Rodnovers ir relatīvi jaunas reliģiskās kustības, kas ir neopagānu jēgas rekonstrukcija, pārstāvji. Tas ir viens no slāvu neopaganisma virzieniem. Rodnoveri par savu mērķi pasludina pirmskristietības uzskatu un rituālu atdzimšanu. Daži praktizē "nosaukšanas" un "attīrīšanās" rituālus, kā rezultātā viņi saņem jaunus pagānu vārdus.
Izcelsmes vēsture
Pirmie Rodnoveri ir slāvu neopaganisma pārstāvji, kas parādījās XIX gadsimta sākumā. Viņiem programma bija krievu-poļu etnogrāfa Zoriana Dolenda-Kodakovska darbs, kurš savā traktātā "Par slavizmu pirms kristietības" paziņoja par slāvu kristianizācijas maldiem, pamatojot pagānisma atdzimšanas nepieciešamību. Viņa darbs tika publicēts 1818. gadā.
1848. gadā tika izdota poļu valodas skolotāja un filozofa Bronislava Trentovska grāmata “Slāvu ticība jeb ētika, kas pārvalda Visumu”. Viņš raksta, ka slāvu dievi ir dažādas viena dieva formas, ieskaitot kristīgo.
Pagānu Rodnoveru masveida kustība ukraiņu un poļu vidū sāka veidoties 20. gadsimta 20. un 30. gados. 1921. gadā poļu neopagāns Vladislavs Kolodzejs izveidoja "Svjatovitas sekotāju Svēto apli". Pašlaik viņa ideoloģiskie sekotāji ir 1995. gadā reģistrētās "vietējās poļu baznīcas" pārstāvji.
1937. gadā poļu nacionālists Jans Stahniuks, grāmatas “Kristietība un cilvēce” autors, organizēja tāda paša nosaukuma kustību ap Varšavā izdoto žurnālu “Kopiena”.
Ukrainā pirmais Rodnoveru ideologs bija sanskrita zinātnieks profesors Vladimirs Šajans. Viņš sadarbojās ar Ukrainas nemiernieku armiju, kurā 1936. gadā parādījās grupa, kuras nosaukums bija Peruns. 1945. gadā pats Šajans nodibināja "Saules Dieva bruņinieku ordeni".
Stāvoklis mūsdienu Krievijā
Mūsdienu Krievijā, kas ir vecticībnieki, Rodnoversi, tas kļuva zināms perestroikas laikā. Toreiz reliģiskās kopienas šajā virzienā sāka parādīties masveidā. Tomēr viņiem nebija oficiāla statusa, tāpēc šodien nav iespējams runāt par viņu faktisko mērogu.
Pirmajās neoficiālajās krievu, baltkrievu un ukraiņu pagānu apvienībās bija daudzi humānās, zinātniskās, tehniskās un radošās inteliģences pārstāvji. Viņi atteicās pieņemt valstī notiekošās pārmaiņas, bija pret pareizticīgo baznīcas lomas nostiprināšanu sabiedrībā.
Režisoru vadītāji
Kopš 90. gadu sākuma parādās pirmie slāvu Rodnoveru vadītāji, kas strauji iegūst popularitāti. Starp tiem izceļas rakstnieks Aleksandrs Belovs, psihologs Grigorijs Jakutovskis, kultūrologs un filozofs Aleksejs Evgenijevičs Nagovitsins.
Autoritāti Krievijas Rodnoveru aprindās baudīja nacionālais anarhists Aleksejs Dobrovolskis. Viņš kļuva par daudzu neopagānu programmas autoru rakstam “Yarila bultiņas”, kas tika izplatīts samizdatā. Vairākas viņa brošūras tagad ir ekstrēmistu materiālu sarakstā. Dobrovolskis Padomju Savienības pastāvēšanas laikā bija disidents. Pēc PSRS sabrukuma viņš aizbrauca uz Vezenvo ciematu Kirovas apgabalā, no kurienes veica aktīvu propagandas darbu.
Vēl viens Rodnoveru līderis tajā laikā bija filozofs Viktors Bezverkijijs. 1986. gadā viņš Ļeņingradā nodibināja slepeno biedrību "Magi". Kopš 1990. gada to sauc par “Wends Savienību”.
Aktīva propaganda un žurnālistiskais darbs ir novedis pie desmitiem šādu kopienu rašanās bijušo padomju republiku teritorijā. Tad daudzi uzzināja, ka Rodnovers bija neopagāni, kas galvenokārt nodarbojās ar ideju izplatīšanu, slāvu tradicionālo svētku organizēšanu un sagatavošanu.
1994. gada jūnijā uz Smoļenskas un Kalugas apgabalu robežas notika mītiņš, kas šodien tiek pasludināts par pirmo Kupala brīvdienu Krievijā uz ilgu laiku. Tajā piedalījās tikai 19 cilvēki.
Arodbiedrības un šķelšanās
Pirmā oficiāli reģistrētā neopagānu reliģiskā organizācija bija Maskavas slāvu pagānu kopiena. Attiecīgos dokumentus no Tieslietu ministrijas viņa saņēma 1994. gada sākumā. Neoficiāli viņa rīkojās kopš 80. gadu beigām. Tās vadītāji bija jau pieminētais Belovs un arābu zinātnieks, viens no antisemītisma piekritējiem Valērijs Emelyanovs.
1989. gadā šī kopiena rīkoja pirmo pagānu dievkalpojumu RSFSR. Tas notika netālu no Gorkijas dzelzceļa. Tās dalībnieki pielūdza Zirgus, slāvu saules dievu. Notika arī neofītu “antikristīšanas” ceremonija, karavīru demonstrācijas cīņas.
Ļoti drīz neopagānu starpā sākās nopietnas domstarpības. Kļūst skaidrs, kā dusmoties uz Rodnoveru. Ideoloģisko atšķirību dēļ Belovs izraidīja Jemeļjanovu no kopienas, un drīz viņš pameta dibinātājus. Jaunais vadītājs Sergejs Ignatovs pārskata lielāko daļu savu priekšgājēju apkopoto materiālu par muitu, kultūru un uzskatiem. Viņš nolemj galveno uzmanību veltīt svētku un ceremoniju "atjaunošanai".
Pateicoties oficiālajam juridiskajam statusam, Maskavas slāvu pagānu kopiena sāk visu valsts radinieku apvienošanās procesu. Čehijā, Polijā un Ukrainā tiek nodibinātas attiecības ar līdzīgi domājošiem. Parādās ideja apvienot krievu Rodnovers vienā organizācijā.
1997. gadā Kalugā notiek dibināšanas kongress. Dibinātās Vietējās ticības slāvu kopienu savienības vadītājs ir Vadims Kazakovs. Pēc dažiem gadiem Savienībai pievienojas desmitiem mazāku un lielāku kopienu no visas valsts. Kazakovs atkāpās no amata tikai 2011. gadā.
1998. gadā Maskavas slāvu pagānu kopiena un Obninskas kopiena Triglav pameta Savienību nesaskaņu dēļ ar Kazakovu. 2002. gadā parādījās “Bitsevska apelācija”, kuras autori iebilst pret šovinismu, kas tolaik bija ļoti izplatīts neopaganismā. Tajā laikā tas bija viens no efektīvākajiem veidiem, kā sašutināt Rodnoveru. Rezultāts ir pagānu tradīciju loka izveidošana. Tas apvieno lielākās Rodnoveres kopienas, kas tolaik pastāvēja Krievijā.
Pseidozinātnisko teoriju nosodīšana
Pagānu tradīciju aplis un Slāvu kopienu savienība 2009. gadā atrod kopīgu nostāju. Viņi sniedz kopīgu paziņojumu, kurā nosoda daudzus tajā laikā populāros autorus, apsūdzot viņu uzdošanos par savu darbu kā pagānu uzskatu un uzskatu piemērus. Šo kopienu vadītāji uzskatīja par nepieciešamu brīdināt visus savus atbalstītājus, ka, lasot šo autoru grāmatas, viņus var maldināt viņu provokatīvās teorijas, kuras ir slēptas kā oficiālā zinātne. Šīs mācības šajā aicinājumā sauc par pseidolingvistiku, atklātām spekulācijām un pseidozinātnēm.
Prasības attiecās uz vairākiem ievērojamiem speciālistiem, kuri tika uzskatīti par bijušajiem Rodnoversiem. Īpaši tika nosodīti filozofijas doktora Valērija Čudinova darbi, kas pazīstami kā pseidozinātnisko teoriju un publikāciju valodniecības un senās Krievijas vēstures jomā autori. Speciālisti viņa darbus attiecina uz tautas vēstures žanru. To ieguva arī okulto mācību autors Nikolajs Ļešovs, kuru žurnālisti raksturo kā totalitārā kulta "Renesanse. Zelta laikmets" veidotāju mūsu valstī. Viņš ir grāmatas par Krieviju greizos spoguļos autors, kuru atzīst par ekstrēmistu. Viņi kritizē jaunās reliģiskās apvienības vadītāju, pareizticīgo vecticībnieku-Inglinga Veco krievu baznīcu. Viņa kopienas aktivitātes tika aizliegtas 2004. gadā, jo tiesa viņas idejas uzskatīja par ekstrēmistu.
2012. gadā par pseidozinātniskiem tika atzīti vairāku pētnieku, tostarp satīrista Mihaila Zadornova, darbi.
Mācīšanās pamati
Rodoverijs ir ticība, kuras pamatā ir slāvu dievu panteona pielūgšana. Tas ir balstīts uz fundamentāliem Krievijas arheologa, Senās Krievijas un slāvu kultūras vēstures speciālista Borisa Aleksandroviča Rybakova pētījumiem.
Tiem, kas ir tuvu pagānu tradīciju lokam, nav vienota viedokļa par daudziem dogmatiskiem jautājumiem, uzskatot to par mūsdienu pagānisma iezīmi. Viņi vienojas, ka pagāns ir dabiskās ticības un pagānu pasaules uzskata nesējs, dzīvojot harmonijā un harmonijā ar viņu. Ir svarīgi atpazīt Zemi kā dzīvu organismu, kas tiek uzskatīts par līdzvērtīgu tās dievišķā principa atzīšanai.
Rodnoveres sadrumstalotības dēļ dievu panteoni var atšķirties, bet lielākā daļa slāvu dievību paliek nemainīgas. Tie ir Svarogs, Peruns, Kolijada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.
Simbolisms
Rodnoveru iepazīšanās ar pagānu ticības pamatiem sākas ar noteiktu simboliku. Krievu Rodnovers parasti izmanto 6 vai 8 staru svastiku, kas ir vērsta pulksteņrādītāja virzienā. Šajā formā tas simbolizē uzlecošo sauli.
Karols vai astoņu staru Kolovrat ir redzams Slāvu kopienu savienības oficiālajā emblēmā. Viņš tur atrodas kopā ar divkāršo slāvu rūnu "Spēks", par kuras vēsturisko esamību var runāt tikai hipotētiski.
Brīvdienas
Rodnovers cenšas ievērot slāvu tradīcijas un rituālus. Pastāv ārēji rituāli, kuros iesaistīts liels skaits cilvēku, un iekšējie rituāli, kas tiek apkopoti tikai mazās grupās. Piemēram, "Pagānu tradīciju loka" pirmā kongresa iznākums beidzās ar rituāliem ugunskuriem, ienesot dievībām "trīci". Viņu klātbūtni brīvdienās norādīja liels skaits īpašu elku.
Lielākais vairums pagānu apvienību mūsdienu Krievijā svin četrus galvenos saulainos svētkus - Rodnovu. Tas ir Kolyada, Ivan Kupala, Komomeditsa, Tausen. Īsi apskatīsim visas brīvdienas.
Kolyada ir Rodnoveriešu svētki, kas atbilst ziemas saulgriežiem, slāvu Ziemassvētku analogam. Tās obligātie atribūti ir māmiņām, kuras lieto ragus, ādas un maskas, kā arī dziesmas ar dziesmām, zīlēšanu, jauniešu spēles un obligātu dziesmu popularizēšanu.
Komiķis ir vārda ekvinokcija. Tiek uzskatīts, ka tas ir veltīts lāča pamodināšanai, ziemas beigām. Akadēmiķis Rybakovs atzīmēja, ka šo svētku nosaukums cēlies no indoeiropiešu saknes, tādas pašas kā sengrieķu "komēdijas". Tajā pašā laikā zinātnieks viņu saistīja ar lāča medību kultu, attiecināja to uz akmens laikmetu.
Ivans Kupala - vasaras saulgrieži. Šie ir senie svētki lielākajai daļai slāvu, kas ir saistīti ar visaugstāko dabas ziedēšanu. Jāatzīmē, ka nakts šīs dienas priekšvakarā pārspēj pat nozīmīgus svētkus.
Visbeidzot, tas ir Tausens, tas ir, rudens ekvinokcija. Līdz tam zemniekiem bija laiks pabeigt galvenos ražas novākšanas darbus, svinēja veiksmīgu darba gada pabeigšanu uz lauka. Rodnoveru fotoattēlā varat redzēt, kā šodien un citi notikumi tiek svinēti.
Rodoverija zinātniskais skatījums
No etnoloģijas viedokļa mūsdienu Rodoveriju rūpīgi pētīja vēstures zinātņu doktors Viktors Aleksandrovičs Širirelmans. Pasaules neopaganismā eksperts identificēja divas galvenās plūsmas. Tas bija spekulatīvs neopaganisms, kas izplatījās pilsētu inteliģences vidū. Šai mācībai praktiski nav nekādas saistības ar patiesi populāro kultūru. Arī populārā reliģija tiek atdzīvināta ciematā, kur jau ir iespējams izsekot nepārtrauktības līnijai, kas nāk no pašas kultūras dzīlēm.
Lielākā daļa zinātnieku neopagānismu uzskata no krievu nacionālisma viedokļa, kas noliedz pareizticību, neuzskatot to par nacionālu pamatvērtību. Tajā pašā laikā ir divi galvenie uzdevumi, pie kuriem strādā krievu neopaganisms. Tā ir dabiskās vides aizsardzība no mūsdienu civilizācijas sekām un mājas kultūras glābšana no modernizācijas. Īpaša uzmanība tiek pievērsta nacionālistiskiem, antikristiskiem, antisemītiskiem uzskatiem.
No šī viedokļa Rodnoveru nostāju bieži apsver tiesas, pieņemot lēmumus par noteiktu neopagānu materiālu atzīšanu par ekstrēmistu.
