Krievijas teritorijā dzīvojošo tautu drēbēm bija ne tikai daudzveidīgākās formas, bet papildus to galvenajam mērķim - tīri utilitārismam (aizsardzība no aukstuma, no karstuma, lietus utt.) - tam bija savas rituālās un simboliskās funkcijas. Tas ir tieši Chuvash kostīms, par kuru tiks runāts šajā rakstā. Pēc etnogrupu galvenajām īpašībām to var uzskatīt trīs aspektos: viryal - tie ir augšējie (no augšējās Volgas), anatri - apakšējie, anat enchi - vidējie-chuvash. Viņu kostīmi atšķiras pēc šūšanas, krāsas izvēles un rotas dekoratīvā rakstura.
Materiāli
Chuvash drēbes tika izgatavotas ne tikai no iegādātiem audumiem, bet visbiežāk tās bija no ādas, filca, mājas audekla vai auduma. Kurpes izgatavotas no koka un lūksnes. Audeklus auda visas Deveren sievietes, jaunas un vecas, un ne tikai Chuvash sievietes. Lai to izdarītu, linus un kaņepes audzēja, pārstrādāja diezgan darbietilpīgā veidā un pēc tam turpināja gatavot audekls.
Chuvash kostīms, kas tika izgatavots brīvdienām, bija diezgan atšķirīgs no ikdienas apģērba. Pat pats audekls bija atšķirīgs: plāns - svētku drēbēm, daudz rupjāks - darba harēma biksēm un krekliem. Plāni savērptā vilna bija paredzēta kāzu un svētku kaftāniem, un bieza auduma austs bija no biezākas dzijas uz parastajiem šapāniem un kaftāniem.
Deviņpadsmitajā gadsimtā bija palicis diezgan daudz izstrādājumu, kas tajā laikā pārstāvēja Čuvaša kostīmu, daudzus no tiem tagad var apskatīt muzejos, apbrīnot un apbrīnot gandrīz zaudētās prasmes tagad. Šīs drēbes ir skaistas, pat ikdienišķa krashenina (tā, kas jau ir krāsota ar audumu vienā krāsā). Stikls man liek aizdomāties par to, cik izgudrojoši cilvēki tiecās pēc skaistuma. Motle tika izgatavota no jau krāsotiem pavedieniem, un audumu raksti bija ļoti atšķirīgi, ne tikai sloksnes un šūnas. Šis Chuvash kostīms no Volgas apakšējās daļas ir tik krāsains, un Kišiņeva Chuvash augšējais un vidējais priekšroka bija audekls uz balta, bet ar bagātīgiem izšuvumiem. Tuvāk divdesmitajam gadsimtam šāds audums tika austs pat no iegādātiem pavedieniem. Rūpnīcas audumi bija ļoti dārgi, taču tie arī tika nopirkti un izmantoti taupīgi - dekorēšanai.
Apģērbu veidi
Chuvash tautastērps laika un dažādu faktoru ietekmē ir diezgan daudz mainījies. To ietekmēja ģeogrāfiskā vide un tradicionālās cilvēku nodarbošanās, pasaules uzskati dažādos vēstures periodos. Protams, sadalījums ārējā un apakšējā apģērbā palika nesatricināms, jo to noteica katra garderobes priekšmeta funkcionalitāte. Tomēr šeit ne viss ir vienkārši. Piemēram, sieviešu krekls bija pat atšķirīgi iemiesots katrā no trim etniskajām grupām - anatri, anatenchi un turi. Un arī garderobes priekšmetu komplekts katrā gadījumā bija atšķirīgs. Īpaši tas ir pamanāms izšuvumu ornamentos, kompozīcijā, ražošanas tehnikā. Jā, un valkāja tos nedaudz atšķirīgos veidos. Turklāt Chuvash tautastērps atšķiras ne tikai pēc dzimuma, bet arī pēc vecuma. Un, protams, pēc gadalaika.
Vecākie tērpi, kurus var apbrīnot muzejos, nav pārāk veci - tie tika nēsāti septiņpadsmitā gadsimta beigās. Diemžēl agrākais Čuvašas tautas tērps vairs nav pieejams studijām. Ko mēs redzam drēbēs nedaudz vairāk kā pirms trīs simtiem gadu? Gandrīz visi krekli tiek sagriezti vecmodīgi - tunikām līdzīgi. Tas ir vieglākais un ekonomiskākais veids, kad audums ir saliekts pie pleciem, lai krekla aizmugure un priekšpuse būtu izgatavoti no viena paneļa. Tālāk dizains ir veidots šādi: sānu ķīļi, apkakles izgriezums, piedurknes ar starpliku (tas ir ķīlis, kas iešūts padusē roku caurumā, lai nodrošinātu lielāku pārvietošanās brīvību). Starp citu, diezgan sarežģīts griezums tiem laikiem. Varianti Chuvash tautas tērpā nav lielu atšķirību: skelets ir noņemams vai ciets, apkakles forma (var redzēt gan stāvošu, gan pagrieztu, gan pilnīgu apkakles neesamību), jūgs ir griešanas daļa priekšā.
Vīriešiem
Vecajos laikos vīriešu krekli Chuvash no augšējās Volgas bija gari un plati, tieši līdz ceļgaliem. Viņi arī izgrieza tunikai līdzīgus, un krūškurvja griezums bija sānos - labajā vai kreisajā pusē. Šādam kreklam nebija apkakles.
Vīriešu kārtas Čuvašas tautastērpu raksturo mazas, bet svarīgas atšķirīgas detaļas. Krekla griezums krūtīs bija piesiets ar pītu, un apkārt izauga izšuvumi, un, jo bagātāks tas bija, jo svinīgāks. Rotāti bija arī piedurkņu gali un apakšmala. Ikdienas drēbes bieži netika dekorētas.
Čuvašu tautas tērps bija paredzēts ne tikai darbam un brīvdienām. Piemēram, vīriešu kreklu baltums bija tradicionāls un obligāts visiem, jo tas bija paredzēts arī pagānu kulta priekšmetiem. Šeit atšķirības bija tikai audekla kvalitātē: bagāti bija bagātāki starp bagātajiem un rupjāki nabadzīgajiem.
Kreklus valkāja zem jostas. Interesanti novērot, kā griezums mainījās atkarībā no tehnoloģiskā progresa attīstības. Tiklīdz parādījās plaši iegādāti audumi, Chuvash vīriešu uzvalks ieguva apaļas roku cilpiņas, pazaudēja apvalkus un apkakle kļuva obligāta. Vēsos vasaras vakaros chuvash demonstrēja vieglu audeklu, sniegbaltu kaftānu un zila vai melna auduma makaronus. Smarža tika nodrošināta no labās uz kreiso pusi, bieži tika atrasta aizmugurē aprīkota detaļa.
Svētku kažoki ir bagātīgi dekorēti uz krūtīm, apkakles, katra grīdas malas un aiz - trīsstūris. Papildus izšuvumiem tika izmantoti arī citi paņēmieni - piemēram, zīda aplikācijas. Dažreiz mēteļi tika sagriezti taisni mugurā, tie vienmēr bija balti, tie bija jostas ar ļoti skaistām austām jostām. Tāda senatnē priesteri valkāja upurus. Un tad vienkārši vecie vīri sāka uzvilkt. Tas bija tāds Chuvash vīriešu uzvalks, fotoattēlu var redzēt zemāk.
Aukstumā
Čuvašu vīri rudenī valkāja garu, zem ceļgaliem, bieza auduma kaftānus, kuriem bija liels apgriezts apkakle, un grīdas, kas smaržoja zem vērtnes. Un ziemā parādījās lieli aitādas mēteļi - dzelteni vai melni. Tās bija ļoti garas, jostasvietā bija daudz mezglu vai kroku, un apkaklē un piedurknēs bija kažokādas apdare. Starp citu, jo vairāk mezglu un kroku, jo dziļāks kažoks tika uzskatīts par bagātāku. Un labākie no tiem tika apgriezti ar apakšmalu gar piedurknēm, kabatām, apkakli un grīdas malām - visbiežāk melnas. Robeža bija merlushka, maroka vai labs dārgs audums. Ceļā virs kažoku vai kaftānu, sliktu laika apstākļu gadījumā, no ļoti blīva auduma, kas nogriezts taisni uz muguras un potītes garumā, ar milzīgu apkakli un ļoti dziļu smaku uzvilka šapānu, lietusmēteli vai epanča. Viņi valkāja lietusmēteļus vai nu plaši atvērtus, vai zem vērtnes.
Sieviešu kostīms izskatījās mazliet savādāk, kaut arī tips bija tāds pats. Vienkārši grieztu variantu bija vairāk, un arī rotaslietu raksturs krasi atšķīrās. Sievietēm no Volgas augšējās daļas bija tīri balti mēteļi un melni kaftāni, kas izskatījās kā peldmētelis. Un apakšējie chuvashki valkāja auduma kaftānus, mēteļi tika piestiprināti ar vienu āķi jostasvietā. Baltā krāsa tika bagātīgi dekorēta ar krāsainām auduma sloksnēm grīdās un apkaklē, kabatās. Viņiem bija daudz vairāk izšuvumu pat uz ziemas drēbēm. Piedurknes, kabatas tika priecīgi izšūtas, un ar izšuvumiem tika uzsvērta arī jostasvieta.
Īpaši bagātīgi tika izrotāts Chuvash sieviešu kostīms, kas bija paredzēts kāzām un brīvdienām - šeit pat sudraba vai zelta galun devās uzņēmējdarbībā. Kažokādas augšdaļa un visas piedurknes ir izgatavotas no sarkanā satīna, bet visa apakšdaļa - no melnas. Jaunu sieviešu kaftāni bija īpaši mīksti un plāni - zaļi vai melni - ar auduma krāsas svītrām vai ar izšuvumiem uz krūtīm. Darba drēbes bija īsākas un visbiežāk tumši brūnas. Lielaugiem Čuvašiem svētkos patika zilā un melnā krāsa, zirgu pakaviem - baltā un dzeltenā krāsa. Sievietes deva priekšroku ziemas kažokiem no melnas aitādas ar daudziem (līdz deviņdesmit gabaliem!) Salikumiem jostasvietā.
Rotājumi
Chuvash izšuvumi atšķīrās arī ģeogrāfiski: pamatiedzīvotāji mīlēja polihromu, blīvu un zirga mugurā izšūtas rotas. Pirmajos dominēja izšūti medaljoni, romboīdās figūriņas visā krekla krūšu daļā, bet pēdējie viņu tērpu rotāja ar noņemamiem plecu spilventiņiem, kas izgatavoti no bagātīgi un smalki izšūtām lentēm. Rozete, rombs, aplis - daudzām tautām šie raksti simbolizēja sauli. Chuvashki gandrīz vienmēr tos arī izmantoja.
Piedurknes, aizmugure un apakšmala bija rotātas ar bordo svītrām no bizes, kuras iekšpusē tika ievietots izšuvums. Mežģīnes arī bieži tika piešūtas pie apakšmalas, un nedaudz augstāk uz auduma tās tika dublētas ar izšūtu rakstu. Tika izvēlēti ģeometriski rotājumi, kuros varēja novērot senu pasaules attēla ideju. Chuvash sieviešu tautastērps ir piepildīts ar simboliem. Pasaules koks, astoņstaru zvaigzne un daudzi citi seno izšuvumu attēli var daudz pastāstīt par seno tautu attiecībām, aizņēmumiem un vēlmēm. Viņš parādīs, kā izskatījās Čuvaša kostīms, foto. Sievietei un vīrietim, protams, bija atšķirības.
Sieviešu svētku izskats ir ļoti elegants. Apakšveļa tika rotāta daudz pieticīgāk: divi rombi vai slīpa sloksne apakšējā kreklā drīzāk kalpoja kā talismans, nevis kā rotājums, neskatoties uz to, ka Čuvaša kostīma komplekss to iesaka kā galveno elementu. Pārējais apģērbs bija pakārtots viņai un krāsu modelim, kā arī rotaslietu sastāvam. Kleita virs krekla vienmēr bija valkāta ar priekšautu - spilgti rotātu ar mežģīnēm, svītrām un izšuvumiem.
Sievietes svētkos ir gudras - līdzīgas lellēm Čuvašas kostīmos. Un katrs apģērbs tiek papildināts ar rakstainu vai izšūtu jostu. Starp citu, pirms viņi vienlaicīgi bija sasieti pat trīs: viens uz kleitas, tad kleitas klēpī, bet pēdējais - uz priekšauta. Un visi ir piesaistīti uz sāniem, nometot garos galus uz leju, kur tie beidzās ar krāsainiem pomponiem. Bet anathe enchis un anatri grupās sievietes vienmēr valkāja tikai vienu jostu. Tieši tāds izskatījās viņu Chuvash tautastērps, foto var redzēt rakstā.
Kurpes
Visvienkāršākais apavu veids trim vai pat četrām sezonām bija gan sievietēm, gan vīriešiem parastās lūksnes kurpes. Katrai tautai bija savs veids, kā aust šīs videi draudzīgās, ērtās un vieglās kurpes. Chuvash ļaudis auda vīriešu lūpas no septiņiem rūtiem, kur galva bija salīdzinoši maza, bet malas - diezgan zemas. Bet sievietes auda eleganti un uzmanīgi. Līstes sloksnes tika izgatavotas plānākas, šauras, tāpēc bija nepieciešams lielāks skaits rūtas sloksņu - bija deviņas vai divpadsmit. Turklāt, braucot ar chuvashki netālu no galvas, gāja caur plānu virvi, tāpēc bija viegli tos atšķirt no vīriešiem.
Muzejā ir arī sieviešu lūpu apavi ar ļoti kaprīzu aušanu. Viņi valkāja šādas kurpes ar melnām, blīvi brūcētām onucēm, virs kurām bija brūces divu metru augstumā, un ar auduma zeķēm. Lai tos iesaiņotu un pītu ar oborām, bija vajadzīgs daudz prasmju, tas prasīja diezgan daudz laika. Tāpēc auduma pusgarās bikses bieži valkāja ar lūksnes apaviem, uzvelciet tos ātrāk. Un, iestājoties ziemai, nebija iespējams iztikt bez zābakiem. Lai arī senatnē ne visi Čuvaši tos varēja atļauties. Deviņpadsmitā gadsimta beigās izveidojās tradīcija dot kādam dēlam ādas zābakus, bet meitai - tos pašus zābakus. Čuvašiem no Volgas augšējās daļas ļoti patika kodētie zābaki, kuros īsās un ļoti cietās vārpstas tika saliktas ar akordeonu. Bet šādas kurpes bija reti valkātas un ārkārtīgi lolotas.
Cepures
Vecajās dienās visas Čuvašijas sieviešu cepures tika sadalītas divās grupās - cepures un gultas pārklāji. Pie pēdējiem pieder Surpan (galvas saite ar pārsēju), šalle ar pārsēju un turbāns. Visas šīs lietas ir paredzētas precētām sievietēm, ieskaitot līgavas gultas pārklāju. Katrā grupā korpusi tika izrotāti ar savu specifiku. Tautas Chuvash valkāja ļoti garu Surpanu - divarpus metrus, kas pilnībā aizsedza galvu. Tās vidusdaļa bija izgatavota no balta audekla, un galotnes bija bagātīgi izšūtas vai dekorētas ar rakstainām sloksnēm, halātiem, lentēm, kazaku vai mežģīnēm. Surpans modeļi galvenokārt ir ģeometriski - kvadrātu, rombu, krustu formā. Surpan tika fiksēts Chuvash apakšā ar īpašu galvas saiti.
Anatenchi chuvash bija īsāki krekli, arī rotājumi bija šaurāki - tās pašas austās kazaku svītras, baltas mežģīnes un izšuvumi. Bet šī galvassega tika nēsāta atšķirīgi, izmantojot maskas pārsēju. Surpans padarīja zirga chuvash gandrīz īsu - līdz pusotru metru, un viņu plānais audekls tika izrotāts ar divpusēju izšuvumu, kura ģeometriskais ornaments tika novietots līmeņos. Surpana galos bija bārkstis un daudzkrāsainas krelles. Galvas saites ir ļoti atšķirīgas grupās. Plati un ar masīviem rakstiem anatiči un anatri, un šauri ar maziem izšūtiem modeļiem vīrišķos. Rotājumi uz masmakiem ietvēra atsevišķus stilizētus lapu, koku, ziedu, putnu, zirgu, pūķu attēlus, dažreiz visu senatnes attēlu var redzēt. Tieši rotaslietās Chuvash kostīms ir unikāls. Krāsošana un rotājumi parasti neatkārtojas pat divās vienādi sagrieztās drēbēs.
Rotājums kā talismans
Sievišķo attire pārstāvēja arī gūžas un jostasvietas rotas, kas izšūtas ar zīda un vilnas pavedieniem, pērlītēm, svītrām un bārkstīm. Pēdējais vienīgi bagātināja jebkuru kleitas fragmentu, jo viss kostīms atdzīvojās kustībā. Pilsoņa tautastērps nebūs pilnīgs bez pērlītēm, monētām un mazām kovriešu čaumalām. Šajās rotaslietās jūs varat redzēt sievietes piederību, viņas vecumu un sociālo stāvokli, visus viņas skaistuma priekšstatus, kurus senči ir veidojuši gadsimtiem ilgi. Ir skaidri redzamas tautas izpratnes par pasauli pēdas. Rotaslietu galvenā funkcija līdz pat pēdējiem laikiem ir to aizsargājošais, maģiskais mērķis - aizsargāt īpašnieku no ļaunajiem gariem un daudzām briesmām.
Pilnākais Chuvash rotaslietu komplekts tiek uzrādīts svētku dienās un kāzās. Kāzu apģērbs, piemēram, sver kopā ar rotaslietām ap mārciņu (sešpadsmit kilogramiem). Pērlīšu šūšanas tehnika senajā Čuvašijā bija vienkārši izcili: meitenes (tuhya) galvassegas raksti izskatījās kā vesels, kur to organiski apvienoja gandrīz nesaderīgi: krelles, sudraba monētas, dārgmetāli un akmeņi. Ne mazāk interesanti ir cepures sievietēm (hushpu). Kas vēl bija smags sieviešu uzvalkā? Tas ir viss: krūšu plāksnes, kakla siksnas, gara izšūta josla, kuloni uz tā, aproces, gredzeni, jostas kuloni, astes saites, maciņš uz jostas, karājas spogulis metāla rāmī tajā pašā vietā … Tas ir grūti nēsājams. Bet skaisti!
Kāzu apģērbs
Viņi kāzām līgavaini ģērbās skaisti izšūtā kreklā, ko līgava bija viņam sagatavojusi, ar auduma zilu kaftānu ar vērtni, kam sekoja zābaks, zābaki, vāciņš un melni cimdi. Braucošie Čuvaši uz kaftāna valkāja īpašu mantiju - lodīšu tīklu, kas rotāts ar gliemežvākiem malās, un kaftāna vārti un tā priekšējās malas bija apšūtas ar kumaču. Gan līgavaini, gan viņa draugus līgava apdāvināja ar izšūtiem dvieļiem, kurus viņi vai nu sasēja ap vidukli, vai izmeta pār plecu.
Līgava, kā jau minēts, nesa pudiņu. Bagātīgi izšūts krekls, izrotāts kažoks, auduma pustavs, ādas zābaki vai zābaki ar zeķēm, bet pārējais - rotaslietas. Turklāt viņas tērpi kāzu ceremonijas laikā mainījās no meitenes uz sievieti, bet nekļuva vieglāk. Kāzās ļoti skaisti bija vēl trīs cilvēki: saimnieks (vadītājs), vecākais draugs un draudzene.
Draugu peldmētelis bija tiešām iespaidīgs. Sniegbalts audekls, kas izgriezts pēc šūpošanās halāta principa, ir garš, taisns, bez stiprinājumiem. Baltā krāsa tika uzskatīta par svētu, pret to izturējās ļoti laipni. Bet kāzu vadītāja kaftāns jau bija maksimāli izrotāts ar izšuvumiem un zīda auduma vai lentu svītrām. Līderis, uz sava bagātīgi izšūtā kaftāna, tika iesaiņots ar rokām milzīgā lakatā - zīda zīmējumos ar modeļiem vai vienkārši izšūtā ar izšuvumiem. Šī ir zīme, kas bija saprotama visiem, - tās īpašā pozīcija šajos svētkos. Kāzu priekšmetu košie rotājumi - gultas pārklāji, šalles, līgavaiņa aizmugure, īpaša deju šalle, gultas pārklāji chiri ar alu - tas viss papildināja pasākuma krāsainību un svinīgumu.
