Daudziem cilvēkiem patīk filozofēt. Bet tikai retais spēj darboties ar īpašām zinātniskām koncepcijām, tie, kuriem profesionālo pienākumu dēļ jāspēj domāt un izskaidrot sevi ar filozofiskiem terminiem un definīcijām, kā arī tie, kas aizraujas ar šo jomu. Piemēram, jēdziens “patiesības konkrētība” šķiet tikai vienkāršs un ikdienišķs. Bet tas faktiski ir sarežģīts zināšanu lauks.
Filozofiskās grūtības
Būtne un apziņa ir filozofijas zinātnes galvenā tēma. Šo divu jomu attiecības ir ne tikai zināšanu sistēma, bet arī katra cilvēka dzīve. Turklāt filozofiskie jēdzieni nepārprotami pārklājas ar ikdienas dzīvi, tikai cilvēki par to nekad nedomā un ikdienā izmanto daudz vienkāršāku konceptuālo aparātu, katrā definīcijā ievietojot ikdienas nozīmi. Bet filozofija ir zinātne par attiecībām starp cilvēku un pasauli, izstrādājot noteiktus šādas mijiedarbības jēdzienus visās izpausmēs. Un tāpēc vienkārši, pēc lauru domām, vārdi filozofa vārdnīcā iegūst dažādas nozīmes, sarežģītākus, daudzšķautņainus. Piemēram, patiesības konkrētība ir definīciju komplekss, kas ļauj izprast patiesības attiecības ar izziņas priekšmetu un objektu.
Patiesība nav viena
Patiesības jēdziens ir diezgan vienkāršs un vienlaikus sarežģīts. Ja mēs runājam filozofijas valodā, tad patiesība ir epistemoloģisks domāšanas rādītājs attiecībā pret domāšanas subjektu. "Patiesības jēdziena" definīcijā ir termins, ar kuru reti sastopas vienkārša nespeciālista ikdienas dzīvē - "epistemoloģisks". Ko tas nozīmē? Viss ir vienkārši. Gnoseoloģija ir izziņas aktivitātes process subjekta, objekta un izziņas procesa attiecībās. Katra filozofijas definīcija ietver citus jēdzienus, kuriem nepieciešams skaidrojums. Un arī šeit tiek izsekota nepieciešamība pēc specifikas saistībā ar mācību priekšmetu. Bet, kā saka, katram cilvēkam ir sava patiesība, sava patiesība. Tāpēc filozofijai ir funkcionāls patiesības jēdziens, un tas konkretizē šo terminu dažādās tās izpratnes situācijās. Vienkāršas patiesības ir ikviena cilvēka dzīves jēga, tās ir konkrētas un ikdienas, bet tajā pašā laikā bezgalīgi daudzveidīgas. Filozofija kā zinātne jau no senākajiem laikiem ir centusies definēt un apzīmēt pasaules uzskatu, un dažādas tendences, kuras katra apgalvo par savu patiesību, kļūst par jaunu kārtu filozofijas attīstībā. Patiesībai kā filozofiskai koncepcijai ir vairāki veidi:
- absolūta patiesība;
- radinieks;
- objektīvs;
- konkrēts.
Katram šādam jēdzienam ir savs pamatojums tam, kas ir filozofijas kā zinātnes darbības lauks.
Konkrēta patiesība
Patiesības būtību tūkstošiem gadu ir meklējuši visi filozofi, tiklīdz cilvēki vēlējās izprast šajā pasaulē notiekošā specifiku. Bet, kā rāda laiks, ir ļoti grūti noteikt pašu graudu, iespējams, neiespējami, jo patiesība pati par sevi ir daudzšķautņaina lieta, atkarībā no daudziem jēdzieniem, kas mijiedarbojas savā starpā. Tās konkrētību nosaka zināšanu lauka ierobežotība, uz kuru attiecas šī patiesība. Bet pasaule ir neierobežota, kas nozīmē, ka noteiktība attiecas tikai uz punktu, kas atrodas tagadnes plaknē, un nepāriet, neatkarīgi no dzīves sfērām, uz kuru tā attiecas.
Nepareizs priekšstats
Filozofija ir interesanta zinātne, ja vēlaties izprast to jautājumu būtību, kurus tā mēģina atrisināt. Piemēram, divas dzīves jomas - patiesība un kļūda. Viņi ir nesaraujami saistīti un tajā pašā laikā bezgalīgi atgrūž viens otru. "Jūs maldāties!" - cilvēki saka tiem, kuri, viņuprāt, saprot nepareizi uzdotā jautājuma būtību. Bet tikmēr patiesība ir objektīva realitāte atkarībā no subjekta, kas to uztver. Tāpēc maldināšana ir neapzināta realitātes neatbilstība, kuras pamatā ir izvēles brīvība. Šeit ir skaidri jānošķir, kas ir malds un kas ir meli. Melošana ir apzināta patiesības sagrozīšana. Šeit darbā tiek iekļauti sabiedrības morālie un psiholoģiskie principi.
Divas atsevišķas daļas
Maldināšana un patiesība nevar pastāvēt atsevišķi viena no otras, jo patiesības meklēšana ir maldīgu metožu metodiska novēršana. Vienkāršas patiesības, kas ir katra indivīda pasaules uzskata pamatā, ir globālās zinātnes - filozofijas - pamats. Bez zinātniekiem nav zinātnes, tas nozīmē, ka nav filozofijas ar savu konceptuālo aparātu bez tiem, kas zina, kā to pareizi lietot. Priekšnoteikumi objekta funkcionēšanai objektīvā realitātē ir gan patiesība, gan kļūda. Izmēģinājuma un kļūdu metode ļauj mums novērst kļūdas, virzoties uz mērķi - patiesību. Bet kā liecina tūkstošiem gadu ilga cilvēku dzīve uz Zemes, absolūtā patiesība ir īslaicīga. Bet tā konkrētība noteiktā laika un telpas brīdī ir objekta objektīvā realitāte. Iespējams, ka viņš kļūdaini uztver, bet viņam aksioma joprojām būs konkrēta. Tāda ir visas cilvēces un katras personas eksistences jēgas meklēšanas būtība - patiesības meklēšana liek un ļauj virzīties uz priekšu.
Kāda jēga?
Patiesības jēdziens ir sarežģīts filozofisks termins. Viņam daudzu gadsimtu garumā bija veltīti zinātniskie darbi un mākslas darbi. Kāds apgalvo, ka vaina ir patiesībā, bet kādam tā ir kaut kur tuvumā. Šīs frāzes ir kļuvušas par ikdienišķiem aforismiem, parādot visu filozofisko jēdzienu nenoteiktību no dažādu cilvēku viedokļa. Galu galā, cik cilvēku, tik daudz viedokļu. Bet pieeja filozofijai nevis kā filistiešu argumentācija par pasaules kārtību, bet gan kā konkrēta zinātne ar savu konceptuālo aparātu, darba tehniskajām metodēm, teoriju un praksi ļauj runāt par patiesību no visiem skatu punktiem, kā par konkrētu izziņas priekšmetu. Šī koncepcija ir daudzšķautņaina, un dažādas cilvēku darbības jomas ļauj mums to redzēt no visām pusēm. Ir grūti pateikt, ka šī doma vai spriedums ir patiesība. Specifikācija ir atkarīga no notikuma laika un vietas. Telpas un laika saplūšana veido noteiktību, bet dzīve ir kustība, un tāpēc konkrēta faktūra var kļūt par relatīvu kategoriju, kas pēc definīcijas var kļūt absolūta, ja tiek pierādīta tās neapstrīdamība. Un tas var nonākt maldu kategorijā, ja nākamajā brīdī mainās apstākļi patiesības meklēšanai un tas vairs neatbilst tiem.
Kādi ir patiesības novērtēšanas kritēriji?
Tāpat kā jebkuram citam zinātniskam jēdzienam, patiesības skaidrojumam ir savas īpašības, kas to atšķir no kļūdas. Balstoties uz tiem, korelējot tos ar iegūtajām zināšanām, mēs varam pateikt, kas ir patiess un kas ir nepatiess.
Patiesības kritēriji:
- konsekvence;
- pierādīts zinātnisks;
- pamata daba;
- vienkāršība;
- idejas paradokss;
- praktiskums.
No visiem šiem jēdzieniem galvenais patiesības kritērijs ir tās praktiskums. Tas, vai cilvēce spēs savā darbībā gūt labumu no iegūtajām zināšanām, ir tās pamats. Un praksi atbalsta loģika, zinātne, vienkāršība, paradokss un fundamentāls, radot patiesības konkrētību. Ja zināšanas ir konkrēta aksioma, tad tās pāraug relatīvā patiesībā un pēc tam, iespējams, absolūtā. Pēc tiem pašiem kritērijiem kļūda būtu jānošķir no patiesības.
