Antropocentrisms ir ideālistiska mācība, saskaņā ar kuru Cilvēks tiek uzskatīts par Visuma centru. Turklāt tieši pasaulē ir visu notikumu mērķis. Šis filozofiskais uzskats balstās uz kļūdu, ko formulējis grieķu domātājs Protagoras un kurā teikts, ka "indivīds ir visu lietu mērs".
Antropocentrisms ir cilvēka parādības pretstatījums visām citām esošajām parādībām. Līdzīgs princips ir īpašā attieksmē pret dabu, kad par vissvarīgāko jēdzienu uzskata patēriņa jēdzienu. Šāda mācība tika izstrādāta, lai attaisnotu dažādu dzīvības formu skarbo izmantošanu, kā arī dažos gadījumos to pilnīgu iznīcināšanu. Neskatoties uz to, tiek uzskatīts, ka humānisms un antropocentrisms ir saudzīgs skatījums uz cilvēku izziņas metodēm un objektiem.
Jāatzīmē arī, ka vēlamās koncepcijas vēsture aptver ievērojamu laika posmu. Tomēr vislielākā ziedēšana tika novērota viduslaikos, kad kristietību uzskatīja par galveno reliģiju. Šeit viss tika uzcelts ap cilvēku. Mūsdienu “antropocentrisma” jēdziens ir neatņemama cilvēka rakstura iezīme. Katrs indivīds izpaužas visā, neatkarīgi no tā, ko viņš dara. Domāšanas veids, uztveres un izpratnes sistēma par notiekošo apkārtējā pasaulē - viss ir stingri individuāls un precīzi balstīts uz šo uzskatu.
Par humānisma antropocentrisma jēdzienu tika uzskatīta par Renesanses vissvarīgāko īpašību. Pretstatā viduslaikiem, kad reliģija ieņēma galveno vietu, iepriekš aprakstītais periods koncentrēja domātāju uzmanību uz cilvēka eksistences problēmu, viņa uzturēšanās nozīmi šajā pasaulē.
Tomēr ir dažas atšķirības atkarībā no darbības jomas. Saskaņā ar sociālo izziņu antropocentrisms ir socioloģisma pretstats. Tiek uzsvērts, ka vēlamā koncepcija pauž ne tikai indivīda neatkarību, bet arī viņa izvēles brīvību, kā arī atbildību par izdarītajiem darbiem. Turklāt, tā kā Cilvēks ir radīšanas virsotne, viņa saistības ir vislielākās.
Politiskajā darbības sfērā liberālisma principā ir pietiekami realizēts “antropocentrisma” jēdziens. Tādējādi tiek atzīta katras personas personīgo interešu prioritāte pār jebkuras kopienas vajadzībām un vajadzībām. Šajā sakarā stingrai sociālajai attieksmei, kā arī liela mēroga sociālajai projektēšanai ir svešs šāds domāšanas veids, jo tas viss indivīda intereses pakārto projekta attēlojumam, tāpēc Cilvēks kļūst tikai par sistēmas neatņemamu sastāvdaļu, par vienu no tā “zobratiem”.
Tādējādi antropocentrisma doktrīna, kaut arī tā nav zinātniska, skaidri definē varas ietekmes robežas uz katra indivīda dzīvi un arī nosaka noteiktas prasības, kas raksturo sabiedrības pārstāvēto cilvēku pārvērtību samērīgumu.
