kā domāja apgaismības filozofi, bija pietiekami vienkārši informēt cilvēkus par jebkādām zināšanām, un viņi varēs mainīt savas domas bez iekšējām šaubām un krīzēm. Patiešām, noteikta šāda veida nostāja parasti veidojas, izmantojot personisko attieksmi, iekšējo darbu un pārvarot savas problēmas.
Tāpēc, lai izprastu filozofiskā pasaules uzskata īpatnības, pirmkārt, ir jāanalizē tieši šī koncepcija. Mēs varam teikt, ka tā ir zināšanu sintēze un cilvēka attiecības ar realitāti un sevi, viņa uzskatu, ideālu, vērtību un orientācijas integritāte. Pasaules uzskats var būt atšķirīgs, atkarībā no sociālās grupas vai piederības jebkuram kolektīvam - sabiedriskam, pilsoniskam, individuālam. Tas izšķir dažādus aspektus - piemēram, emocionāli juteklisko un intelektuālo. Filozofs Karls Jaspers atzīmēja, ka, kad viņi vēlas uzsvērt pirmo aspektu, viņi parasti runā par tādām pasaules uzskata apakšsistēmām kā pasaules uzskats, pasaules uzskats un attieksme. Intelektuālais aspekts visprecīzāk atspoguļojas terminā “pasaules perspektīva”.
Filozofiskais pasaules uzskats ir viens no personības attīstības un veidošanās veidiem, ja mēs runājam par individuālu parādību, un sociālās apziņas vēsturiskais tips, ja mēs runājam par cilvēces garīgo kultūru. Pastāv arī grupas pasaules uzskats. Šo terminu pats filozofiskajā diskursā ieviesa Imanuels Kants. Dažādās sistēmās, kā arī dažādos laikmetos emocijas, sajūtas un izpratne tiek pasniegtas dažādos veidos un dažādās proporcijās. Tomēr jebkurš pasaules uzskats, neatkarīgi no tā struktūras un klasifikācijas, nevar pastāvēt bez uzskatiem. Viņi apvieno domas un idejas ar centieniem un rīcību.
Turklāt ir ierasts arī sadalīt šo pašapziņas formu dzīves praktiskajā un teorētiskajā, konceptuālajā skatījumā. Pirmajā dominē veselais saprāts un tradicionālās attieksmes, kas bieži tiek izteiktas sakāmvārdos, līdzībās un aforismās, savukārt otrajai raksturīgas loģiskas sistēmas ar tām raksturīgo kategorisko aparātu un pierādīšanas un pamatošanas procedūras. Filozofiskais pasaules uzskats pieder pie otrā tipa. Tās funkcionālais mērķis ir tāds, ka, pateicoties šai uzskatu sistēmai, cilvēks saprot savu lomu pasaulē un veido dzīves attieksmi. Tādējādi viņš koncentrējas uz savas eksistences svarīgāko problēmu risināšanu, realizē savas uzvedības obligātās prasības un dzīves jēgu.
Vēsturiski ir trīs galvenie pasaules uzskatu veidi - mitoloģiskais, reliģiskais un filozofiskais. Par mitoloģisko pasaules ainu ar noteiktām vērtībām esamību secināja franču kultūras eksperts Levijs-Brūls. Šai cilvēka apziņas attīstības formai raksturīga dabisko spēku, animisma un līdzdalības rakstura garīgošana (piederības sajūta visam, kas notiek pasaulē). Tomēr pat vēlākajos mīta attīstības posmos pastāvēja arī filozofisks pasaules uzskats metopoētiskā formā, kas ļāva viņam radīt nepieejama standarta garīgas vērtības. Reliģija kā cilvēces pašapziņas veids ir pilnvērtīgāks indivīda un pasaules esības izpratnes posms. Tajā parādās filozofijai specifiskas problēmas pamati. Turklāt reliģijā kopā ar mītam raksturīgo attieksmi lielu lomu spēlē pasaules uzskati, reliģiskās idejas, kuras pamato teologi. Neskatoties uz to, reliģijas pamatā ir jūtas un ticība, un filozofijai ir pakārtots raksturs.
Pats filozofiskais pasaules uzskats ir konsekventi racionāls, konceptuāls un teorētisks. Bet tas ne tikai izklāsta zināšanas konceptuālā formā, bet arī ar savām idejām noteikumu un jēdzienu nozīme izraisa diskusijas un debates, cilvēki piekrīt vai nepiekrīt, pieņem vai nepieņem šīs teorijas. Tādējādi filozofija ne tikai sevi pamato ar teorētiskiem argumentiem, bet arī rada pārliecību un ticību, lai arī atšķirībā no reliģijas ticībai ir sekundāra loma filozofiskajos jēdzienos. Tomēr daži filozofi šāda veida pasaules uzskatu sauc par ticību.
