Vārdnīcas definē vārdu “dogma” kā paziņojumu, kas pieņemts ticībā; tā ir patiesība, kurai nav nepieciešami pierādījumi. Pēc Dahla teiktā, jebkura zinātniskā darba dogmatiskā prezentācija liek domāt par tā pilnīgumu un pretstatu vēsturiskajam, kas attīstās. Zinātnieku vai rakstnieku, kurš darbojas pēc šādām patiesībām, var saukt par dogmatistu.
Dogmatiskā metode
Filozofijas vēsturē dogmatiskā domāšanas līnija ir zināma kopš hellēnisma. Dogmatika - tā laika filozofijā pozitīvu apgalvojumu izmantošana pasaules aprakstā. Atšķirībā no dogmatistiem skeptiķi visu apšaubīja.
Dogmatisma jēdziens, pirmkārt, ir saistīts ar īpašu metodi, kas ļauj, izmantojot Aristoteļa izstrādātos loģikas līdzekļus, izdarīt acīmredzamus secinājumus, balstoties uz acīmredzamām telpām. Metodes galvenie postulāti ir identitāte starp esību un tās atspoguļojumu cilvēka prātā; ārējās pasaules fenomens un tā nozīme; kā arī domāšanas pašpietiekamībā.
Pats Hēgelis savu sistēmu uzskatīja par dogmatisku, jo domāšanas aparātu viņš izmantoja kā augstāko patiesības pierādījumu iegūšanas metodi.
Dogmatisks ir dogmas aizstāvis
Ikdienā dogmas sāka saukt par jēdzieniem, kas šķirti no realitātes, kurus, pieņemot galīgo patiesību, viņu apoloģēti izmanto, lai atspēkotu visu, kas viņiem ir pretrunā.
Šādu pieeju var atrast jebkurā dzīves jomā: ģimenē, izglītības iestādē, politikā utt. Un tas ne tuvu nav vienmēr nekaitīgs. Dogmatismam ir labi zināmas sekas: maldi, aizspriedumi, aizspriedumi. Tie traucē adekvāti uztvert realitāti un efektīvi rīkoties.
Jebkurā autoritārā sabiedrībā dogmatiskums tiek uzskatīts par labu formu. Tomēr, kad sākas sociālās pārmaiņas, šādiem cilvēkiem ir grūti, jo viņiem jāiemācās domāt savādāk, jāpierod pie neatkarības.
Dogma ir stabilitāte
Neskatoties uz to, ka nav dogmu sistēmas, kas nosaka noteiktas sociālās sistēmas darbību, var apdraudēt tās stabilitāti. No šī viedokļa valsts pastāvēšanu nosaka juridiskā dogma. Tas ir visu noteikto tiesību normu kopums, kas ir spēkā konkrētās valsts teritorijā, un turklāt juristu darbības tās interpretācijā un uzturēšanā.
Juridiskiem pierādījumiem kā tādiem jābūt balstītiem tikai un vienīgi uz juridiskas dogmas pamata, un juridiskajai zinātnei jābūt spējīgai attīstīties.
Dogmatisma būtība
Dogmatisma saknes jāmeklē pašā cilvēka dabā, ņemot vērā tās no socioloģijas, neirofizioloģijas un psiholoģijas viedokļa.
Pirmkārt, tā ir sociālā inerce, sagūstot lielas cilvēku masas, saglabājot viņu apziņu novecojušo dogmu labirintā. Tas izpaužas, kad sabiedrībā nav realitātes kritiskas interpretācijas tradīciju, kad cilvēkiem jau no bērnības nemāca domāt un vērtēt notikumus pasaulē, bet tie ir masveidā ieaudzināti uzvedības klišejas un stereotipi.
No neirofizioloģijas viedokļa fakts, ka ķermenis spēj efektīvi izmantot iegūto pieredzi, nodrošina tā izdzīvošanu nākotnē. Darbības tagadnē ir atkarīgas gan no uzkrātās pieredzes, gan no mērķa izvirzīšanas spējas, tas ir, tas tiek noteikts vienlaikus no pagātnes un vēlamās nākotnes. Smadzeņu līmenī šo procesu nodrošina īpaša neironu struktūra - engrama. Viņa ir atbildīga arī par domāšanas un izturēšanās inerci.
Jāatzīmē arī, ka visi šie procesi, kā likums, netiek atzīti. Tieši šī iemesla dēļ ir tik grūti atbrīvoties no dogmatisko uzskatu vadošās sistēmas.
Tāpēc mēs varam teikt, ka dogmatists ir cilvēks, kurš ir iestrēdzis pagātnē.
Kur ir patiesība?
Kā dogmatists pierāda savu lietu? Pēc seno gudrības cienītāju domām, tas notiek apstiprinoša monologa veidā. Dialektiķi pierādījumus savādāk veidoja, dodot priekšroku uzdot jautājumus brīvā diskusijā.
Dogmatists, pat ja viņš jautā, diezgan retoriski negaida konstruktīvu atbildi. Viņa jautājums var izklausīties apmēram šādi: "Vai esat redzējuši, ko izdarīja šis idiots?"
Nesatricināma dogma ir persona, kurai ir iedibināta ticības sistēma, kas ļauj pierādīt savu lietu, pat ja fakti norāda citādi. Patiesība pēc definīcijas nevar piedzimt strīdā ar īstu dogmatiķi - viņš to vai nu apstiprina, vai noraida.
