Milzīga austrumu valsts, kurā viņiem patīk ēst kukaiņus, izgatavot visa veida sadzīves priekšmetus un iemācīties zīmēt hieroglifus kaligrāfiski, jau sen ir piesaistījusi pētniekus ar savu noslēpumu un smalko mentalitāti. Ķīna vienmēr var pārsteigt: eksotisks, interesants dzīvesveids, mums, slāviem, nesaprotams, domājošs. Viens no tās akcentiem ir konfūcisms, ko īsi var raksturot kā cilvēku izglītošanu sabiedrības un mūsu pašu labā.
Vispārīga informācija
Vārdam "konfucianisms" ir Eiropas izcelsme. Tas tika izveidots no tā dibinātāja nosaukuma un uzvārda latīņu valodā un nozīmē "gudrs skolotājs Kun". Tajā pašā laikā tā ķīniešu līdzstrādnieks ju-jiao tulko kā “apgaismotu, labi izturētu cilvēku mācīšana”. Balstoties uz to, daudzi senie zinātnieki ir apgalvojuši, ka konfūcisms ir zinātnieku reliģija. Bet tā nav pilnīgi taisnība. Apskatāmo pašreizējo ir grūti saukt par stingri pārliecību, drīzāk tas ir dzīvesveids, domāšanas veids un apkārtējās pasaules uztvere.
Neskatoties uz to, konfucianisms vienmēr tiek uzskatīts par reliģisku un filozofisku mācību, kas piepildīta ar Austrumu tradīcijām. Tās ietekme uz Ķīnas sabiedrību bija tik liela un dziļa, ka ar šīs kustības principu palīdzību tika izveidotas cilvēku vērtības un pasaulīgā gudrība. Gadsimtu gaitā tā vērtība nemaz nav samazinājusies, tā ir jūtama jebkurā dzīves jomā. Turklāt konfūcisms - reliģija, filozofija un mācīšana - gandrīz divas tūkstošgades ir bijusi Ķīnas impērijas galvenā ideoloģija. Faktiski tā nozīme bija līdzīga katoļu baznīcai un Vatikānam Eiropā viduslaikos.
Konfūcija mācību pamatlicējs
Viņš dzīvoja VI - V gadsimtā pirms mūsu ēras. Tas bija pilsoniskās nesaskaņas un valsts sadrumstalotības periods. Tāpēc doktrīna atspoguļoja vēlmi pārtaisīt lietu haotisko kārtību un ienest sabiedrībā stabilitāti un labklājību. Topošais lielais filozofs dzimis bijušo aristokrātu ģimenē, kuri bankrotēja. Viņš ļoti agri bija bārenis un dzīvoja diezgan pieticīgi, līdz viņam paveicās nopelnīt naudu, lai ceļotu uz Džou štatu - karalisko domēnu, kur viņš veiksmīgi ieguva darbu grāmatu glabātavā. Tieši šeit Konfūcijs tikās ar Lao Tzu, ar kuru viņš daudz laika pavadīja sarunās un diskusijās.
Atgriezies dzimtenē, viņš sāka interesēties par senajiem rituāliem un mūziku, kas saskaņā ar ķīniešu uzskatiem atspoguļoja vispārējo harmoniju un atjaunoja to cilvēku vidū. Visus šos principus vēlāk absorbēja mācība - senais konfucianisms. Drīz vien filozofs atvēra pats savu skolu un kļuva par pirmo profesionālo skolotāju Ķīnas vēsturē. Pats interesantākais ir tas, ka viņa studenti noteikti kļuva par nozīmīgiem valstsvīriem. Pats Konfūcijs nekad nav ieguvis augstu amatu, kaut arī uz to tiecās. Zinātnieks nomira dzimtajā pilsētā Qufu.
Lun Yu
Šī grāmata ir visa konfucianisma pamatā. Tajā ir visi Konfūcija izteikumi, domas un paziņojumi. Filozofa studenti pamazām apkopoja šo vērtīgo informāciju, kā rezultātā parādījās kolekcija, kas sastāv no īsām filozofa sarunām ar saviem sekotājiem. Viņi veido visus principus un dogmas, ko sludina konfucianisms. Īsumā un precīzi grāmata atspoguļo visu Konfūcija dzīves ceļu:
- 15 gadi Domas tiek pievērstas izglītībai.
- 30 gadus vecs. Neatkarības iegūšana.
- 40 gadus vecs. Atbrīvojies no šaubām.
- 50 gadus vecs. Debesu gribas izzināšana.
- 60 gadus vecs. Spēja atšķirt patiesību no meliem.
- 70 gadus vecs. Sekojot sirds vēlmēm un spējai neizjaukt Rituālu.
Šajās īsajās rindās - viss Konfūcijs. Viņa ilgais ceļš no izglītības uz brīvu sirds vēlēšanos ievērošanu un uzvedības standartu ievērošanu ir kļuvis par morāles un svētu orientieri visai ķīniešu filozofijai. Konfūciānismu (šīs mācības filozofija un morāles principi tiek nodoti no paaudzes paaudzē) ciena visi Ķīnas iedzīvotāji.
Filozofijas pirmsākumos
Konfūcija mācība, tāpat kā citas lielās ķīniešu reliģiskās un filozofiskās kustības, radās Ķīnā VI – V gadsimtos pirms mūsu ēras. Tieši šajā laikā haoss un postījumi nāca, lai aizstātu valsts zelta laikmetu. Tika pārkāpts impērijas pamatprincips "kurš ir bagāts, kas ievērojams". Cilvēkiem, kuriem nebija nekāda sakara ar aristokrātiju, dzelzs dēļ piederēja bagātība, kuru viņi sāka aktīvi mīnēt. Tas viss pārkāpa harmoniju un izraisīja pilsoņu nesaskaņas.
Valsts ētika
Tā kā doktrīnai vispirms bija jāsakārto valsts lietas, tai bija arī politisks raksturs, kas balstījās uz ētikas principiem. Vispirms ir jāizglīto cilvēks, un tad viss pārējais, arī politika, nonāks vietā. Mums ir jāparāda lielāka interese par cilvēku dvēseli, sacīja filozofs. T. i., Konfūcijs izskata impērijas svarīgu aspektu risinājumu caur sabiedrības prizmu, kur galvenā loma ir cilvēciskajam faktoram.
Laiks ir parādījis, ka tas tiešām darbojas. Visgrūtākais bija šāds: piespiest cilvēku rīkoties tā, kā to ierosina ētikas un morāles principi. Cilvēki, pat tie, kuri vēlas mainīties uz labo pusi, nevar uzreiz apvērst savu iekšējo pasauli otrādi. Tas bieži neizdodas. Citi vienkārši nevēlas strādāt pie sevis. Tam bija īpaša pieeja, un Konfūcijs viņu atrada. Viņš izmantoja ķīniešu senču kulta pielūgšanas priekšrocības. To cilvēku attēli, kuri devās uz citu pasauli, bija nozīmīgāki un reālāki nekā abstraktās debesis. Ir zināms, ka leģendārie senči ir paraugs Ķīnā. Vēlāk pats Konfūcijs kļuva par tādu pašu nācijas simbolu.
Rituāls
Šis ir svētais likums, kuru ievēro konfucianisms. To var īsi raksturot šādi: rituāls nav iemācīti cilvēku uzvedības noteikumi, bet jēgpilnas darbības, žesti un vārdi. Šī ir neatkarīga parādība, kas cilvēkiem jāņem kopā ar mātes pienu. Tā ir dāvana no dabas, lai dzīvotu pareizi un skaisti. Rituāla jēdziens ir sarežģīts, daudzšķautņains. Konfūcijs ir vairākkārt teicis, ka to ne vienmēr ir iespējams ievērot. Pat taisnīgie senči bieži maldījās.
Pēc Konfūcija teiktā, cilvēkam vajadzētu mīlēt savu tuvāko, justies atbildīgam par pienākuma izpildi pret sabiedrību un valsti, jābūt sirsnīgam un uzticīgam, jārūpējas par jaunākiem un jāgodā vecākie. Filozofa mācība balstījās uz šīm īpašībām. Uzvedības normas ģimenes lokā viņš nodeva milzīgai impērijai. Vidējās Karalistes miera un labklājības atslēga ir tā, ka visi ir savās vietās un skaidri pilda tai uzticētās funkcijas, sacīja Konfūcijs. Viņš to sauca par "jā harrier" - attiecību starp cilvēkiem principu, kura galvenais kodols ir cilvēce. Un tas ir harmoniskas sabiedrības pamatnoteikums.
Cilvēcība
Ko Konfūcijs nozīmēja ar šo jēdzienu? Pēc viņa domām, lai kļūtu par tādu, ķīniešu cilvēkam ir jābūt piecām rakstura īpašībām: jāspēj stāvēt ar cieņu un nekļūdīties, iekarot pūli ar plašu skatu, iedvesmot uzticību citiem, pārvaldīt ar žēlastību un būt veiksmīgam savas ātras asprātības dēļ. Bet bieži lieliskais skolotājs saviem studentiem atzina, ka nevar sevi saukt par pilnīgi humānu. Galu galā šīs īpašības ir tikai aisberga redzamā daļa.
Konfūcisma principi vienmēr ir bijuši plašāki, nekā šķita no pirmā acu uzmetiena. Tā pati filantropija, pēc filozofa domām, ir ne tikai spēja mīlēt un vērtēt cilvēkus. Tā nav pat cilvēce kā indivīda nenovērtējamas dzīves atzīšana. Cilvēce ietver jēdzienus atbildība, mantojums, tradīciju pielūgšana un daudzi citi.
Piemēram, reiz Konfūcijs stingri nosodīja vīrieti, kurš noteikto trīs gadu vietā tikai gadu apraudāja savus vecākus. Filozofs viņu sauca par amorālu un pilnīgi bez cilvēcības.
Cilvēcība
Vēl viens konfucianisma pamatā esošais princips. Tā ir cieņa pret vecāka gadagājuma cilvēkiem, brālīga mīlestība, savstarpēja palīdzība un gados jaunu patronimitāte. Cēls vīrs vienmēr ir humāns. Tā saka konfucianisms. Šīs koncepcijas filozofija ir cieši saistīta ar cilvēci. Viņi nosaka cilvēka patiesību, nevis viņa izglītību vai audzināšanu.
Vai pats lielais skolotājs bija humāns? Uz šo jautājumu varat atbildēt, analizējot situāciju, kurā savulaik krita Konfūcijs. Viņš kā rituāla sarežģītības un īpašību pazinējs tika uzaicināts uz aristokrāta māju. Izrāde sākās un skanēja mūzika, aktieri izskrēja rādīt tematisko ainu. Bet Konfūcijs pēkšņi pārtrauca priekšnesumu un lika izpildīt visu trupu. Vai tas ir nežēlīgi? Jā, noteikti šī uzvedība neatbilst cilvēcībai un cilvēcībai. Bet šeit filozofs demonstrēja vēl vienu svarīgu konfucianisma kā austrumu reliģijas noteikumu: skaidri ievērojiet norādījumus, ievērojiet visas dogmas un principus, pretējā gadījumā jūs tiksit sodīts. Tas ir tieši tas, kas notika ar aktieriem, kuri attālinājās no scenārija.
Muižniecība un kultūra
Katrai sevi cienošai personai vajadzētu būt šīm īpašībām. Tā Konfūcijs ticēja. Turklāt rituāla ievērošana ir neatņemama kultivēta un cēla ķīnieša dzīves sastāvdaļa. Tas ir, cilvēkiem vispirms ir jādomā nevis par ēdienu, bet par augstākām lietām. Cēlsirdīgais cilvēks vienmēr reflektē par cildeno: uz ceļa, uz dzīvi un kultūru. Konfūcisma principi vienmēr liek uzsvaru uz garīgo, nevis miesisko piesātinājumu.
Otra kultūras puse, pēc Konfūcija domām, ir proporcijas izjūta. Dzīvnieks nekontrolē savus instinktus, un, redzot ēdienu, tas to pilnīgi norij. Plēsējs turpinās savu izsīkuma un spēka zaudēšanas upuri. Cilvēks ir augstākā ranga radījums. Visā, kas viņam jāievēro, vidusceļš nedrīkst būt kā zvērs, pat ja runa ir par tādu iedzimtu instinktu kā bada apmierināšana.
Runājot par muižniecību, to tur tie ķīnieši, kuri var pilnībā iziet trīs ceļus: vientuļnieks, ierēdnis un militārpersona. Turklāt viņam jāievēro šādi noteikumi: pirmajā gadījumā jābūt filantropiskam un neuztraucieties, otrajā - zināt un nešaubīties, trešajā - palikt drosmīgam un nebaidīties.
Konfūcija skola
Izglītība ir svarīga rituāla sastāvdaļa. Šo secinājumu var izdarīt, izpētot konfucianismu. Īsi un loģiski domāt, sekot līdzi visiem notikumiem, zināt šīs vai tās sfēras attīstības pamatprincipus - visiem ķīniešiem, kas sevi ciena, ir jāspēj to izdarīt. Konfūcijs sacīja, ka mācot izpaužas cilvēka pilnība. Viņš bija pirmais Karalistes vidienē, kurš atvēra bezmaksas skolas. Filozofs kļuva par visas tautas skolotāju.
Konfūcisma skola iemācīja draudzēm izvēlēties pareizo dzīves veidu un to neizslēgt. Filozofs nevadīja lekcijas, bet runāja ar studentiem, uzskatot, ka pareiza doma un paziņojums dzimst tieši dialogā. Sarunājoties, cilvēki dalās zināšanās, uztraucas par sarunu biedru, atbalsta viņu. Konfūcijs arī bieži runāja par tālo senču dzīvi, salīdzinot to ar modernitāti. Meistars vienmēr ir izturējies. Viņš prasīja daudz no patiesi gudriem un dvēseliskiem cilvēkiem. Viņš no vienkāršajiem prātiem negaidīja lielus sasniegumus, viņš vienkārši centās tos uzlabot un attīstīt.
