Mierīga līdzāspastāvēšana ir teorija starptautisko attiecību jomā, ko dažādos aukstā kara periodos izstrādājusi un piemērojusi Padomju Savienība galvenokārt marksisma-ļeņinisma ārpolitikas kontekstā. To pieņēma visas sabiedrotās valstis. Šīs teorijas kontekstā sociālā bloka valstis mierīgi varēja pastāvēt līdzās kapitālisma blokam (t.i., ar ASV sabiedrotajām valstīm).
Tas nebija pretrunā ar antagonistiskas pretrunas principu, saskaņā ar kuru sociālisms un kapitālisms nekad nevar pastāvēt līdzās bez konfrontācijas. Padomju Savienība īstenoja mierīgas līdzāspastāvēšanas politiku attiecībā uz Rietumu pasauli, kas bija īpaši būtiska attiecībās ar ASV, NATO valstīm un Varšavas paktu.
Vērtība
Diskusijas par dažādām mierīgas līdzāspastāvēšanas interpretācijām bija viens no Ķīnas un Padomju sašķeltības aspektiem piecdesmitajos un sešdesmitajos gados. Sešdesmitajos gados un 70. gadu sākumā Ķīnas Tautas Republika, kuru vadīja tās dibinātājs Mao Dzeduns, uzskatīja, ka ir jāuztur karadarbības attiecības ar kapitālisma valstīm, un tāpēc sākotnēji noraidīja mierīgas līdzāspastāvēšanas ārpolitiku kā marksisma revizionisma veidu.
Vidējās Karalistes un nodevības "nodevība"
Ķīnieši centās atbalstīt komunisma principus, bet patiešām gribēja uzlabot savu finansiālo stāvokli par katru cenu. Vidējās Karalistes vadības 1972. gada lēmums nodibināt tirdzniecības attiecības ar Amerikas Savienotajām Valstīm noveda arī pie tā, ka Ķīna slepeni pieņēma mierīgas līdzāspastāvēšanas teoriju (tas bija viens no padomju un Ķīnas attiecību saasināšanās iemesliem). Kopš šī brīža līdz 80. gadu sākumam Ķīna arvien vairāk izplatīja savu mierīgas līdzāspastāvēšanas jēdzienu, lai attaisnotu savas attiecības ar visām pasaules valstīm.
Albānijas valdnieks Envers Hoxha (savulaik vienīgais Debesu impērijas uzticīgais sabiedrotais) arī nosodīja šo Mao "nodevību" un iebilda pret šīs Āzijas valsts pieaugošajām ciešajām saiknēm ar Rietumiem. Šī akta sekas bija Niksona vizīte Ķīnā 1972. gadā. Mūsdienu Khoja partijas turpina runāt par mierīgas līdzāspastāvēšanas politikas pretrunām. Ņemiet vērā, ka šobrīd valsts ir sadalījusies divās nometnēs - Khojas ideju piekritēji un viņu dedzīgie pretinieki.
Mierīgas līdzāspastāvēšanas politika: PSRS
Draudzīgu attiecību un sadarbības idejas, izplatītas visās ar PSRS saistītajās valstīs un sociālajās kustībās, ātri kļuva par daudzu partiju darbības veidu, pamudinot dažādus politiķus, īpaši attīstītajās valstīs, atteikties no stingrās nostājas pret PSRS.
Hruščovs šo ideju padomju ārpolitikā nostiprināja 1956. gadā PSKP XX kongresā. Politika radās, lai mazinātu naidīgumu starp abām lielvarām, īpaši ņemot vērā kodolkara iespējamību. Mierīgas līdzāspastāvēšanas jēdziens ir teorija, kas apgalvoja, ka Savienotās Valstis un PSRS un to attiecīgās politiskās ideoloģijas var pastāvēt līdzās un necīnīties savā starpā.
Hruščovs centās parādīt savu apņemšanos ievērot šo nostāju, apmeklējot starptautiskas miera konferences, piemēram, Ženēvas samitu, un apceļojot pasauli. Piemēram, viņš 1959. gadā apmeklēja amerikāņu nometni Deivids. Pasaules miera padome, kas tika dibināta 1949. gadā un kuru ļoti finansēja Padomju Savienība, centās organizēt miera kustību, atbalstot šo koncepciju starptautiskā līmenī.
Loma Rietumiem
Ļeņins un boļševiki aizstāvēja pasaules revolūciju, izmantojot līdzīgas kustības atsevišķās valstīs, taču viņi nekad neaizstāvēja tās izplatīšanās iespēju ar karu, kas saistīts ar Sarkanās armijas karaspēka iebrukumu jebkurā kapitālisma valstī.
Patiešām, ja mēs nerunājam par aicinājumiem strādniekiem ņemt varu savās rokās, Ļeņins vienmēr runāja par “mierīgu līdzāspastāvēšanu” ar kapitālisma valstīm. Hruščovs izmantoja šo ļeņinistu politikas aspektu. Viņš mēģināja pierādīt, ka sociālisms kādu dienu uzvarēs kapitālismu, bet tas netiks darīts ar spēku, bet ar personīgu piemēru. Tika saprasts, ka šī pasludināšana nozīmē PSRS propagandas darbību izbeigšanu par komunistisko ideju izplatīšanu ar revolucionāras vardarbības palīdzību. Daži komunisti visā pasaulē šādu politiku sauca par savu principu nodevību.
Notikuma cēloņi
Mierīga līdzāspastāvēšana ir reakcija uz sapratni, ka kodolkars starp divām lielvarām novedīs pie ne tikai sociālisma sistēmas, bet visas cilvēces iznīcināšanas. Tas atspoguļo arī PSRS stratēģisko militāro attieksmi - atkāpšanos no militāristiskās politikas un pārorientēšanos uz diplomātijai un ekonomikai vērstām stratēģijām. Lai arī bažas par šo maiņu palīdzēja nomelnot Hruščovu, viņa pēcteči neatgriezās pie antagonistiskajām pretrunu teorijām un neizbēgamajiem konfliktiem starp kapitālisma un sociālisma sistēmām.
Kritika
Viens no dedzīgākajiem mierīgas līdzāspastāvēšanas kritiķiem pagājušā gadsimta 60. gadu sākumā bija argentīniešu marksistu revolucionārs Če Guevara. Kā Kubas valdības vadītājs oktobra raķešu krīzes laikā šis politiķis uzskatīja, ka atkārtota iebrukums Amerikas Savienotajās Valstīs būs attaisnojams pamats kodolkaram. Pēc Če Gevaras teiktā, kapitālistu bloku veidoja "hiēnas un šakāļi", kuri "barojās ar neapbruņotām tautām". Tāpēc tie ir jāiznīcina.
Ķīniešu valodas versija
Ķīnas premjerministrs Džou Enlai 1954. gadā sarunās ar Indiju par Tibetu ierosināja piecus mierīgas līdzāspastāvēšanas principus. Tie tika ierakstīti Ķīnas Tautas Republikas un Indijas Republikas nolīgumā par tirdzniecību un diplomātiskajām attiecībām. Šos principus Džo apstiprināja Āzijas un Āfrikas Bandungas konferencē, kur tie tika iekļauti konferences deklarācijās. Viens no galvenajiem šīs politikas nosacījumiem bija tāds, ka ĶTR neatbalstīs komunistu sacelšanos Dienvidaustrumu Āzijā, īpaši Indonēzijā un Malaizijā.
Tomēr maoistu doktrīna turpināja uzsvērt jebkura konflikta starp imperiālistisko un sociālistisko pasaules sistēmu stratēģisko nozīmi. Ķīnieši atbalstīja agresīvāku un vienlaikus elastīgāku globālās politikas teorijas formu nekā tā, kas tika apstiprināta PSRS.
Ar Mao nāvi viņi mīkstināja savu līniju, kaut arī viņi nesāka pāriet uz kapitālisma pozīcijām. 70. gadu beigās un 80. gados mierīgas līdzāspastāvēšanas jēdziens tika paplašināts un pieņemts par pamatu visu suverēno valstu pastāvēšanai. 1982. gadā Ķīnas Tautas Republikas konstitūcijā tika ierakstīti pieci principi, kas nosaka tās ārpolitiku.
Sekas
Ķīniešu mierīgas līdzāspastāvēšanas koncepcijai ir trīs ievērojamas sekas. Pirmkārt, atšķirībā no padomju 70. gadu vidus doktrīnas, Ķīnas principi ietver globālās brīvās tirdzniecības veicināšanu. Otrkārt, Ķīnas mierīgas līdzāspastāvēšanas koncepcija piešķir lielu nozīmi valsts suverenitātei un teritoriālajai integritātei. Tāpēc Amerikas Savienoto Valstu pasākumi demokrātijas un cilvēktiesību veicināšanā šajā kontekstā tiek uzskatīti par naidīgiem.
Visbeidzot, tā kā Ķīna neuzskata Taivānu par suverēnu, mierīgas līdzāspastāvēšanas jēdziens uz to neattiecas.
Punčinga pakts
Pieci mierīgas līdzāspastāvēšanas principi ir labāk zināmi pasaules sabiedrībai ar nosaukumu “Punčšilli līgums”. Tās būtība: neiejaukšanās citu cilvēku iekšējās lietās un cieņa pret otra integritāti un suverenitāti (no sanskrita, perforators: pieci, šūti: tikumi). Viņu pirmā oficiālā kodifikācija līguma veidā tika noslēgta ar vienošanos starp Ķīnu un Indiju 1954. gadā. Principi tika noteikti preambulā “Nolīgumam (ar notu apmaiņu) par tirdzniecību un saziņu starp Ķīnas Tibetas reģionu un Indiju”, kas tika parakstīts Pekinā 1954. gada 28. aprīlī.
Šie principi ir:
- Savstarpēja cieņa pret teritorijas teritoriālo integritāti un suverenitāti.
- Vienlīdzība un sadarbība abpusēji izdevīgi.
- Savstarpēja neuzbrukšana.
- Savstarpēja neiejaukšanās viens otra iekšējās lietās.
- Mierīga līdzāspastāvēšana.
Attiecības starp Ķīnu un Indiju
Visaptverošs nolīgums kalpo par vienu no vissvarīgākajām Indijas un Ķīnas attiecībām ekonomiskās un drošības sadarbības attīstībā. Pieci principi bija balstīti uz ideju, ka pēc neatkarības atjaunošanas neatkarīgās valstis varēs izstrādāt principiālāku pieeju starptautiskajām attiecībām.
Šos principus uzsvēra Indijas premjerministrs Jawaharlal Nehru un premjerministrs Zhou Enlai paziņojumā, kas tika veikts konferences laikā Kolombo (Šrilanka) tikai dažas dienas pēc Ķīnas un Indijas līguma parakstīšanas. Pēc tam tie nedaudz mainītā formā tika iekļauti paziņojumā par desmit principiem, kas tika publicēti 1955. gada aprīlī vēsturiskajā Āzijas un Āfrikas konferencē Bandungā (Indonēzijā). Šī sanāksme pirmo reizi vēsturē formulēja ideju, ka postkoloniālas valstis var piedāvāt pasaulei kaut ko īpašu.
Indonēzijā
Indonēzijas iestādes vēlāk ierosināja, ka pieci principi varētu kļūt par viņu valsts ārpolitikas pamatu. 1945. gada jūnijā Indonēzijas nacionālistu līderis Sukarno pasludināja piecus vispārīgus principus (jeb "pančilu"), uz kuriem jābalstās nākamajām institūcijām. Indonēzija kļuva neatkarīga 1949. gadā.
