Cilvēks dzīvo grūtā pasaulē. Katru dienu viņš tieši saskaras vai caur dažādiem avotiem uzzina traģēdijas, terora aktus, katastrofas, slepkavības, zādzības, karus un citas negatīvas izpausmes. Visi šie satricinājumi liek sabiedrībai aizmirst par augstākām vērtībām. Uzticība tiek grauta, vecāki un skolotāji vairs nav autoritāte jaunākajai paaudzei, un viņu vietu ieņem plašsaziņas līdzekļi. Tiek apšaubīta cilvēka personiskā cieņa, aizmirstas tradīcijas. To visu provocē pakāpeniska vērtību idejas iznīcināšana. Tomēr šis process ir jāpārtrauc. Lai to izdarītu, vajadzētu ienirt vērtību filozofiskajā teorijā.
Notikums
Filozofijas vēsturē pirmais, kurš sāka attīstīt šo problēmu, bija Aristotelis. Pēc viņa teiktā, galvenā koncepcija, pateicoties kurai mūsu prātos ir idejas, kas “ir vēlama” un “vajadzētu”, ir “laba”. Kā viņš to atšifrē? Aristoteļa darbā “Lielā ētika” tas tiek interpretēts kā tāds, kas tiek uzskatīts par labāko katrai būtnei, vai arī tas, kas dara citas ar to saistītas lietas, tas ir, pati labā ideja.
Viņa skolēns Platons devās nedaudz tālāk un uzsvēra divu esības sfēru esamību: dabiskā realitāte un ideālā vai pārdabiskā, kur ir tikai idejas, kuras var zināt tikai iemesls.
Šīs divas esamības sfēras saskaņā ar Platona koncepciju ir precīzi savstarpēji saistītas. Pēc tam ideja par viņu, kā arī par to, kā to sasniegt reālu lietu pasaulē, izauga veselā virzienā, dodot pamatu Eiropas izpratnes tradīcijai par vērtību izpratni.
Filozofiskā aksioloģija, kas bija zinātnes nozare, izveidojās daudz vēlāk, nekā sabiedrība saskārās ar vērtību problēmu.
Termina nozīme
Kā minēts iepriekš, vērtību teoriju filozofijā sauc par aksioloģiju. Tās interpretāciju ir vērts sākt ar paša vārda apsvēršanu. Divas šī termina sastāvdaļas tulkojumā no grieķu valodas nozīmē “vērtība” un “mācīšana”. Šīs teorijas mērķis ir noteikt priekšmetu, procesu vai parādību īpašības un īpašības, kas ļauj apmierināt mūsu vajadzības, pieprasījumus un vēlmes.
Viens no dibinātājiem
Viņi kļuva par Rūdolfu Hermanu Lotzi. Viņš mainīja doktrīnu, kas pastāvēja pirms viņa, par vērtību būtību, izmantojot šo kategoriju. Lotze kā galveno izvēlējās “nozīmi”. Tas deva interesantu rezultātu. Tas ir, viss, kas cilvēkam ir svarīgs, ir svarīgs sociālajā vai personīgajā plānā un ir vērtība. Zinātnieki, kas izstrādāja līdzīgu aksioloģisko teoriju, spēja paplašināt Lotzes izmantoto kategoriju sarakstu. Tajā ietilpa: “izvēle”, “vēlama”, “pienācīga”, “vērtējums”, “panākumi”, “cena”, “labāka”, “sliktāka” utt.
Divas vērtību nozīmes
Vērtību teorijas galvenais uzdevums ir noteikt to raksturu. Mūsdienās filozofijā tika izteikti dažādi viedokļi par kādas lietas, parādības vai procesa spēju apmierināt cilvēka vajadzības un vēlmes.
Joprojām svarīgākie paliek jautājumi par divām vērtību nozīmēm: objektīvo un subjektīvo. Pirmais nozīmē, ka skaistums, cēls, godīgs eksistē tikai viens pats.
Otrā nozīme nozīmē, ka ieguvumi veidojas pēc gaumes, kā arī individuālām psiholoģiskām vēlmēm.
Ontoloģiskā aksioloģija ir vērtību objektivitāte. Tāpēc domāja: Lotze, Koens, Rikerts. Pretējs viedoklis bija: Adlers, Špenglers, Sorokins.
Mūsdienu vērtību teorijai ir subjektīvi objektīvs raksturs, kur cilvēks pats tās rada. Tā rezultātā viņš emocionāli un psiholoģiski pārveido pasauli. Subjekts sāk pārstāvēt aksioloģisko nozīmi, ja subjekts tam pievērš uzmanību, piešķir prioritāti. Lai kļūtu par vērtību, nav jāzina, kas ir parādība vai process pats par sevi, cilvēkam ir svarīga tikai tā vērtība un lietderība.
Vērtību veidi
Aksioloģijā (vērtību teorijā) to ir diezgan daudz. Tie ir sadalīti estētiskajā un ētiskajā, materiālajā un garīgajā, sociālajā un politiskajā. Vienkāršota klasifikācija tos sagrupē pēc principa “augstāks” un “zemāks”.
Maldīgs ir uzskats, ka cilvēks var rīkoties tikai ar vienu no vērtību veidiem.
Garīgie to neapšaubāmi attīsta, padara to apgaismīgāku, bet bioloģiskie un dzīvībai svarīgie nodrošina normālu ķermeņa darbību.
Vērtību teorija tās arī atdala pēc tādas pazīmes kā nesēju skaits. Šeit individuāls, kolektīvs un universāls. Pie pēdējiem pieder: labais, brīvība, patiesība, patiesība, radošums, ticība, cerība, mīlestība. Pie individuālām vērtībām pieder: dzīve, labklājība, veselība, laime. Kolektīvā ietilpst: patriotisms, neatkarība, cieņa, miers.
Ideāli
Mūsu dzīvē vērtības parasti ir ideālu veidā. Viņi ir kaut kas iedomāts, nereāls, vēlams. Ideālu veidā var novērot tādas vērtību pazīmes kā cerības uz to, ko vēlamies, cerību. Viņi atrodas cilvēkā ar visām apmierinātajām vajadzībām.
Ideāli kalpo arī kā sava veida vadlīnijas garīgajam un sociālajam plānam, aktivizējot cilvēku aktivitātes, kuru mērķis ir tuvoties labākai nākotnei.
Viņu darbību vērtīgs plānojums tajā ļoti gaidītajā dienā, viens no galvenajiem aksioloģijas uzdevumiem ir būvniecības plānu metožu un iezīmju izpēte.
Saikne ar pagātni
Vērtību funkcija ir ne tikai plānu veidošana. Turklāt tie var pastāvēt kā vispārpieņemtas normas un kultūras tradīcijas, ar kuru palīdzību pašreizējā paaudze komunicē ar pagātnes mantojumu. Šāda funkcija ir īpaši svarīga patriotisma audzināšanā, ģimenes pienākumu apzināšanā no viņu morālās puses.
Tā ir vērtību ideja, kas koriģē un virza cilvēku uzvedību, ņemot vērā mūsdienu realitāti. Nosakot savu tālāko rīcību, izpētot un novērtējot politiskās stratēģijas, katrs pilsonis izstrādā savu rīcības plānu, kā arī savu attieksmi pret varas iestādēm un apkārtējiem.
Interpretācija
Pols Ferdinands Linke aksioloģijā ieviesa kaut ko jaunu. Viņš uzskatīja, ka prece ir jāinterpretē. Iesniedzot to kā interpretāciju, filozofs pierādīja, ka tieši pateicoties viņam, cilvēks izvēlas vienu lietu no daudziem vai rīkojas pēc šī scenārija, nevis saskaņā ar citu. Vērtību interpretācijas, labāko atlases, vērtību ideju pielāgošanas individuālām domām un spriedumiem problēma ir ļoti grūts un sarežģīts intelektuālās gribas process. Tas ir pilns ar daudzām iekšējām pretrunām.
Filozofi, kas ir aksioloģijas teorijas sekotāji, apgalvo, ka vērtības netiek pārbaudītas pēc racionālu zināšanu loģikas un izpaužas, kā likums, individuālā izpratnē par labo un ļauno, mīlestību un naidu, simpātijām un antipātijām, draudzību un ienaidnieku. Radot pats savu pasauli, cilvēks no tā sāk būt atkarīgs.
Ir svarīgi atcerēties, ka patiesība, skaistums un labestība ir tās preces, kuras cilvēks vēlas sasniegt savā labā. Tomēr tie izpaužas, pārveidojoties mākslā, reliģijā, zinātnē, likumos. Tas regulē šo vērtību saturu. Viņi atgriežas pie personas kā noteiktas normas un uzvedības noteikumi.
