Eiropas kultūrā mistika parādījās 19. gadsimtā krīzes laikā un turpmākās attīstības potenciāla zaudēšanas brīdī. Interese par viņu nav izbalējusi līdz šai dienai. Pastāv viedoklis, ka misticisma pirmsākumi meklējami austrumu reliģiskajās un filozofiskajās kustībās. Tomēr tā nav pilnīgi taisnība. Protams, Austrumi ir piepildīti ar mistiķi un ietekmē eiropiešu reliģisko prātu laikā, kad tie sāka ienākt Eiropas kultūrā. Austrumu filozofiskās domas ietekme ir spēcīga līdz šai dienai, tā pievelk sevi tieši pasaules uzskata mistiskajā pusē. Bet klasiskās reliģijas, ieskaitot pasaules reliģiju - kristietību, nav bez mistikas.
Misticisma jēdziens
Jūdaismam, islāmam, dažādām reliģiskām kustībām, piemēram, manicheism, sufisms un citām, ir sava mistiskā skola. Piemēram, sufisti no Šazalijas un Naqšbandijas skolām uzskata, ka viņu mācīšanas metode ir ātrākais veids, kā izprast islāma ticību. Pēc vispārīgas definīcijas misticisms ir cilvēka superjutekļu parādīšanās, kas viņam dod iespēju pārdomāt augstāku spēku. Rietumu misticismā ir atšķirības no austrumiem. Pirmais runā par tikšanos ar Dievu, par viņa zināšanām, par Dieva klātbūtni cilvēka sirdī, dvēselē. Tajā pašā laikā viņš Viņam piešķir augstāko vietu pasaulē un pār cilvēku kā visas dzīves un esamības avotu, kā visu svētību nesēju. Austrumu misticisms ir pilnīga izšķīšana Absolūtā: Dievs ir es, es esmu Dievs. Pats grieķu izcelsmes vārds "mistika" ("mistika") nozīmē "noslēpumains, slēpts". Tas ir, misticisms ir cilvēka ticība neredzamam savienojumam un tiešai saziņai ar augstākiem metafiziskiem spēkiem. Misticisma definīcija var atspoguļot mistiķa saskarsmes ar augstāku spēku objektu praktisko pieredzi vai filozofisku (reliģisku) mācību par šādas komunikācijas sasniegšanu.
Īstā un izziņas mistika
Īstais tiek panākts eksperimentāli, kad cilvēka rīcība rada īpašu saikni ar slepeniem augstākiem spēkiem, kas nav atkarīgs no apstākļiem, laika un vietas. Viņa ir dalāma un aktīva. Īsta mistika ir vēlme tieši izpētīt parādības un objektus, kas atrodas ārpus noteiktā telpas un laika, tas ir zīlētāju, zīlētāju, gaišreģu utt. Lauks. Otrais mēģina arī rīkoties: ietekmēt dažādus procesus no attāluma ar paša ierosinājumu, materializēt un dematerializēt garu.. Aktīva misticisms ir hipnotizētājiem, burvjiem, praktizējošiem teūristiem, burvjiem, nesējiem utt. Raksturīga prakse. Starp mistiķiem ir daudz šarlatānu un maldinātāju. Tomēr ir gadījumi, kad zinātnieki mistiķu praksē reģistrē reāla mistiska komponenta klātbūtni. Neskatoties uz to, ir ārkārtīgi reti satikt šādus mistiķus, kuri nekad nekļūdās. Un tas liek domāt, ka lielākā daļa šādu cilvēku nestāv uz patiesā mistiskā ceļa, viņu prāti ir kritušo garu varā, kuri, kā viņi vēlas, spēlē ar viņiem.
Alķīmiķi un mistika
Lielākā daļa filozofu un zinātnieku mistiķu izpētes jomā uzskata, ka nav pietiekami daudz iemeslu, lai alķīmiķus attiecinātu uz mistiķiem. Lieta ir praktiskā materiālajā pieredzē par dabisko dabu un tās sastāvdaļām, balstoties uz matērijas vienotības principu. Alķīmija neiederas pie vispārpieņemtiem priekšstatiem: misticismam, kura definīcija izriet no garīgās pasaules likumu zināšanām, kas pakļauti citiem nemateriālajiem likumiem, nav nekā kopīga ar mērķi pārveidot dabu pilnīgākā stāvoklī. Misticisms vienmēr ietver zinātāja komunikāciju ar augstāku ārpuszemes spēku zināšanu objektu. Lai cik noslēpumains un noslēpumains būtu alķīmiķis, viņš vienmēr paliek tas zelta ieguvējs, saņēmējs no “perfektās” nepilnīgā metāla. Un visas viņa aktivitātes ir vērstas nevis uz Augstākā Prāta pazīšanu, bet gan uz labumu radīšanu zemes dzīvei, kas ir izslēgta no misticisma, kura mērķis ir savienojums ar pasauli, kurā dzīvo gari.
Kristīgā mistika
Kristietībā mistika ieņem īpašu vietu, bet principiāli atšķiras no dažāda veida maģijas un tamlīdzīgi. Pirmkārt, tas ir reāls. Šī ir pieredzējusi mistiķe, bez jebkādām spekulācijām. Tur, kur notiek cilvēku spekulācijas, to sauc par šarma stāvokli. Cilvēkiem, kuri nav studējuši kristietību, mistika filozofijā bieži šķiet neverbāla. Jāatzīmē, ka misticisms pareizticībā un katolicismā, nemaz nerunājot par dažādajām sektantiskajām kustībām, ir ievērojami atšķirīgs. Katoļu mistika ir vairāk vērsta uz dievišķās jutekliskās sajūtas, kā rezultātā cilvēkam ir viegli nonākt šarma (viltus zināšanu) stāvoklī, kā uzskata pareizticīgie teologi. Šajā stāvoklī, kad cilvēks izrāda noslieci uz mistiku, paļaujoties uz savām jūtām, viņš viegli nonāk dēmonisko spēku ietekmē, to neapzinoties. Šarms viegli parādās, balstoties uz lepnumu, savtīgumu un popularitāti. Pareizticīgā mistiskā pieredze ir savienība ar Dievu caur savu kaislību pazemību, dvēseles grēcīguma un sāpīguma atzīšanu, tikai Dievs var dziedināt. Pareizticīgā askētisma pieredze ir plaši atspoguļota patristiskajā literatūrā.
Filozofija un mistika
Cilvēka psihe, kas seko mistikas ceļam, viņa attieksme un uzskati atrodas īpašā, noslēpumainā stāvoklī, kad notiek saskarsme ar garīgo pasauli. Pati misticisms ir īpaši vērsts uz garīgās pasaules objekta pazīšanas ceļu. Pēc definīcijas filozofiskā mistika ir vērsta uz vispārēji nozīmīgu pasaules uzskatu uzdevumu risināšanu: dzīves jēgu, pareiza esības modeļa veidošanas procesu, laimes sasniegšanu un Absolūta iepazīšanu. Mistiskais filozofs ar savu zīmējumu palīdzību piešķir garīgajai pasaulei esamību. Parasti mistikas filozofiskā izpratne ir pretrunīga: tā nozīmē mitoloģijas, reliģijas, zinātnes, racionālas, vizuālas un konceptuālas vienotību.
Gudrība un filozofija
Filozofijas jēdziens ir gudrības meklēšana, tas ir, filozofs vienmēr ir ceļā, viņš ir personības meklētājs. Cilvēks, kurš ir gudrs un ir ieguvis patiesību, esības zināšanas, vairs nebūs filozofs. Galu galā viņš vairs nemeklē, jo ir atradis gudrības avotu - Dievu, un tagad tikai cenšas iepazīt Viņu, un caur Dievu - pats sevi un apkārtējo pasauli. Šāds ceļš ir taisnība, un filozofisko meklējumu ceļš var viegli novest pie kļūdām. Tāpēc bieži zinātnieki un filozofi nonāca dziļā reliģiozitātes stāvoklī, izpratnē par pasaules harmoniju, uz kuras strādāja Radītāja roka.
Filozofiski mistiskas strāvas
Starp izplatītajām filozofiskajām straumēm ir arī Krievijā diezgan labi zināmi mistiķu pārstāvji:
- "Blavatska teosofija."
- "Rērihu dzīvā ētika (Agni joga)."
- "Krievu mistika pret Gurdjieffu", kas balstīta uz sufiju mācībām "Chishti" un "Zen budisms".
- “Andrejeva historiosofija” ir kristietības un vēdiskā pasaules uzskata sintēze.
- "Neatņemama jogas spoks."
- "Nezināmais Vivekananda."
- "Kastanedas antropoloģija."
- Kabala
- Hasidisms.
