Vai patiesība ir paslēpta vainas apziņā vai arī “nekas nav taisnība, viss ir atļauts”? Filozofi jau vairāk nekā vienu gadu tūkstoti ir mēģinājuši atbildēt uz šiem un daudziem citiem jautājumiem. Ar katru jaunu mēģinājumu atrast patiesas zināšanas par Apsolīto zemi šajā konkrētajā brīdī parādās vēl neatrisināmi jautājumi un paradoksi. Šajā rakstā mēs īsi aprakstīsim dažādus patiesības veidus humanitārajās zinātnēs un filozofijā.
Pirms pāriet tieši pie klasifikācijas, ir vērts atzīmēt, ka mūsdienu humanitārajās zināšanās ir tikpat daudz patiesību, cik ir profesiju un profesiju, kas pastāvēja un pastāv dažādās sabiedrībās. Tātad reliģiozai personai kaimiņa nelaime ir sods par viņa grēkiem vai Dieva omenu, advokātam tas var būt noziegums vai likuma pārkāpums, un dzejniekam un rakstniekam tas ir aizkustinošs un aizraujošs stāsts par cilvēka cīņu ar savām bēdām. Visiem šiem patiesības veidiem ir tiesības pastāvēt, jo tie atrodas dažādās zināšanu jomās.
Saskaņā ar vispopulārāko klasifikāciju patiesība tiek sadalīta absolūtā un relatīvā. Pirmais ir pilnīgas un pilnīgas zināšanas par objektu vai parādību. Savukārt relatīvā patiesība liek domāt, ka absolūts nav sasniedzams. Nav iespējams visu aptvert zināšanās, kaut arī tam var pietuvoties. Šāda veida patiesības filozofijā radīja divas teorijas: metafizika, kas apgalvo, ka absolūtās zināšanas ir reālas, un relatīvisms, kas žēlojas par visu zināšanu relativitāti.
Kopš seniem laikiem cilvēki šaubījās par patiesības absolūtumu. Senās Grieķijas sofisti izteica relativistiskus uzskatus attiecībā uz to, par ko Sokrats viņus kritizēja. Hobss, Didro, Dekarts un Leibnizs arī pēc kristīgās skolotizācijas 16. gadsimtā apgalvoja, ka idejai par Dieva radīšanu kā absolūtu patiesību ir daudz nepilnību un tā būtībā nav atbalstāma.
Kalpot relatīvai patiesībai ir asi kritizējis Frīdrihs Nīče savā darbā “So Said Zarathustra”. Tā relativitāte izpaužas tautas vai kāda valdnieka uzskatos. Izliekoties par patiesām zināšanām, viltus teoriju, kas, piemēram, 20. gadsimta vidū bija eigēnika, cilvēks manipulē ar citiem savtīgiem mērķiem. Īstajam filozofam, pēc vācu amoralista domām, būtu jākalpo patiesai, nepārpasaulīgai patiesībai.
Kā saprast, kas ir patiesība? Tās kritēriji un veidi ir aprakstīti daudzos filozofiskos un citos zinātniskos darbos. Īsāk sakot, patiesībai ir jāievēro loģikas likumi, tai nav jābūt pretrunā ar jau atklātajiem zinātnes faktiem, jāatbilst pamatzināšanu zināšanām, tai jābūt vienkāršai un saprotamai, ieviestai praksē un tai nevajadzētu būt atkarīgai no cilvēces.
Patiesības veidus, par kuriem tas jau tika teikts iepriekš, papildina arī objektīvais tips. Šāda patiesība ir zināšanas, kas nav atkarīgas no indivīda un visas cilvēces darbībām.
Neatkarīgi no tā, kādi patiesības veidi pastāv, filozofi uzskata, ka tos var uzzināt tikai ar pieredzes, sensāciju un saprāta palīdzību. Vai arī, kā Ivans Karamazovs teica F. M. Dostojevska romānā: "Ja nav Dieva, viss ir atļauts."
