Nāves simbols ziedošas dzīves vidū. Medijs, kas zina pasauli un zinātni, parasti ir jaunība. Viņa ir jautra un neapdomīga visur un visur. Par to liecina visa gadsimtiem ilga studentu folklora.
Studenti dzīvo nākotnē, jo viņi ir jauni un skaisti. Vīns un meitenes ir viņu dziesmu galvenās tēmas, un tikai kaut kur viņu darba perifērijā uzliesmoja ironiskas tirades par smago darbu, kas saistīts ar cilvēces uzkrāto zināšanu asimilēšanu. Tātad, kur viņu ziedēšanas vidē parādījās granīts, inerces un nāves simbols? Kurš aicināja ķerties pie granīta zinātnes?
Patiesība ir atšķirīga - šo simbolu glezno studentu radošums ironiski pārgalvīgos toņos, bet, neskatoties uz to, tas zemē un mirst, par ko vēlas priecāties un padarīt visu pasauli priecīgu ar savu prieku.
Sokrats un Senās Grieķijas akadēmijas
Tiek uzskatīts, ka sistemātiska jauniešu apmācība ieviesa nesistemātisko gudro Sokratu senās Grieķijas kultūrā. Kāds mucas filozofs runāja par to tādā nozīmē, ka Sokrata brīvais prāts liek šūnas akadēmijas zaļajos dārzos jaunajiem prātiem. Ja mūsdienu izpratnē viņam būtu mazāk autoritātes, tad viņam būtu tiesības mācīt. Un tā jaunatne ieskatīsies viņam mutē. Un jaunie elastīgie asni kļūs akmenī zem vecā Sokrata izskata.
Kurš aicināja gremdēt zinātnes granītu Sokratu?
Nē, tas nenotiks, Sokrats protestē, jo man mācekļi nav kuģi, bet lāpas. Es tos nepiepildu, bet apgaismoju.
Patiešām, Sokrātu akadēmija visā senajā pasaulē ir izaudzējusi sulīgus filozofijas dārzus. Nekur nav inerces. Stoiki, sofisti, epikāri, materiālisti, ideālisti … Nākamo 2500 gadu laikā filozofijā neradās tik daudz straumju kā Sokrātu akadēmijā. Tātad neviens no seno grieķu filozofiem nevarēja aicināt zinātnes granītu nodibināt.
Liekas, ka līdz XVIII gadsimtam, proti, pirms Gētes dzimšanas, pasaules filozofija gudrības drupatas pacēla tikai pēc senās pasaules filozofu svētkiem. Lielais Aristotelis, kuru pēc nejaušības principa izvēlējās Sv. Konstantīna pirksts starp lielo filozofu pulciņu, ir iecelts par baznīcas gudrības balstu un stūrakmeni par pasauli, kas nav reliģija. Nabaga Aristotelis. Viņš nekad nebūtu piekritis šādai lomai. Viņa filozofija dreb ar dzīvi. Viņa filozofija ir principi, bet ne nesatricināmi kanoni.
Konfūcijs
Otrā pasaules galā vidēja līmeņa amatpersona, kurai ir lielas spējas pēc senatnes standartiem, izprot dzīvi un pasaulīgo gudrību.
Un dīvainā veidā vienkāršās un acīmredzamākās patiesības, kuras sistematizē gudrais, kļūst par spēcīgu filozofiju, kas iemieso ja ne visus, tad daudz. Varbūt šie senie ķīnieši aicināja izpētīt zinātnes granītu, domājot, ieliekot viņu vārdos kaut ko tādu, ko mēs šodien īsti nesaprotam? Nē, viss, ko viņš rakstīja jau sen, šodien ir saprotams ar vislielāko skaidrību. Nav brīnums, ka viņa daudzie teicieni kļuva par sakāmvārdiem.
Bet Konfūcijs apgalvoja, ka cilvēks nevar dot mūžīgus likumus, jo viņam jāizpilda mūžīgie kanoni. Tikai izejot ārpus koncerna, viņš rada likumus, lai apgūtu jauno un ļautu viņā mūžīgos kanonus. Tad cilvēku likumi mirst.
Šī doma atkārto Gētes domu: “Teorija ir mirusi, mans draugs, mirusi, un dzīvības koks ir mūžīgi dzīvs.” Akmens nevar sadīgt gadsimtu garumā. Tātad tikai dzīvie augs.
Dogmatisms. Teoloģija un Scholasticism
Kāpēc Svētais Konstantīns 325. gadā sapulcināja apmēram piecus simtus kristiešu saimju (ganāmpulku) ganu (ganāmpulku) Nīcas pilsētā? Un, lai noņemtu visas pretrunas no mācībām par Kristu un Dievu, jo viņš gatavojās padarīt kristietību par valsts reliģiju. Viņam bija vajadzīgs varenas impērijas veidošanas stūrakmens, un viņi to viņam radīja. Un vairāk nekā 30 evaņģēliji aizlidoja ugunsgrēkos, no gnostiku mācībām par pasaules zināšanām palika desmitiem atklāsmju, drupatas. Pat Jāņa evaņģēlijs, mīļais Kristus māceklis, Bībelē ienāca tikai 415. gadā. Un viņa atklāsme vēlāk. No paša Pētera atklāsmes ir palikušas divas bezvērtīgas nodaļas.
Tertulians saka, ka ir sākusies patiesības mācības mūžīgā akmens celtniecība. Dieva likumi ir stingri un krāsu sacelšanās nav piemērota. Un pēc pāris gadsimtiem, ieskaitot šos vārdus, viņš tika ierindots starp draudzes tēviem. Viņš nedzēra iespēju ķerties pie zinātnes granīta - frazeoloģisms, jo uzskatīja, ka visas zinātnes ir nevajadzīgas. Un vēl viena draudzes tēva cita frazeoloģiskā vienība - es uzskatu, ka tas ir absurds un pilnībā izslēdza pašu “zinātnes” jēdzienu no jaunības pazīšanas dzīves. Scholasticism kļuva par telpu, un teoloģija ar ēkas granīta sienām, kurās studenti tika ievesti viduslaikos.
Šeit būtu jāmeklē tas, kurš aicināja vispirms iekost zinātnes granītu, ja pats vārds “zinātne” netiktu uztverts kā sacelšanās pret ticības celšanu. Ja mūsu laikā cilvēks lasa senos skolu stilisma un teoloģijas darbus, tad apjukums viņu nepamet divu iemeslu dēļ:
- Kāpēc cilvēki uzrakstīja daudz vārdu, kad tas ir daudz īsāks un skaidrāks tajā pašā Bībelē?
- Kāpēc viņu darbs ir tik drūms, kāpēc viņos nav pat dzīves magoņu sēklu, kad pašos evaņģēlijos ir nikns mūžs.
Šie bezvērtīgie traktāti ir līdzīgi daudzu cilvēku mūsdienu filosofijas filiālēm ar nosaukumiem. Seno grieķu filozofu raksti mūsdienās ir saprotami un interesanti. Droši vien tajā laikā pastāvēja aizspriedumi, ka viedajiem jābūt nesaprotamiem, lai gan patiesībā tas ir tieši otrādi - gudri ir tikai saprotamie.
Pārvarot
Viduslaiki beidzās ar atmodu. Zinātne pārstāja būt sasista meitene un pārvērtās par princesi, kurai savā laikā bija lemts kļūt par karalieni. Tiesa, tā dēļ daudzi iekāpa ugunī. Kopā ar zinātni un mākslu dzīve ir atgriezusies cilvēku sabiedrībā. Galileo saviem studentiem nepiedāvā iekost zinātnes akmenī, bet nes to kopā ar viņiem uz Pizas tieksmes torņa virsotni, lai veiktu pirmo fizisko eksperimentu. Tādējādi viņš lika dzīvajiem, nevis mirušajiem zinātnes pamatus Ņūtoniem, Lomonosoviem un Maksvelsiem. Mākslinieki un tēlnieki lika optikas pamatus, pat nezinot par viņas turpmāko dzimšanu. Un viņi bija pārsteigti, ka 1500 gadus pirms viņiem viņi jau gleznoja tāpat, viņi to darīja jau tāpat.
Kurš aicināja ķerties pie granīta zinātnes?
Lai atbildētu uz šo jautājumu, nav tālu jāiet. Tie, kas sāka veidot jaunu dogmu akmens sistēmu, ir marksisti. Bet zinātne šajā frāzē ir savstarpēji saistīta tikai tāpēc, ka tā jau ir kļuvusi par karalieni.
Nav iespējams lasīt jaunās scholastikas pamatlicēju darbus, jo nekas nav skaidrs. No tiem tie paši filozofi kā no vecām balerīnas sievietēm. Trockis teica, ka tas ir kaut kas tāds, kas kaut ko jāgroza, un tādējādi izdalīja to, kas ir viņu marksistu-ļeņinistu-trocku-staļinistu teorija. Neizgremojams akmens, lai pļāpāt jaunus. Un tas, vai dzīvības ieguvumi uz Zemes būs šādi, viņus neinteresēja. Un akmens, tā kā tā bija nāves un inerces emblēma, palika par šo simbolu.
