Pasaules koks jeb kosmiskais koks (tulkojumā no latīņu valodas arbor mundi) ir ļoti raksturīgs mytopoetic apziņas attēls, kas visā tās universālumā iemieso visu pasaules ainu. Šis attēls tiek uzņemts gandrīz visur - variantā vai tīrā formā, bieži uzsverot īpašu funkciju: krievu dzīvības koks, senais auglības koks, kā arī Debesbraukšanas koks, centra koks, šamanis koks, debesu koks, zināšanu koks.
Kontrastu vienotība
Galvenos pasaules parametrus apvieno vispārīgi nozīmju kontrasti, kas ir dažādas šī attēla kultūrvēsturiskās versijas. Pasaules koks ir tādu jēdzienu kā pasaules pīlārs, pasaules ass, pirmais cilvēks, pasaules kalns, pārveidošana. Pat jebkurš templis, kolonna, obelisks, triumfa arka, kāpnes, tronis, ķēde, krusts - visi šie ir viena un tā paša pasaules koka izofunkcionāli attēli.
Mitoloģisko un kosmoloģisko reprezentāciju rekonstrukcija tiek ierakstīta dažādu žanru tekstos, tēlotājā mākslā (un tas nav tikai tēlniecība un gleznošana, bet daudz lielākā mērā mazos un tautas žanros - ornaments un izšuvumi), arhitektūras konstrukcijās - galvenokārt reliģiozās, rituālos piederumos darbība un tā tālāk. Pasaules koks kā attēls tiek atjaunots dažādās teritorijās no bronzas laikmeta laikiem - Eiropā un Tuvajos Austrumos līdz pat šai dienai - Sibīrijas šamanisma, Amerikas, Āfrikas un Austrālijas aborigēnu tradīcijās.
Haoss un kosmoss
Šis attēls vienmēr ir spēlējis pasaules telpas organizētāju. Ikviens zina, kas ir neparakstīts un neparakstīts haoss, kā tas pretojas sakārtotajam kosmosam. Kosmogonija pasaules organizāciju un veidošanos raksturo kā bināras opozīcijas "zemes-debesis" izveidošanu, kurai bija vajadzīgs kaut kāds kosmisks atbalsts, kas bija Pasaules koks, pēc kura gāja tīri pakāpeniskas sērijas: augi, tad dzīvnieki, tad cilvēki.
Pasaules svētais centrs, kurā parādās Dzīvības koks, apvienojas ar savu izskatu (starp citu, šis centrs bieži tiek diferencēts - divi koki, trīs kalni un tā tālāk). Pasaules koks stāv vertikāli un dominē, definējot gan formālo, gan būtisko kopējā Visuma organizāciju.
Tas aptver visu: saknes - pazemes dzīve, stumbrs - zeme, tās virsma, zari - debesis. Un tā pasaule ir sakārtota - uz pretstatiem: augšpusē, apakšā, ugunī, debesīs un zemē, kā arī pagātnē-tagadnē-nākotnē, senčos-mēs-pēcnācējos, kājās-rumpī-galvā utt. Tas ir, dzīvības koks aptver visas dzīves sfēras laikā, ģenealoģiski, cēloņsakarības, etioloģiskos, elementāros un gandrīz visos citos aspektos.
Trīsvienība
Simbols "Pasaules koks" tiek apskatīts vertikāli ar korelāciju ar katru īpašo radību, dievību vai - biežāk - dzīvnieku klases katru daļu. Augšējā daļā, zaros, dzīvo putni: visbiežāk tie zīmē divus ērgļus. Vidū pasaules koka attēls parasti tiek saistīts ar nagaiņiem: aļņiem, briežiem, govīm, antilopēm, zirgiem. Dažreiz tās ir bites, vēlākajās tradīcijās - cilvēks. Apakšējā daļā, kur dzīvo saknes, vardes, čūskas, bebri, peles, zivis, ūdri, reizēm - lācis vai fantastiski briesmoņi no pazemes. Jebkurā gadījumā un vienmēr pasaules dzīvības koks ir trīskāršs simbols.
Piemēram, šumeru eposs par Gilgamešu dod mums visas trīs nozīmes: saknes ar čūsku, putnu Anzudu uz zariem un pirmslaulības Lilitas centru. Indoeiropiešu mīti attēlo to pašu sižetu, kur redzamais pasaules koks ar pērkona dievu augšpusē, kas nogalina čūsku, ir pasargāts saknēs un atbrīvo čūskas nozagtos ganāmpulkus. Mīta ēģiptiešu versija: Ra ir saules dievs, bet kaķa formā nokauj čūsku sikorejas pakājē. Jebkurā mitoloģijā pasaules sakrālo zināšanu kultūras koks pārveido haosu kosmosā caur visām trim tā hipostāzēm.
Dzimtas koks
Daudzos episkos un mītos Koka tēls korelē ar ģints ģenealoģiju, ar paaudžu sasaisti un nepārtrauktību ar laulības imitāciju. Nanai cilvēki ar senču kokiem saistīja savas idejas par sieviešu auglību, par ģints turpināšanu. Uz ciltskoka, zaros, nedzimušu cilvēku dvēseles dzīvoja un izauga, pēc tam putnu formā viņi nolaidās, lai ieietu šāda veida sieviete.
Slāvu pasaules koks dažreiz šķita augšupvērsts, kā, piemēram, dažās sazvērestībās, kad nepieciešams nokāpt zemākajā pasaulē un atgriezties no turienes: "Jūras krusā, Kurganas salā, balts bērzs, kura saknes augšā un lejā zaros". Apgriezti koki tiek atrasti uz rituālu objektiem, īpaši bieži šo motīvu var redzēt slāvu izšuvumos, kas neapšaubāmi nozīmē apakšējās pasaules otrādi, kur viss ir otrādi: dzīvo mirst, redzamais pazūd utt.
Horizontāli
Objekti, kas attēloti Dzīvības koka sānos, veido horizontālu struktūru ar to (un saziņa ar stumbru ir obligāta). Visbiežāk kanopa dzīvnieki un / vai cilvēku figūras (vai dievi, mitoloģiski personāži, priesteri, svētie un tā tālāk) tiek simetriski attēloti katrā stumbra pusē. Vertikālā vienmēr attiecas uz mitoloģisko sfēru, un horizontālā ir rituāls un tā dalībnieki. Priekšmets vai attēls, kas apvienots ar koku: upuris ir alnis, govs, cilvēks utt., Tas vienmēr atrodas centrā. Rituāla dalībnieki ir pa kreisi un pa labi. Ja mēs secīgi pārbaudīsim horizontālo līniju, mēs varam saprast, kāds plāns šeit ir norādīts, kādu mīta realizāciju tas nodrošinās: auglība, labklājība, pēcnācēji, bagātība …
Lidmašīna
Lai izveidotu plakni - kvadrātu vai apli, viena koka shēmā var būt vairāk nekā viena horizontālā ass. Kā kvadrātveida plaknē uzzīmēt pasaules koku? Protams, centrā. Plaknei ir divas koordinātas: priekšā, aizmugurē un pa kreisi uz labo pusi. Šajā gadījumā izrādījās četras malas (leņķi), kas norāda uz kardinālajiem punktiem. Starp citu, katrā pusē - stūros - privātos pasaules kokus var saistīt ar galveno koku, vai arī to vietā, kā Edda vai acteki, četri dievi ir ziemeļos, dienvidos, rietumos un austrumos. Laplandieši tāpat kā tamburīnu zīmē pasaules koku un Ķīnas pilsētas - tas ir tas pats koks, kas ierakstīts kvadrātā. Un būdā ir četri stūri.
Četru daļu forma
Šis modelis tiek atkārtots vienmēr un gandrīz visur. Leģenda par Gilgamešu: devās četrās pusēs un upurēja. Slāvu mīti: salā ir ozols, zem tā atrodas čūska-skarapea, un mēs lūdzamies, mēs noliecamies no četrām pusēm … Vai arī: ir ciprese koks, miza no visām četrām pusēm - no kanalizācijas un rietumiem, no vasaras un severna … Vai arī: ejiet no visiem no četrām pusēm, piemēram, saule un mēnesis, un zvaigznes bieži ir seklas … Vai arī: karolistu koks pie jūras-okiyan, Kozma un Demyan, Luke un Paul karājas pie koka …
Reliģiskās ēkas arī obligāti satur četru daļu shēmu: piramīdu, pagodu, ziggurātu, baznīcu, šamaņa mēru, dolmenus - tas viss ir orientēts uz kardinālajiem punktiem. Meksikas piramīda: kvadrāts, kuru četrās daļās sadalīja pa diagonālēm, centrā ir kaktuss ar ērgli, kurš ēd čūsku. Visur - jebkurā reliģiskā ēkā - obligāti tiek atzīmēts svētais centrs - pasaules ass. Tas tiek pasūtīts dabiskā haosa vidū.
Skaitliskās konstantes
Pat senatnē parādījās izpratne par to, kā uzzīmēt Pasaules koku, pakāpeniski panākot zīmju sistēmu pieejamību. Mitohoētiskās skaitliskās konstantes, kas sakārto pasauli, ir sastopamas ik uz soļa, pat mūsdienu ikdienā. Vertikāli: trīs pasaules, dievību trīsstūri, trīs pasaku vecu cilvēku dēli, trīs sociālās grupas, trīs augstākās vērtības - brīvība, brālība, vienlīdzība, trīs mēģinājumi utt. Trīs - absolūtā, pilnības, tāpat kā jebkura procesa, tēls sastāv no trim posmiem - rašanās, attīstības un pabeigšanas.
Četri ir horizontāli - statiskā integritāte: dievu tetradi, galvenie virzieni ir pa kreisi-pa labi-uz priekšu-atpakaļ, četri gadalaiki un kardinālie punkti, četri kosmiskie gadsimti, četri pasaules elementi - zeme-ūdens-uguns-gaiss. Ir arī septiņi - divas iepriekšējās konstantes - Visuma dinamisko un statisko aspektu sintēzes attēls: septiņi Pasaules koka zari, septiņi šamaniski koki, indiāņu Visums ir septiņu locekļu, septiņu locekļu panteoni un tā tālāk. Un visbeidzot, pilnīguma simbols ir skaitlis divpadsmit: divpadsmit mēneši, daudz krievu mīklu, kur atrodams šis ducis.
