Kopš tika izveidoti daudzi Senās Indijas materiālās kultūras priekšmeti, ir pagājuši vairāk nekā četri gadu tūkstoši. Un tomēr viena niecīga nezināma mākslinieka veidota skulptūra joprojām šķiet īpaši aktuāla. Izdrukā attēlota figūra, kas sēž uz zemas platformas pozā, kas pazīstama mūsdienu jogas un meditācijas bhaktām: ceļgali atrodas viens no otra, pēdas pieskaras viens otram, un rokas plešas no ķermeņa ar pirkstu galiem, kas balstās uz ceļgaliem. Veidojot simetrisku un līdzsvarotu trīsstūra formu, šādā veidā izvietotais piekritēja ķermenis var izturēt ilgstošas jogas un meditācijas sesijas bez vajadzības mainīt pozu.
Harmonija ar Visumu
Vārds “joga” nozīmē “vienotība”, un senā joga bija paredzēta ķermeņa sagatavošanai meditācijai, ar kuras palīdzību cilvēks centās izprast savu vienotību ar Visuma kopumu. Pēc šīs izpratnes iegūšanas cilvēki vairs nespēja ievainot citu dzīvu būtni, izņemot sevi. Mūsdienās šo praksi regulāri izmanto, lai papildinātu Rietumu medicīniskās un psihoterapeitiskās procedūras. Starp dokumentētajiem jogas un tās pavadoņa, meditācijas ieguvumiem var minēt asinsspiediena pazemināšanos, paaugstinātu garīgo skaidrību un samazinātu stresu.
Tomēr senajiem indiāņiem, kuri izstrādāja un pilnveidoja šīs sarežģītās garīgi fiziskās metodes, joga un meditācija bija iekšējās pasaules un harmoniskas eksistences atrašanas rīki. Ja ielūkojaties cieši, jūs varat atrast daudz vairāk pierādījumu par šī reģiona agrīno tautu nevardarbīgo un mierīgo raksturu. Īsāk sakot, vissvarīgākā un interesantākā lieta Senās Indijas kultūrā tās ziedonis laikā no 2300. līdz 1750. gadam. BC e. - tas ir pierādījumu trūkums par iekšējām domstarpībām, noziedzību vai pat kara un ārēju konfliktu draudiem. Nav nocietinājumu un uzbrukuma vai laupīšanas pazīmju.
Pilsoniskā sabiedrība
Šajā agrīnajā periodā uzsvars tiek likts arī uz pilsonisko sabiedrību, nevis uz valdošo eliti. Patiešām, arheoloģiskie pierādījumi liecina, ka tajā laikā tiešām nebija iedzimta valdnieka, piemēram, karaļa vai cita monarha, kurš uzkrātos un kontrolētu sabiedrības bagātības. Tādējādi atšķirībā no citām senās pasaules civilizācijām, kuru plašie arhitektūras un mākslas centieni, piemēram, kapenes un liela mēroga skulptūras, kalpoja kā bagāti un spēcīgi, Senās Indijas kultūra neatstāja šādus pieminekļus. Tā vietā valdības programmas un finanšu resursi šķita novirzīti uz tādas sabiedrības organizēšanu, kas nāktu par labu tās pilsoņiem.
Sievietes loma
Vēl viena iezīme, kas atdala Senās Indijas vēsturi un kultūru no citām agrīnajām civilizācijām, ir sieviešu ievērojamā loma. Starp izraktajiem artefaktiem ir tūkstošiem keramikas skulptūru, dažreiz attēlojot tās dievietes, it īpaši mātes dievietes, lomā. Tas ir galvenais senās Indijas reliģijas un kultūras elements. Viņus piepilda dievietes - augstākās un tās, kuru uzdevums ir papildināt vīriešu dievības, kuras citādi būtu nepilnīgas vai pat bezspēcīgas. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka simbols, kas tika izvēlēts kustībai par valstisko neatkarību divdesmitā gadsimta sākumā un mūsdienu demokrātijas parādīšanās Indijā, bija Bharat Mata, tas ir, Māte Indija.
Harrap civilizācija
Pirmā senās Indijas kultūra - Indijas vai Harappanas civilizācija - tās ziedoņa laikā okupēja reģionu Dienvidāzijas ziemeļrietumu daļā, kas tagad ir Pakistāna. Tas stiepās uz dienvidiem pusotra tūkstoša kilometru garumā uz Hindustanas rietumu piekrastes reģioniem.
Galu galā Harappanas civilizācija izzuda ap 1750. gadu pirms mūsu ēras. e. nelabvēlīgu dabas un cilvēka faktoru kombinācijas dēļ. Iespējams, ka zemestrīces Himalaju augšdaļā ir mainījušas upju gaitu, kas nodrošināja būtisku lauksaimniecības apūdeņošanu, kā rezultātā pilsētas un apdzīvotās vietas tika pamestas un pārceltas uz citām vietām. Turklāt senie iedzīvotāji, neapzinoties koku stādīšanas nepieciešamību pēc to izciršanas izmantošanai celtniecībā un kā kurināmo, atņēma mežu reģionu, tādējādi veicinot tā pārveidošanu mūsdienu tuksnesī.
Indijas civilizācija atstāja pilsētas, kas būvētas no ķieģeļiem, ceļu kanalizācijas sistēmu, daudzstāvu ēkas, pierādījumus darbam ar metāliem, instrumentu ražošanu, un tai bija sava rakstīšanas sistēma. Kopumā tika atrastas 1022 pilsētas.
Vēdu periods
Laikposms pēc Harappan civilizācijas no 1750. gada līdz III gadsimtam. BC e., atstāja saraustītus pierādījumus. Tomēr ir zināms, ka šajā laikā tika izveidota daļa no Indijas seno civilizāciju vissvarīgākajiem kultūras principiem. Daži no viņiem nāk no Indijas kultūras, bet citas idejas ienāca valstī no ārpuses, piemēram, ar nomadu indoeiropiešu ariāņiem no Vidusāzijas, kuri atnesa sev kastu sistēmu un mainīja senās Indijas sabiedrības sociālo struktūru.
Ārieši klīst ciltis un apmetās dažādās Indijas ziemeļrietumu daļās. Katru cilti vadīja vadītājs, kura autoritāte pēc nāves pārgāja viņa tiešajai ģimenei. Parasti viņa tika nodota dēlam.
Laika gaitā āriešu tauta asimilējās ar pamatiedzīvotāju ciltīm un kļuva par Indijas sabiedrības daļu. Tā kā ārieši migrēja no ziemeļiem un apmetās ziemeļu reģionos, daudziem mūsdienās dzīvojošajiem indiāņiem ir gaišāka ādas krāsa nekā tiem, kas dzīvo dienvidos, kur senatnē ārieši nevaldīja.
Kastu sistēma
Vēdu civilizācija ir viens no galvenajiem senās Indijas kultūras posmiem. Ārieši ieviesa jaunu kastu balstītu sociālo struktūru. Šajā sistēmā sociālais statuss tieši noteica, kādus pienākumus personai vajadzētu pildīt savā sabiedrībā.
Priesteri jeb brahmani piederēja augšējai klasei un nestrādāja. Viņi tika uzskatīti par reliģiskiem vadītājiem. Kšhatriji bija cildenie karotāji, kas aizstāvēja valsti. Vaišja tika uzskatīts par kalpu klasi un strādāja lauksaimniecībā vai kalpoja augstākas kastas locekļiem. Sudras bija zemāka kasta. Viņi paveica netīrāko darbu - izveda atkritumus un tīrīja citu cilvēku lietas.
Literatūra un māksla
Vēdu periodā Indijas māksla attīstījās daudzšķautņaina. Dzīvnieku, piemēram, buļļu, govju un kazu, attēli bija plaši izplatīti un tika uzskatīti par nozīmīgiem. Sanskritā tika rakstītas svētas himnas, kuras tika izpildītas kā lūgšanas. Viņi kļuva par Indijas mūzikas sākumu.
Šajā laikmetā tika izveidoti daži galvenie raksti. Ir parādījušies daudzi reliģiski dzejoļi un svētas himnas. Brahmiņi tos uzrakstīja, lai veidotu cilvēku uzskatus un vērtības.
Īsāk sakot, vissvarīgākā lieta Vēdu laikmeta Senās Indijas kultūrā ir budisma, džainisma un hinduisma parādīšanās. Pēdējās reliģijas izcelsme bija reliģija, kas pazīstama kā brahmanisms. Priesteri izstrādāja sanskritu un izmantoja to, lai izveidotu ap 1500. gadu pirms mūsu ēras. e. 4 Vēdu daļas (vārds “Vēda” nozīmē “zināšanas”) - himnu kolekcijas, maģiskās formulas, burvestības, stāsti, pareģojumi un sazvērestības, kuras mūsdienās joprojām tiek augstu vērtētas. Tie ietver Svētos Rakstus, kas pazīstami kā Rigveda, Samaveda, Yajurveda un Atharva Veda. Šiem darbiem bija tik nozīmīga loma senajā Indijas kultūrā, ka tā laika laikmetu sauca par Vēdu periodu.
Ap 1000 pirms mūsu ēras Ārieši sāka sacerēt 2 nozīmīgus episkos epizodus - “Ramayana” un “Mahabharata”. Mūsdienu lasītājam šie darbi sniedz izpratni par seno dzīvi Indijā. Viņi stāsta par āriešiem, vēdisko dzīvi, kariem un sasniegumiem.
Mūzika un dejas attīstījās visā Indijas senajā vēsturē. Lai saglabātu dziesmu ritmu, tika izgudroti rīki. Dejotāji valkāja sarežģītus kostīmus, eksotiskus aplauzumus un rotas un bieži uzstājās Rajas tempļos un pagalmos.
Budisms
Varbūt vissvarīgākā Seno Austrumu un Indijas kultūras figūra, kas parādījās Vēdu periodā, bija Buda, kas dzimusi VI gadsimtā. BC e. ar vārdu Siddhartha Gautama Gangas upes apgabalā Hindustanas ziemeļu daļā. Pēc garīgo meklējumu veikšanas, kurā tika izmantotas askētiskas un meditatīvas prakses, 36 gadu vecumā, Buda bija ieguvis nevainojamas zināšanas, Buda mācīja to, ko sauca par “vidējo ceļu”. Viņš iestājās par galējā askētisma un ārkārtējas greznības noraidīšanu. Buda arī mācīja, ka visas dzīvās būtnes spēj no nezinoša, egocentriska stāvokļa pārveidoties par cilvēku, kurš iemieso beznosacījuma labo gribu un dāsnumu. Apgaismība bija personīgas atbildības jautājums: katram cilvēkam bija jāattīstās līdzjūtībai pret visām dzīvajām būtnēm, kā arī pilnīgām zināšanām par savu lomu Visumā.
Ir svarīgi atzīmēt, ka vēsturiskais Buda netiek uzskatīts par dievību, un viņa sekotāji viņu nepielūdz. Viņi to godā un godā, izmantojot savu praksi. Mākslā viņš tiek parādīts kā cilvēks, nevis pārcilvēciska būtne. Tā kā budismā nav visaptverošas centrālās dievības, reliģija ir viegli savienojama ar citām tradīcijām, un šodien daudzi cilvēki visā pasaulē budismu apvieno ar atšķirīgu ticību.
Džainisms un hinduisms
Budas laikabiedrs bija Mahavira, 24. vieta perfektu cilvēku rindā, kas pazīstams kā džins vai iekarotājs, kā arī liela Džainas reliģijas figūra. Tāpat kā Buda, Mahavira netiek uzskatīts par dievu, bet gan par piemēru saviem sekotājiem. Mākslā viņš un pārējie 24 žanri parādās kā augsti attīstīti cilvēki.
Atšķirībā no budisma un džainisma, Indijas trešajā galvenajā pamatiedzīvotāju reliģijā - hinduismā - nebija skolotāju, kuriem varētu izsekot ticībai un tradīcijām. Tā vietā tā koncentrējas uz nodošanos īpašām dievībām, gan augstākajām, gan sekundārajām, kas ir daļa no plašā dievu un dieviešu panteona. Šiva iznīcina Visumu ar savu kosmisko deju, kad tā pasliktinās tik lielā mērā, ka tā ir jāatdzīvina. Višnu ir pasaules aizsargs un sargs, jo viņš cenšas saglabāt status quo. Hinduisma arheoloģiskās liecības parādās vēlāk nekā budisms un džainisms, un akmens un metāla artefakti, kas attēlo daudzas dievības, līdz pat V gadsimtam. ir reti.
Samsara
Visām trim Indijas reliģijām ir kopīgs uzskats, ka neskaitāmo mūžu laikā ikviena dzīvā radība ir pakļauta dzimšanas un atdzimšanas ciklam. Pazīstams kā samsāra, šis pārvietošanas cikls nav ierobežots tikai ar cilvēkiem, bet ietver visas jutīgās būtnes. Formu, kāda ikvienam būs nākamajās dzemdībās, nosaka karma. Šis termins mūsdienu valodā ir nozīmējis veiksmi, bet sākotnējais vārda lietojums attiecas uz darbībām, kas veiktas izvēles, nevis nejaušības rezultātā. Bēgšana no samsāras, ko budisti un hinduisti un džainieši sauc par “nirvānu”, ir katras no trim reliģiskajām tradīcijām galvenais mērķis, un visa cilvēka darbība ideālā gadījumā būtu jānovirza uz karmas uzlabošanu, lai sasniegtu šo mērķi.
Lai arī šīs reliģiskās tradīcijas mūsdienās sauc atšķirīgi, daudzējādā ziņā tās tiek uzskatītas par dažādiem ceļiem vai malām vienam un tam pašam mērķim. Cilvēka kultūrā un pat ģimenēs cilvēki varēja brīvi izvēlēties savu ceļu, un šodien nav pierādījumu par šo tradīciju reliģisko konfliktu.
Ārējie kontakti
Ap III gadsimtu. BC e. Senās Indijas kultūras iekšējās evolūcijas apvienojums un stimulējošie kontakti ar Rietumāziju un Vidusjūras pasaulēm izraisīja pārmaiņas Indijas reģionos. Aleksandra Lielā ierašanās Dienvidāzijas ziemeļrietumu reģionā 327. gadā pirms mūsu ēras un Persijas impērijas sabrukums ienesa jaunas idejas, ieskaitot monarhijas koncepciju un tādas tehnoloģijas kā rīki, zināšanas un liela mēroga akmens griešana. Ja Aleksandram Lielajam būtu izdevies iekarot Hindustanu (viņa karaspēka sacelšanās un nogurums kļuva par iemeslu viņa atkāpšanai), mēs varam tikai nojaust, kā varēja attīstīties Indijas vēsture. Lai kā arī būtu, viņa mantojums lielākoties ir kultūras, nevis politisks, jo maršruti caur Rietumāziju, ko viņš izlicis, gadsimtiem pēc nāves palika atvērti tirdzniecībai un ekonomikas apmaiņai.
Grieķi palika Baktrijā, kas atrodas uz ziemeļrietumiem no Indijas. Viņi bija vienīgie Rietumu civilizācijas pārstāvji, kas pieņēma budismu. Grieķi piedalījās šīs reliģijas izplatīšanā, kļūstot par starpniekiem starp Senās Indijas un Ķīnas kultūrām.
Maurijeva impērija
Monarhiskā valdības sistēma gāja pa grieķu noteikto ceļu. Tas izplatījās Indijas ziemeļos bagātajās zemēs, un to mēsloja dzīvību sniedzošā Gangas upe. Visslavenākais no pirmajiem valsts ķēniņiem bija Ašoka. Viņu pat šodien apbrīno valsts vadītāji kā labvēlīga valdnieka paraugu. Pēc vairāku gadu kariem, ko viņš veica, lai izveidotu savu impēriju, Ašoka, redzot, ka sagūstīti 150 tūkstoši cilvēku, vēl 100 tūkstoši tika nogalināti un vēl vairāk miruši pēc viņa pēdējās iekarošanas, viņu pārsteidza viņa izraisītās ciešanas. Pievēršoties budismam, Ašhoka visu atlikušo dzīvi veltīja taisnīgām, mierīgām lietām. Viņa žēlsirdīgais noteikums kļuva par paraugu visai Āzijai, jo budisms pārsniedza savu dzimteni. Diemžēl pēc viņa nāves Maurijevas impērija tika sadalīta starp viņa pēcnācējiem, un Indija atkal kļuva par daudzu mazu feodālu valstu valsti.
Nepārspējama nepārtrauktība
Pārdzīvojušie artefakti un tas, ko mēs zinām par cilvēku reliģisko un filozofisko pārliecību, liek domāt, ka laika posmā no 2500. gada pirms mūsu ēras. e. 500 g. e. īsi sakot, senās Indijas kultūra ir sasniegusi ārkārtīgu pieaugumu, ko papildina jauninājumi un tradīciju veidošanās, kas joprojām ir izsekojamas mūsdienu pasaulē. Turklāt nepārtrauktība starp valsts pagātni un tagadni ir nepārspējama citos pasaules reģionos. Mūsdienu sabiedrības Ēģiptē, Mesopotāmijā, Grieķijā, Romā, Amerikā un Ķīnā lielākoties nav ļoti līdzīgas to priekšgājējām. Pārsteidzoši, ka no Senās Indijas kultūras ilgas un bagātīgas attīstības agrīnajiem posmiem daudziem radītajiem materiālajiem pierādījumiem bija pastāvīga un ilgstoša ietekme uz Indijas sabiedrību un visu pasauli.
Zinātne un matemātika
Senās Indijas kultūras sasniegumi zinātnes un matemātikas jomā ir nozīmīgi. Matemātika bija nepieciešama reliģisko ēku plānošanai un telpas filozofiskai izpratnei. V gadsimtā. n e. Domājams, ka astronoms un matemātiķis Ariabhata izveidoja modernu decimālo skaitļu sistēmu, kuras pamatā ir izpratne par nulles jēdzienu. Pierādījumi par nulles idejas indiāņu izcelsmi, ieskaitot mazu apli, lai norādītu ciparus, ir atrodami sanskrita tekstos un uzrakstos.
Ajūrvēda
Vēl viena senās Indijas kultūras iezīme ir medicīnas nozare, kas pazīstama kā Ājurvēda, kas joprojām tiek plaši praktizēta šajā valstī. Viņa arī ieguva popularitāti Rietumu pasaulē kā “papildinošas” zāles. Burtiski šis vārds tulko kā “dzīves zinātne”. Īsi sakot, senās Indijas medicīnas kultūra Ājurvēdā definē cilvēku veselības pamatprincipus, norāda fizisko un garīgo līdzsvaru kā līdzekli labas veselības un labsajūtas sasniegšanai.
