Viena no vissvarīgākajām atšķirībām starp cilvēkiem un dzīvniekiem ir apzinātas attieksmes pret realitāti klātbūtne, kā arī radoši un konstruktīvi principi, garīgums, morāle. Ar jebkuru personību nepietiek, lai apmierinātu tikai viņu fizioloģiskās vajadzības. Kam piemīt apziņa, emocionalitāte, intelekts un griba, cilvēks arvien vairāk interesējās par dažādiem filozofiskiem jautājumiem, tai skaitā vērtību problēmu, to veidiem, nozīmīgumu sev un sabiedrībai, cilvēcei kopumā, kā arī izceļ svarīgākos no tiem sev, veidojot savu sistēmu ideāli. Kopš seniem laikiem cilvēki ir veidojuši laikmetam atbilstošas pasaules uzskatu vērtības.
Definīcija
Par vērtību tiek uzskatīta esošās realitātes objektu un parādību pozitīvā vai negatīvā nozīme cilvēkiem, sociālai grupai vai sabiedrībai kopumā. Šis termins norāda uz personisko un sociāli kulturālo nozīmi.
"Vērtība" ir filozofiska koncepcija, kas ir cilvēka prāta valstība. Tikai cilvēkiem raksturīga spēja novērtēt, dot jēgu un apzināti veikt darbības. Raksturojot atšķirību starp cilvēku un citām dzīvajām radībām, K. Markss atzīmēja, ka cilvēki, atšķirībā no dzīvniekiem, arī vadās pēc estētiskiem un ētiskiem principiem. Tāpēc termins "vērtība" ietver gan dabiskās pasaules objektus, gan cilvēka materiālās un garīgās kultūras parādības. Piemēram, tie ir sociālie ideāli (labestība, taisnīgums, skaistums), zinātniskās atziņas un māksla.
Senatnē svarīgākās cilvēka vērtības tika uzskatītas par labām (morāls kritērijs), skaistumu (estētika) un patiesību (izziņas aspekts). Mūsdienās cilvēki tiecas pēc personīgiem panākumiem, attīstības un materiālās labklājības.
Funkcijas
Vērtības, darbojoties kā cilvēku atskaites punkti dzīvē, veicina pasaules stabilitāti, veido pamatu kārtībai, kuras mērķis ir sasniegt noteiktus darbības mērķus un ideālus. Pateicoties viņiem, tiek veidotas dažādas vajadzības un intereses (augstākas un zemākas), tiek attīstīta cilvēku motivācija, vēlmes un uzdevumi, to sasniegšanas veidi. Vērtības regulē un koordinē cilvēku rīcību. Tie ir viņa, kā arī citu cilvēku rīcības novērtējuma mērs.
Svarīgi, ka bez vērtību apzināšanās nav iespējams izprast hipostazi, cilvēka būtību, saprast savas dzīves patieso jēgu. Indivīdam vērtību jēdzieni pieder nevis no dzimšanas, nevis ģenētiski, bet gan kā iesaiste sabiedrībā ar tās īpašajiem uzstādījumiem, normām. Tā kā cilvēks ir sociāla būtne, viņš kļūst par šo principu un noteikumu nesēju. Vērtības ir viņa vajadzību un vēlmju priekšmets, ceļvedis viņa rīcībā un pozīcijā dažādu objektu un parādību novērtēšanā.
Tomēr vērtību vadlīnijas var nebūt saskaņotas viena ar otru, būt diametrāli pretējas un mainīties atkarībā no īpašiem nosacījumiem. Tas ir saistīts ar pastāvīgu cilvēka dvēseles pievilcību, lai sasniegtu pilnību, noteiktus standartus un patiesības, kas laika gaitā var mainīties.
Dažādu tautu nacionālās vērtības nosaka viņu morāles principu kodolu. Katra tauta savas vēsturiskās, kultūras un morālās attīstības gaitā nosaka, izvirza virs noteiktiem standartiem, piemēram, varonību kaujas laukā, radošumu, askētismu utt.
Bet katras kultūras un tautu vērtības jebkurā periodā nav iespējamas bez cilvēku apziņas līdzdalības. Arī sakņotajām dzīves vadlīnijām ir neaizstājama loma gan sabiedrībā, gan indivīdā. Veikt izziņas, standartizācijas, regulatīvās, komunikācijas funkcijas. Tā rezultātā viņi veicina personības integrāciju sociālajā sistēmā.
Pateicoties vērtībām, veidojas cilvēka iekšējā, garīgā pasaule, tiek izvirzīti augstākie motīvi, vēlme sevi pilnveidot.
Izpratnes fons
Pats vērtību jēdziens un veidi radās konkrētā cilvēkā nepieciešamības un intereses dēļ apzināties, izprast to būtību, kā arī sabiedrības jēdzienu un likumus.
Dzīves procesi un funkcijas cilvēku pasaulē mainās, noteiktas kopienas locekļi izstrādā noteiktus uzskatus par dzīvi, uzskatiem, ideoloģiju, kā arī standartiem, pilnības mēriem, augstāko centienu mērķi. Izmantojot salīdzināšanas ar ideāliem prizmu, notiek apzīmēšana, vērtības atzīšana, kaut kā pieņemšana vai noraidīšana.
Nepārtrauktas sabiedrības apziņas veidošanās un uzlabošanās rezultātā paši cilvēki tika atzīti par visaugstāko vērtību visā viņu dzīves aktivitāšu dažādībā.
Filozofiski jautājumi par jebkuras personas nozīmes izpratni neatkarīgi no viņas statusa, dzimuma, vecuma, tautības un tā tālāk tika izveidoti un iesakņojušies, salīdzinot cilvēkus ar visaugstāko vērtību (dievību vai garu), kā arī sabiedrības vispārējo likumu norises rezultātā. Piemēram, budisms sāka sludināt cilvēku vienlīdzīgās tiesības, viņu nozīmīguma apzināšanos sakarā ar to, ka jebkura dzīva būtne gaida ciešanas, kuras ir jārisina un jāiegūst nirvāna.
Kristietība uzskatīja cilvēku vērtību par grēku izpirkšanas pieļaujamību un pāreju uz mūžīgo dzīvi Kristū un islāmā - Allāha gribas izpildē.
Veidošanās vēsturiskie posmi
Dažādos pasaules vēstures laikos specifiski pasaules uzskati veidoja viņu izpratni un sabiedrības vērtību sistēmas attīstību.
Piemēram, viduslaikos vērtībām bija reliģisks raksturs, un tās galvenokārt bija saistītas ar dievišķo būtību. Renesanses laikā dominē humānisma ideāli, katra indivīda nozīmīgums. Mūsdienās zinātnes atziņu uzplaukums un jaunu sociālo mijiedarbību rašanās atstāja ievērojamu zīmi pasaules un tajā esošo parādību analīzes metodēs.
Kopumā jautājumi par vērtībām galvenokārt skāra diskusijas par preces definēšanas problēmām un to, kā to izteikt. Izprotot šo tēmu, senie grieķi izvirzīja dažādus viedokļus. Turklāt vispārīgi runājot, ar labo tika saprasts kaut kas tāds, kam ir nozīme cilvēkiem, svarīgs.
Sākotnēji vērtību problēmu izvirzīja Sokrāts, un tā kļuva par viņa filozofijas kodolu. Seno grieķu domātājs šo tēmu izteica diskusijas veidā par to, kas ir labs. Sokrata vērtību hierarhijā gudrība bija visaugstākā priekšrocība. Lai to sasniegtu, filozofs aicināja katru cilvēku apzināties, izprast sevi.
Savukārt Democritus uzskatīja, ka laime ir visaugstākais ideāls. Epikūrs cienīja baudu, jutekliskās zināšanas un taisnīgumu.
Viduslaikos galvenā vērtība tika uzskatīta par labu, ar kuras palīdzību viņi saprata kaut ko, ko visi vēlas. Un Tomasa Akvīnas gadījumā labais tiek identificēts ar Dievu - sava veida hipostāze, kas ir labuma un pilnības galvenais avots un avots.
Mūsdienās labumu sāka dalīt individuālajā un kolektīvajā. Šajā gadījumā pēdējais, kā uzskatīja angļu filozofs F. Bekons, vienmēr ir piemērots, lai spēlētu dominējošo lomu attiecībā uz individuālo labumu. Sabiedrības labuma kulminācija, šī zinātniece definēja pienākumu kā nepieciešamās indivīda saistības attiecībā pret citiem cilvēkiem.
Labuma jēdziens, kā arī izpratne un principi par tā saņemšanu apkārtējā realitātē bija Eiropas tradīciju pamatā, izprotot vērtību problēmu.
Ideālu novērtēšana
Novērtējums tiek uzskatīts par diskusiju par objekta vai parādības nozīmīgumu indivīdam, kā arī sabiedrībai kopumā. Vērtības vērtējums var būt patiess un nepatiess. Jebkurš novērtējums attiecībā uz noteiktu faktoru tiek sniegts, pamatojoties uz īpašu pazīmi. Par šo tēmu ir dažādi viedokļi.
Vispopulārākais viedoklis ir uztvere kā kritērijs, lai novērtētu ieguvumus, kāda objekta vai parādības atribūta nozīmīgumu. Bet šai vērtējošajai iezīmei ir ievērojams nenoteiktības indikators, jo tam pašam jēdzienam, parādībai vai objektam var būt diametrāli pretēja nozīme - būt vai nu noderīgam cilvēkam, vai kaitīgam. Tas ir atkarīgs no dažādiem apstākļiem un īpašībām. Piemēram, zāles mazās devās var izārstēt cilvēku, bet lielos daudzumos tas var nogalināt.
Klasifikācija
Vērtību sfēra ir ļoti daudzveidīga un skar materiāli izteiktos un spekulatīvos kritērijus, sociālās, estētiskās un ētiskās vērtības. Tos arī iedala "zemākajos" (materiālajos) un "augstākajos" (garīgajos). Tomēr vērtību hierarhijā materiālie, bioloģiskie, vitāli kritēriji cilvēkiem ir tikpat svarīgi kā morāli, garīgi un garīgi.
Procesi un objekti, kurus indivīds novērtē, tos var iedalīt neitrālos, pozitīvos un jēdzienos, kuriem ir negatīva nozīme. Cilvēki var parādīt vienaldzību pret neitrālām parādībām (piemēram, baktēriju augšanu vai kosmisko ķermeņu kustību). Pozitīvie ir objekti, procesi, kas apliecina cilvēku esamību un labklājību. Senlietas tiek uzskatītas par nevēlamām. Piemēram, tas ir ļauns, kaut kas neglīts, slepkavība, alkoholisms.
Vērtības tiek klasificētas arī pēc vispārīguma līmeņa un attiecīgi ar to īpašnieku: individuāli un grupas (nacionāli, reliģiski, vecuma) un universāli. Pēdējā no tām ietver jēdzienus: dzīve, labais, brīvība, patiesā, skaistums. Individuālās vadlīnijas ir labklājība, veselība, ģimenes labklājība. Nacionālās vērtības ir raksturīgas konkrētai etniskajai kopienai un dažos jautājumos var būtiski atšķirties starp dažādu etnisko grupu pārstāvjiem. Tie ietver, piemēram, neatkarību, radošumu, patriotismu.
Katrā cilvēka dzīves jomā ir sava vērtību sistēma. Sabiedriskās dzīves sfērās tiek nodalīti materiālie un ekonomiskie (dabas resursi), sociāli politiskās (ģimene, cilvēki, dzimtene) un garīgās vērtības (zināšanas, noteikumi, morāle, ticība).
Turklāt tie var būt objektīvi un subjektīvi atkarībā no tā, kas un uz kāda pamata tiek vērtēts. Tās var būt ārējas (kas sabiedrībā tiek pieņemtas par standartiem) un iekšējas (indivīda personīgās pārliecības un vēlmes).
Vērtību hierarhija
Mūsdienu pasaulē augstākas (absolūtas) vērtības tiek dalītas un zemākas, lai sasniegtu noteiktus uzdevumus. Svarīgs ir fakts, ka tie ir tieši savstarpēji saistīti, iepriekš nosaka indivīda pasaules neatņemamu ainu. Tādējādi pastāv dažādi dzīves vērtību hierarhijas veidi.
Civilizācijas attīstībā tiek izsekotas dažādas attieksmes, no kurām dažas nomainīja otru, parādot dažādas vērtību sistēmas. Bet pretēji dažādiem veidiem, kā atdalīt augstāko un beznosacījumu, ir cilvēka dzīve, viņš pats.
Vērtību hierarhijā sarkanais kontūrs iet uz jautājumu par garīgajām vadlīnijām, kas veido cilvēces garīgo kapitālu, kas izveidojies tūkstošiem gadu ilgas cilvēces vēstures laikā. Pirmkārt, tās ir morāles un estētiskās vērtības, kuras uzskata par augstākas kārtas vērtībām, jo tām ir nozīmīga loma cilvēku uzvedībā citās atsauces sistēmās.
Morāles vadlīnijas galvenokārt attiecas uz jautājumiem par labo un ļauno, par laimes un taisnīguma būtību, mīlestību un naidu, dzīves mērķi.
Augstākas (absolūtas) vērtības nav vērstas uz ieguvumu iegūšanu, tā ir ideāli un jēga visam citam. Viņi ir mūžīgi, svarīgi jebkurā laikmetā. Pie šādiem standartiem pieder, piemēram, vērtības, kas ir nozīmīgas visai cilvēcei - pasaulei, pašiem cilvēkiem, bērniem, uzvarai pār slimībām, dzīves pagarināšanai. Tie ir arī sociālie ideāli - taisnīgums, neatkarība, demokrātija, cilvēktiesību aizsardzība. Komunikatīvās vērtības ietver draudzību, draudzību, savstarpējo palīdzību, bet kultūras vērtības ietver tradīcijas un paražas, valodas, morālos un estētiskos ideālus, vēsturiskos un kultūras objektus, kā arī mākslas objektus. Personīgajām īpašībām ir arī savi ideāli - godīgums, lojalitāte, atsaucība, laipnība, gudrība.
Zemākas (relatīvās) vērtības ir instrumenti augstāku iegūšanai. Tie ir nepastāvīgāki, atkarīgi no dažādiem faktoriem, ir tikai noteikts laiks.
Raksturīgās vērtības ir, piemēram, mīlestība, veselība, brīvība, kara trūkums, materiālā labklājība, objekti un mākslas lauki.
Antīkie priekšmeti, tas ir, jēdzieni, kuriem ir negatīvas iezīmes un pretēji ideāli, ietver slimības, fašismu, nabadzību, agresivitāti, dusmas, narkomāniju.
Aksioloģijas termins un vēsture
Svarīgu parādību, lietu un procesu rakstura un nozīmīguma izpēte cilvēkiem ir vērtību doktrīnas - aksioloģijas - priekšmets. Tas ļauj indivīdam veidot savu attieksmi pret realitāti un citiem cilvēkiem, izvēlēties savas dzīves vadlīnijas.
Viens no aksioloģijas uzdevumiem ir galveno vērtību un tām pretēju parādību identificēšana, to būtības atklāšana, viņu vietas noteikšana indivīda un sabiedrības pasaulē, kā arī vērtējošo uzskatu veidošanās veidu atzīšana.
Kā autonoma doktrīna aksioloģija parādījās daudz vēlāk nekā vērtību problēmas parādīšanās. Tas notika 19. gadsimtā. Kaut arī dzīves vērtību filozofiskas izpratnes mēģinājumi, augstie ideāli un normas ir meklējami jau pirmajos mītiskajos, reliģiskajos un pasaules uzskatu avotos. Piemēram, vērtību jautājums tika izskatīts senatnes laikmetā. Filozofi ir sapratuši, ka papildus apkārtējās pasaules pazīšanai cilvēks sniedz arī lietu un parādību novērtējumu, parādot personīgo attieksmi pret zinošajiem.
Viens no aksioloģijas pamatlicējiem ir 19. gadsimta vācu domātājs R. G. Lotze. Viņš sniedza jēdzienam "vērtība" kategorisku nozīmi. Tas ir viss, kas ir svarīgs cilvēkam, tam ir individuāla vai sociāla nozīme. Zinātnieka sekotāji uzlaboja vērtību jēdzienu, papildināja mācīšanas pamatjēdzienus.
Nozīmīgu vērtību aksioloģijas kā pašpietiekamas teorijas paziņojumā ieviesa I. Kants. Viņš pasludināja cilvēku par visaugstāko vērtību, jo viņš ir uzsācis jaunu ceļu, lai pilnveidotu šo jauno mācību. Tāpēc pret cilvēku jāizturas tikai kā uz mērķi, nevis kā uz līdzekli. Kants arī izstrādāja morāles un pienākuma jēdzienu, kas, viņaprāt, atšķir cilvēkus no dzīvniekiem un ļauj ceļu uz labo, kam ir jēga tikai cilvēciskajā dimensijā.
V. Vindelbands aksioloģiju uzskatīja par a priori vispārēji saistošu ideālu doktrīnu, un indivīda galvenais uzdevums bija vērtību ieviešana praksē.
Filosofiskās pieejas aksioloģijā
Pašlaik ir ierasts atšķirt četrus aksioloģiskos pamatjēdzienus. Saskaņā ar pirmo no tām vērtības ir realitātes parādības, kas nav atkarīgas no cilvēka. Viņus var identificēt empīriski, un viņi spēj apmierināt cilvēku dabiskās un garīgās vajadzības. Šo pieeju sauc par "naturālistisko psiholoģismu", kuras ievērojamākie pārstāvji ir K. Lūiss un A. Meinongs.
Otra pieeja ir aksioloģiskais transcendentālisms. Tās atbalstītāji (V. Windelband, G. Rickert) uzskata, ka vērtības, kas pārsniedz normu un pieredzes robežas, nonāk gara garā - visaugstākajā, absolūtajā un visiem nepieciešamajā.
Trešās tendences, personālistiskā ontoloģisma, pie kuras pieder M. Šellers, atbalstītāji arī uzskatīja par vērtībām, kas ir neatkarīgas no subjekta, jebkuras entītijas. Pēc viņa apgalvojumiem, vērtība jāpēta emocionāli. Turklāt tā nav loģiska domāšana. Arī filozofs uzskata, ka visaugstākie ideāli un vērtības ir ielikti dievišķajā principā, kas ir visu objektu un parādību pamatā; tomēr vienīgā vieta, kur kļūt Dievam, ir cilvēku apziņa.
Ceturtā pieeja ir socioloģiska koncepcija, ko iesnieguši tādi skaitļi kā M. Vēbers, T. Parsons, P. A. Sorokins. Šeit ideāli tiek uzskatīti par iztikas kultūras līdzekli, kā arī par sabiedrisko apvienību darbības instrumentu.
Personīgās vērtības veido tās vērtību orientāciju sistēmu. Tas ir balstīts uz pašas personības nozīmīgākajām īpašībām. Šādas vērtības ir raksturīgas tikai konkrētam indivīdam, tām ir liela individualitāte un tās var integrēt ar jebkuru cilvēku grupu. Piemēram, mūzikas mīlestība ir raksturīga mūzikas mīļotājiem, dziedātājiem, komponistiem un mūziķiem.
