Kultūras plurālisma definīcija ir pastāvīgi mainījusies. Viņu raksturoja ne tikai kā faktu, bet arī kā sociālu mērķi. Tas atšķiras no multikulturālisma, kaut arī tos bieži sajauc. Pēdējā gadījumā nav nepieciešama dominējošā kultūra, turpretī kultūru plurālisms ir dažādība ar viena dominējošā saglabāšanu.
Ja valdošā kultūra tiek novājināta, sabiedrības var viegli pāriet no plurālisma uz multikulturālismu bez valdības vai valdības apzinātām darbībām. Ja kopienas darbojas atsevišķi viena no otras vai konkurē savā starpā, tās netiek uzskatītas par plurālistiskām.
Kultūras plurālisms kā ideoloģija
Kultūras plurālismu var praktizēt gan kolektīvi, gan individuāli. Spilgts plurālisma piemērs ir 20. gadsimta ASV, kurā dominējošā kultūra ar spēcīgiem nacionālisma elementiem ietvēra arī mazas grupas ar savām etniskajām, reliģiskajām un sociālajām normām. Kanādas valdība 1971. gadā, atšķirībā no multikulturālisma, kultūras plurālismu minēja kā savas nacionālās identitātes “būtību”. Plurālistiskā vidē grupas ne tikai eksistē līdzās, bet arī uzskata citu grupu īpašības par iezīmēm, kuras vērts piemīt dominējošajā kultūrā. Pluralistiskās sabiedrības ļoti cer uz savu biedru integrāciju, nevis uz viņu asimilāciju. Šādu institūciju un prakses esamība ir iespējama, ja mazākumtautības plašā sabiedrībā pieņem plurālisma ietvaros un dažreiz tām nepieciešama likuma aizsardzība. Bieži vien šāda integrācija tiek veikta, lai mazākumtautību kultūra atbrīvotos no dažām etniskajām īpašībām, kas nav savienojamas ar dominējošās kultūras likumiem vai vērtībām.
Kultūras plurālisma vēsture
Kultūras plurālisma ideja Amerikas Savienotajās Valstīs sakņojas transcendentālistiskajā kustībā, un to izstrādāja pragmatistu filozofi, piemēram, Horacijs Kulēns, Viljams Džeimss un Džons Devejs, un vēlāk to papildināja daži domātāji, piemēram, Randolfs Burns. Viens no slavenākajiem kultūru plurālistisko ideju artikuliem atrodams 1916. gada Burna esejā, kuru sauca par Transnational America. Filozofs Horacijs Kullens ir plaši pazīstams kā kultūras plurālisma jēdziena radītājs. Kūlena 1915. gada eseja “Nācijas, demokrātijas un kausēšanas katls” tika uzrakstīta kā arguments pret Eiropas imigrantu “amerikanizācijas” jēdzienu. Pēc tam, kad tika publicēts izdevums “Kultūra un demokrātija Amerikas Savienotajās Valstīs”, viņš 1924. gadā izgudroja terminu “kultūru plurālisms”. 1976. gadā šo jēdzienu sīkāk izpētīja Hjūforda Younga grāmata “Kultūras plurālisma politika”.
Junga darbs pie Āfrikas pētījumiem uzsver elastību, definējot plurālismu sabiedrībā. Jaunāki šīs idejas piekritēji ir tādi antropologi kā Ričards Šveders. 1976. gadā savā rakstā Socioloģijas un sociālā nodrošinājuma žurnālam viņš ierosināja no jauna definēt kultūras plurālismu, aprakstot to kā sociālu stāvokli, kurā dažādu izcelsmju kopienas dzīvo kopā un darbojas atvērtā sistēmā.
Lielas un mazas kultūras
Kultūra ir zināšanas, uzskati, attiecības, izturēšanās, vērtības, mūzika un māksla konkrētā sabiedrībā. Bet, kā saka Edvards B. Teilors, kultūra ir ne tikai zināšanas, uzskati, attieksme utt., Bet arī visas cilvēku spējas un iespējas viņu sabiedrībā. Plurālisms sociālajā antropoloģijā ievieš mazākas grupas, kas atrodas "plašākā" sabiedrībā, kuras saglabā savu unikālo identitāti, vērtības un reliģiju, kuras savukārt pieņem plašāka kultūras un etniskā grupa, ja tās atbilst plašākas sabiedrības likumiem un vērtībām.. Tas attiecas arī uz dažādām sabiedrības grupām, kuras saglabā savas atšķirības, mierīgi līdzāspastāvējot ar dominējošo grupu. Šīs divas plurālisma definīcijas nozīmē tikai to, ka lielākā kultūrā ir maza reliģiski etniskā grupa, kas nav pretrunā ar lielākas grupas likumiem.
Piemēri
Viens no kultūru plurālisma piemēriem ir ķīniešu kaligrāfijas klases ieviešana Amerikas Savienotajās Valstīs. Piemēram, Ķīna ir plurālistiska sabiedrība, kurā ķīniešu kaligrāfija tiek vispārpieņemta, un šo tradīciju pieņem ASV, kas ļauj ķīniešu izcelsmes amerikāņiem to mācīties skolā. Šis ir tipisks izglītības plurālisma piemērs.
Vēl viens piemērs ir indiešu jogas nodarbību pieņemšana dažādās valstīs un Latīņamerikas salsas ieviešana dažās Āzijas valstīs. Šāda plurālisma ideja pirmo reizi parādījās pagājušā gadsimta trīsdesmitajos un divdesmitajos gados un plaši kļuva populāra 1940. gados. Ja vēlaties uzzināt, kā izglītībā izpaužas kultūras plurālisms, apskatiet Amerikas skolas.
Imigrācijas un tautības jautājums savulaik radās Amerikas Savienotajās Valstīs, un tieši tad Horacijs Kulēns un Randolfs Borns vispirms nāca klajā ar kultūras plurālisma jēdzienu, bet Viljams Džeimss un Džons Devejs to izstrādāja un popularizēja.
Atšķirības no multikulturālisma
Kultūras plurālisms nav tas pats, kas multikulturālisms, kaut arī tos bieži sajauc. Abas iekļauj mazas kultūras plašāku ieviešanu. Bet atšķirība ir tāda, ka tos pieņem dažādos veidos. Atkal plurālisma ietvaros mazāku kultūru pieņem plašāka etnopolitiskā grupa, kas to pakāpeniski asimilē. Multikulturālismā mazāka kultūra tiek pieņemta kā lielāka tādā veidā, ka pirmā respektē tikai otro, bet neuzskata to par daļu no sava mantojuma.
Kultūras plurālismam un multikulturālismam ir atšķirīgi jēdzieni. Pašlaik kultūras plurālisma jēdziens tiek pieņemts visā pasaulē, un plurālistisko valstu skaits pakāpeniski pieaug.
Kušanas katls
"Kausēšanas katls" ir neviendabīgas sabiedrības metafora, kļūstot viendabīgākai, asimilējot dažādus kultūras un etniskos elementus, tos "sakausējot" kopā harmoniskā veselumā ar dominējošo kultūru. Šis termins īpaši bieži tiek izmantots, lai aprakstītu imigrantu asimilāciju Amerikas Savienotajās Valstīs. Pirmoreiz šis izteiciens tika izmantots 1780. gados. Precīzs termins kausēšanas katls tika plaši izmantots Amerikas Savienotajās Valstīs pēc tam, kad tas tika izmantots kā metafora tautību, kultūru un etnisko grupu saplūšanai 1908. gada spēlē ar tādu pašu nosaukumu.
Kultūras plurālisms kā zinātnisks princips un ideoloģija ir aizstājis asimilācijas jēdzienu. Asimilācijas vēlamību un kausēšanas katla modeli pārskatīja daži multikulturālisma piekritēji, kuri ierosināja alternatīvas metaforas mūsdienu Amerikas sabiedrības aprakstīšanai, piemēram, “mozaīka”, “salātu bļoda” vai “kaleidoskops”, kurā dažādas kultūras sajaucas, bet tomēr saglabā savas īpašības. Citi apgalvo, ka asimilācija ir svarīga, lai saglabātu nacionālo vienotību, un tā būtu jāveicina. Asimilācija ir vecās valodas vai paražu noraidīšana, kas būtu jāpieņem sabiedrībā.
Jēdziens "salātu bļoda"
Salātu bļodas koncepcija liek domāt, ka daudzu dažādu kultūru integrēšana Amerikas Savienotajās Valstīs vairāk atgādina salātus, nevis visiem tik pazīstamu kausēšanas katlu. Kanādas kultūru plurālisms ir “kultūras mozaīka”, kā šajā valstī to parasti sauc.
Katra etnoreliģiskā grupa saglabā savas īpašības. Šī ideja papildus dominējošajai jauktajai kultūrai, piemēram, mūsdienu amerikāņu kultūrai, piedāvā sabiedrībai daudz individuālu, “tīru” kultūru, un šis termins ir kļuvis politiski pareizāks nekā kausēšanas katls, jo pēdējais liek domāt, ka etniskās grupas, iespējams, nespēj saglabāt savas īpašības un tradīcijas no asimilācijai.
