Fransuā Rabelais (dzīves gadi - 1494-1553) - slavens humānistu rakstnieks, sākotnēji cēlies no Francijas. Viņš ieguva pasaules slavu, pateicoties romānam "Gargantua un Pantagruel". Šī grāmata ir enciklopēdisks renesanses piemineklis Francijā. Noraidot viduslaiku askētismu, aizspriedumus un lielvaras, Rabelais folkloras iedvesmoto personāžu groteskajos attēlos atklāj savam laikam raksturīgos humānistiskos ideālus.
Priestera karjera
Rabelais dzimis Touraine pilsētā 1494. gadā. Viņa tēvs bija turīgs zemes īpašnieks. Ap 1510. gadu Fransuā klosterī kļuva par iesācēju. Viņš pieņēma solījumus 1521. gadā. 1524. gadā no Rabelais tika konfiscētas grieķu grāmatas. Fakts ir tāds, ka ortodoksālie teologi protestantisma izplatības laikā bija aizdomīgi par grieķu valodu, kas tika uzskatīta par ķecerību. Viņš ļāva Jauno Derību interpretēt savā veidā. Fransuā bija jādodas uz benediktīniem, šajā ziņā iecietīgākiem. Tomēr 1530. gadā viņš nolēma atlaisties un doties uz Monpeljē studēt medicīnu. Šeit Rabelais 1532. gadā publicēja slaveno dziednieku Galenas un Hipokrāta darbus. Arī Monpeljē viņš no atraitnes dzemdēja divus bērnus. Tās tika legalizētas 1540. gadā ar pāvesta Pāvila IV pavēli.
Medicīniskā darbība
Rabelais tika atļauts būt laicīgam priesterim 1536. gadā. Viņš sāka medicīnas praksi. 1537. gadā Fransuā kļuva par medicīnas doktoru un lasīja lekcijas par šo zinātni Monpeljē universitātē. Turklāt viņš bija kardināla J. du Belē personīgais ārsts. Rabelais divreiz pavada kardinālu uz Romu. Fransuā visu savu dzīvi ir patronējis ietekmīgi politiķi (M. Navarra, G. du Belle), kā arī vecākie garīdznieki no liberāļiem. Tas izglāba Rabelais no daudzajām nepatikšanām, kuras varēja radīt viņa romāna publicēšana.
Romāns "Gargantua un Pantagruel"
Rabelais savu patieso aicinājumu atrada 1532. gadā. Iepazīstoties ar "tautas grāmatu par Gargantuju", Fransuā izdota, atdarinot Dipsod Pantagruel karaļa "turpinājumu". Fransuā darba garajā nosaukumā bija ietverts meistara Alkofribas vārds, kurš, domājams, rakstīja šo grāmatu. Alcofribas Nazier ir anagramma, kas sastāv no paša Rabelais vārda un vārda burtiem. Šo grāmatu Sorbonne nosodīja par neķītrību, bet auditorija to aizrautīgi pieņēma. Milžu stāsts daudziem patika.
1534. gadā humānists Fransuā Rabelais izveidoja vēl vienu grāmatu ar tikpat garu nosaukumu, stāstot par Gargantua dzīvi. Šim loģikas darbam vajadzētu sekot pirmajam, jo Gargantua ir Pantagruel tēvs. 1546. gadā parādījās vēl viena, trešā grāmata. To parakstīja nevis ar pseidonīmu, bet ar vārdu Fransuā Rabelais. Sorbonns arī nosodīja šo darbu par ķecerību. Kādu laiku nācās slēpties no Fransuā Rabelais vajāšanām.
Viņa biogrāfiju iezīmēja ceturtās, vēl nepabeigtas grāmatas publicēšana 1548. gadā. Pilna versija parādījās 1552. gadā. Šoreiz lieta neaprobežojās tikai ar Sorbonnas nosodīšanu. Par šo grāmatu izteicās parlamenta aizliegums. Neskatoties uz to, stāstam izdevās pievilināt ietekmīgos Fransuā draugu. Pēdējā, piektā grāmata tika izdota 1564. gadā pēc autora nāves. Lielākā daļa pētnieku apstrīd viedokli, ka tas būtu jāiekļauj Fransuā Rabelais darbā. Visticamāk, pēc viņa dokumentiem, zemes gabala līniju pabeidza kāds no viņa studentiem.
Smieklu enciklopēdija
Romāns Fransuā ir īsta smieklu enciklopēdija. Tas satur visa veida komiksus. Mums nav viegli novērtēt 16. gadsimta erudīta autora smalko ironiju, jo izsmiekla objekts jau sen vairs nepastāv. Tomēr Fransuā Rabelais auditorijai, protams, ļoti patika stāsts par Sv. Viktora bibliotēku, kurā autora parodija (un bieži vien neķītra) pārspēja daudzus viduslaiku traktātu nosaukumus: “Likuma kodols”, “Pestīšanas pole”, “Par iekšējo stāvu lieliskajām īpašībām” un Pētnieki atzīmē, ka viduslaiku komiskuma formas galvenokārt ir saistītas ar populāro smieklu kultūru. Tomēr darbā ir arī tādas formas, kuras var uzskatīt par "absolūtām", kuras jebkurā laikā var izraisīt smieklus. Tie jo īpaši ietver visu, kas saistīts ar cilvēka fizioloģiju. Jebkurā laikā tas paliek nemainīgs. Tomēr vēstures gaitā mainās attieksme pret fizioloģiskajām funkcijām. Proti, tautas smieklu kultūras tradīcijā īpašā veidā tika attēloti "materiālās miesas zemāko klašu attēli" (šo definīciju deva krievu pētnieks M. M. Baktins). Fransuā Rabelais darbs lielā mērā sekoja šai tradīcijai, kuru var saukt par ambivalentu. Tas ir, šie attēli izraisīja smieklus, kas vienlaikus varēja "apglabāt un atdzīvināt". Tomēr mūsdienās viņi turpināja pastāvēt zema komiskuma sfērā. Daudzi Panurgas joki joprojām ir smieklīgi, taču bieži tos nevar atkārtot vai pat vairāk vai mazāk precīzi tulkot, izmantojot vārdus, kurus Rabelais bezbailīgi lietoja.
