Kopš seniem laikiem jautājums par to, kas ir cilvēku dzīve, ir satraucis cilvēku sabiedrību. Cilvēki ir radījumi, kas apveltīti ar apziņu, tāpēc viņi nevar palīdzēt, bet tikai pārdomāt savas esības jēgu, mērķi un apstākļus.
Mēģināsim, un mēs apsvērsim šo jautājumu sīkāk.
Dzīves jēgas problēmas izklāsts senajā filozofijā
Pēc zinātnieku domām, pirmie zinātniskie darbi, kas cilvēku dzīvi uztvēra kā filozofisku problēmu, sāka parādīties senatnes laikmetā.
Grieķu filozofs Parmenides uzskatīja, ka zināšanas par dzīves jēgu ir atkarīgas no izpratnes par cilvēku. Būdams zinātnieks, viņš saprata juteklisko pasauli, kurai jābalstās uz tādām vērtībām kā Patiesība, Skaistums un Labais.
Tādējādi pirmo reizi zinātnē dzīves kvalitāte un tās nozīme tika salīdzināta ar vissvarīgākajām humānistiskajām vērtībām.
Parmenides tradīciju turpināja citi grieķu filozofi: Sokrats, viņa māceklis Platons, Platona Aristoteļa skolnieks. Cilvēku dzīves būtība bija pietiekami dziļi izstrādāta viņu rakstos. Viņas izpratnes pamatā bija arī humānisma idejas un cieņa pret katra indivīda personību kā nepieciešamu visas sociālās struktūras sastāvdaļu.
Problēmu risināšana viduslaiku Eiropas filozofijā
Dzīves problēmas tika ņemtas vērā arī Eiropas viduslaiku filozofijā. Tomēr tie tika iesniegti kristīgās antropoloģijas jomā, tāpēc dienaskārtībā tika iekļauti dzīves un nāves, nemirstīgas esības, ticības Dievam un cilvēka pēcdzīves jautājumi, kas viņu iesaistīja vai nu paradīzē, šķīstītavā, vai ellē. utt.
Slaveni tā laika Eiropas filozofi Svētais Augustīns un Tomass Akvīnas darīja daudz šajā labā.
Faktiski cilvēku dzīvi uz zemes viņi uzskatīja par īslaicīgu eksistences posmu, nevis labāko. Zemes dzīve ir sava veida pārbaudījums, pilns ar atņemšanu, ciešanām un netaisnību, kas katram no mums jāiziet, lai atrastu debesu svētlaimi. Ja cilvēks parādīs pienācīgu pacietību un smagu darbu šajā jomā, tad viņa liktenis pēcnāves dzīvē būs diezgan plaukstošs.
Dzīves būtības problēma jaunā laikmeta tradīcijās
Mūsdienu laikmets Eiropas filozofijā ir ievērojami pielāgojis izpratni par diviem jautājumiem: pirmais pētīja dzīves kvalitāti, bet otrais pievērsās sabiedrībā valdošās sociālās netaisnības problēmai.
Cilvēkus vairs neapmierināja mūžīgās svētlaimes izredzes apmaiņā pret pacietību un darbu pašreizējā laikā. Viņi ilgojās būvēt paradīzi uz zemes, uzskatot to par patiesības, taisnīguma un brālības valstību. Tieši zem šiem saukļiem notika Lielā Francijas revolūcija, kas tomēr neatnesa to, par ko sapņoja tās veidotāji.
Eiropieši centās nodrošināt, lai cilvēku dzīve uz zemes būtu gan pārtikusi, gan cieņpilna. Šīs idejas izraisīja sociāli politiskās pārvērtības, kurās bija bagāti nākamie gadsimti.
Vecā krievu filozofija par dzīves jēgu
Senajā Krievijā cilvēka jēgas problēma tika apskatīta no Visuma teocentriskuma viedokļa. Cilvēks, dzimis uz zemes, bija Dieva aicināts uz pestīšanu, tāpēc viņam visu mūžu bija jāpilda Dieva mērķis.
Mūsu valstī Rietumeiropas zinātniskais raksturs nebija iesakņojies ar precīziem aprēķiniem, saskaņā ar kuriem cilvēkam par noteiktu grēku bija jāizdara noteikts daudzums taisnīgu darbību vai jāsniedz tik daudz almu nabadzīgajiem vai draudzes kalpiem. Krievijā ilgu laiku tika uzņemta slepena žēlsirdība, kas tika darīta slepeni Dievam no cilvēkiem, jo Kristus un Dieva Māte, redzēdami nožēlojamā grēcinieka taisnīgo izturēšanos, palīdzēs viņam iziet visus pārbaudījumus un iegūt debesu valstību.
Dzīves problēma krievu filozofijā
Slaveni krievu filozofi, sākot ar V. S. Solovjovu, ļoti rūpīgi apsvēra cilvēku dzīves jēgas problēmu uz zemes. Un viņu interpretācijā šī nozīme ir saistīta ar katras personas iemiesojumu viņa unikālajā un neatkārtojamajā būtībā, kurai ir vissvarīgākās garīgās un ētiskās vērtības.
Turklāt šī filozofija, atšķirībā no tās rietumu versijas, bija reliģiska rakstura. Krievu autorus interesēja ne tik daudz dzīves kvalitāte un sabiedrības struktūras sociālie jautājumi, cik atšķirīgas kārtības problēmas: cilvēku attiecību morālie aspekti, garīguma, ticības un neticības problēma, Radītāja dievišķā plāna pieņemšana un cilvēka pasaules sākotnējās harmoniskās struktūras idejas pieņemšana.
Šajā virzienā ir indikatīvs Ivana un Alioša Karamazova dialogs (F. M. Dostojevska romāns “Brāļi Karamazovs”), kas tikai liecina par cilvēka dzīves uz zemes jēgas atrisinājumu.
Ja Aljoša, kurš pieņem Radītāja dievišķo plānu un tic viņa beznosacījumu labestībai, pasaule ir brīnišķīga būtne, un cilvēks ar nemirstīgu dvēseli nes dievišķā skaistuma attēlu, tad Ivanam, kura dvēsele ir pilna ar rūgtu neticību, viņa brāļa ticība kļūst nesaprotama. Viņš smagi cieš no savas un apkārtējās pasaules nepilnībām, saprotot, ka viņam nav spēka kaut ko mainīt.
Šādas rūgtas pārdomas par dzīves jēgu vecāko no brāļiem ved uz neprātu.
20. gadsimta pārvērtības dzīves izaicinājumu kontekstā
20. gadsimts atnesa pasaulei ne tikai daudz jaunu zināšanu tehnoloģiju un zinātnes jomā, bet arī saasināja humanitāros jautājumus, un, pirmkārt, jautājumu par cilvēku dzīvi uz zemes. Par ko tu runā?
Cilvēka dzīves apstākļi ir dramatiski mainījušies. Iepriekš lielākā daļa cilvēku dzīvoja lauku apvidos, nodarbojās ar iztikas līdzekļiem un praktiski nebija piekļuves lieliem informācijas avotiem, bet šodien pasaules iedzīvotāji lielākoties ir apmetušies pilsētās, izmantojot internetu un daudzus citus saziņas avotus.
Turklāt 20. gadsimtā tika izgudroti masu iznīcināšanas ieroči. Tā izmantošana Japānā un citās valstīs ir pierādījusi, ka tas iespējami īsā laikā var iznīcināt milzīgu skaitu cilvēku, un skartā teritorija var okupēt visu mūsu planētu.
Tāpēc jautājumi par dzīvi ir kļuvuši īpaši aktuāli.
20. gadsimtā cilvēce izdzīvoja divus no lielākajiem pasaules kariem, kas parādīja, ka nāves tehnoloģija ir ievērojami uzlabota.
Dzīves bioētiskās problēmas
Jaunu tehnoloģiju attīstība ir saasinājusi bioētikas problēmu.
Mūsdienās jūs varat iegūt dzīvu radību, klonējot tās šūnas, jūs varat iedomāties bērnu "in vitro", izvēloties viņam ģenētisko kodu, par kuru vecāki sapņo. Pastāv surogātmātes (donora) mātes problēmas, kad sievietes ķermenī par maksu tiek stādīts svešs embrijs, kurš to nēsā un pēc tam dzemdē. Un dod …
Pastāv pat eitanāzijas problēma - galu galā slimu cilvēku brīvprātīga un nesāpīga nāve.
Ir vēl daudz tāda paša rakstura uzdevumu: ikdienas dzīve tos nodrošina pārpilnībā. Un visi šie uzdevumi ir jāatrisina, jo tās faktiski ir dzīves problēmas, kas ir saprotamas ikvienam cilvēkam un liek viņam izdarīt apzinātu izvēli no vienas vai otras puses.
