Mūsdienu pasaule ir milzīga, bet sašaurināta. Mūsu dzīves realitātes ir tādas, ka cilvēka esamība ārpus kultūras ietvariem ir gandrīz neiedomājama, tāpat kā vienas kultūras izolācija. Mūsdienās iespēju, informācijas un milzīga ātruma laikmetā kultūru savstarpējas iespiešanās un dialoga tēma ir aktuālāka nekā jebkad agrāk.
Kur radās termins "kultūra"?
Kopš Cicerons šo jēdzienu piemēroja personai 1. gadsimtā pirms mūsu ēras, termins "kultūra" ir paplašinājies, iegūstot jaunas semantiskās nianses un uztverot jaunus jēdzienus.
Sākotnēji latīņu termins colere nozīmēja augsni. Vēlāk tas izplatījās uz visu, kas saistīts ar lauksaimniecību. Senajā Grieķijā bija īpašs jēdziens - "paideia", kura nozīmi vispārējā nozīmē var nodot kā "dvēseles kultūru". Marc Porzius Cato Sr bija pirmais, kas savā traktātā De Agri Culrura apvienoja paideju un kultūru.
Viņš rakstīja ne tikai par zemes, augu un to kopšanas noteikumiem, bet arī par to, ka uz zemkopību jāattiecas dvēselei. Lauksaimniecība, kas balstīta uz dvēselisku pieeju, nekad nebūs veiksmīga.
Senajā Romā šis termins tika izmantots ne tikai saistībā ar lauksaimniecības darbu, bet arī citiem jēdzieniem - valodas kultūru vai uzvedības kultūru pie galda.
Pirmoreiz vēsturē Tusculan sarunās Cicerons lietoja šo terminu attiecībā uz atsevišķu indivīdu, “dvēseles kultūras” jēdzienā apvienojot visas īpašības, kas raksturo labi izglītotu cilvēku, kuram ir izpratne par zinātni un filozofiju.
Kas ir kultūra?
Mūsdienu kultūras pētījumos terminam "kultūra" ir daudz dažādu definīciju, kuru skaits pagājušā gadsimta 90. gados pārsniedza 500. Viena raksta ietvaros nav iespējams izskatīt visas nozīmes, tāpēc mēs koncentrēsimies uz vissvarīgāko.
Pirmkārt, šis termins joprojām ir cieši saistīts ar lauksaimniecību un lauksaimniecību, kas atspoguļojas tādos jēdzienos kā "lauksaimniecības kultūra", "dārzu kultūra", "kultivēti lauki" un daudzos citos.
No otras puses, "kultūras" definīcija bieži apzīmē atsevišķas personas garīgās, morālās īpašības.
Ikdienas izpratnē šo terminu bieži sauc par literatūras, mūzikas, tēlniecības un pārējā cilvēces mantojuma darbiem, kas izstrādāti, lai izglītotu un attīstītu personību vienotā sabiedrībā.
Viena no vissvarīgākajām definīcijām ir izpratne par "kultūru" kā sava veida cilvēku kopienu - "Indijas kultūru", "Senās Krievijas kultūru". Tieši šo trešo koncepciju mēs šodien apsvērsim.
Kultūra socioloģijā
Mūsdienu socioloģija kultūru uzskata par iedibinātu vērtību, normu un pasūtījumu sistēmu, kas regulē cilvēku dzīvi konkrētā sabiedrībā.
Sākumā kultūras vērtības mākslīgi rada sabiedrība, vēlāk pati sabiedrība nonāk savu normu ietekmē un attīstās atbilstošā virzienā. Izrādās, ka cilvēks kļūst atkarīgs no tā, ko viņš radījis.
Kultūras kā īpašas sistēmas, kas regulē dzīvi noteiktā sabiedrībā, kontekstā ir kultūru mijiedarbības jēdziens.
Vienota kultūra kultūru pasaulē
Universālā kultūra tās iekšējās struktūras ziņā ir neviendabīga. Tas sadalās daudzās dažādās kultūrās, kurām raksturīgas nacionālās īpatnības.
Tāpēc, runājot par kultūru, mēs esam spiesti noskaidrot, kuru mēs domājam - krievu, vācu, japāņu utt. Viņi izceļas ar mantojumu, paražām, rituāliem, stereotipiem, gaumi un vajadzībām.
Kultūru mijiedarbība mūsdienu pasaulē notiek saskaņā ar dažādām shēmām: viena var absorbēt vai asimilēt otru, vājāka, vai arī tās abas var pārveidot globalizācijas procesu spiediena ietekmē.
Izolēšana un dialogs
Jebkura kultūra pirms nonākšanas vienā no mijiedarbības formām tās sākotnējos attīstības posmos bija izolēta. Jo ilgāk šī izolācija ilga, jo raksturīgāka konkrētā kultūra ieguva individuālo kultūru. Spilgts šādas sabiedrības piemērs ir Japāna, kas ilgu laiku attīstījās diezgan atsevišķi.
Ir loģiski pieņemt, ka, jo agrāk notiek kultūru dialogs un, jo tuvāk tas notiek, jo vairāk tiek izdzēstas nacionālās iezīmes un kultūras nonāk pie kopsaucēja - sava veida vidējā kultūras veida. Tipisks šādas parādības piemērs ir Eiropa, kur kultūras robežas starp dažādu sabiedrību pārstāvjiem ir diezgan neskaidras.
Tomēr jebkura izolācija galu galā ir strupceļš, jo eksistēšana un attīstība nav iespējama bez kultūru mijiedarbības. Tikai šādā veidā sazinoties, daloties pieredzē un tradīcijās, pieņemot un dodot, sabiedrība var sasniegt neticamus attīstības augstumus.
Pastāv dažādi kultūru mijiedarbības modeļi - kontakts var rasties etniskajā, nacionālajā un civilizētajā līmenī. Šis dialogs var novest pie dažādiem rezultātiem, sākot ar pilnīgu asimilāciju un beidzot ar genocīdu.
Starpkultūru kontakta pirmais posms
Etniskais ir pats pirmais, pamatkultūru mijiedarbības līmenis. Kultūras mijiedarbība notiek starp pilnīgi atšķirīgām cilvēku sabiedrībām - tās var būt niecīgas etniskās grupas, kurās ir tikko simts cilvēku, un tautas, kuru skaits pārsniedz vairāk nekā miljardu.
Tajā pašā laikā tiek atzīmēta noteikta procesa divkosība - no vienas puses, kultūru mijiedarbība bagātina un piesātina katru atsevišķo kopienu. No otras puses, vienotākas, mazas un viendabīgas tautas parasti cenšas nosargāt savu individualitāti un identitāti.
Dažādi pasaules kultūru mijiedarbības procesi bieži dod atšķirīgus rezultātus. Tas var būt apvienošanās process un etnisko grupu atdalīšanas process. Pirmajā grupā ietilpst tādas parādības kā asimilācija, integrācija, bet otrajā - transkultūra, genocīds un segregācija.
Asimilācija
Par asimilāciju tiek runāts tad, kad viena vai abas mijiedarbīgās kultūras zaudē savu individualitāti, veidojot jaunu sabiedrības modeli, kas balstās uz kopīgām, vidējām vērtībām un normām. Asimilācija var būt gan dabiska, gan mākslīga.
Otrais notiek sabiedrībās, kur valsts politika ir vērsta uz mazu etnisko grupu izšķīšanu lielu tautu kultūrā. Ļoti bieži šādi vardarbīgi pasākumi rada tieši pretējus rezultātus, un asimilācijas vietā rodas naidīgums, kas var izraisīt pastiprinātus etniskos konfliktus.
Vienpusēja asimilācija izceļas, ja mazāka tauta pieņem lielas etniskās grupas paražas, tradīcijas un normas; kultūras sajaukšanās, kas nozīmē izmaiņas abās etniskajās grupās un jauna sabiedrības modeļa veidošanu, kas balstās uz divu vai vairāku kultūru tipu apvienojumu, un pilnīga asimilācija, kas nozīmē visu savstarpēji mijiedarbojošos pušu kultūras mantojuma noraidīšanu un oriģinālas mākslīgas kopienas izveidi.
Integrācija
Integrācija ir tādu kultūru mijiedarbības piemērs, kuras ievērojami atšķiras pēc valodas un tradīcijām, bet ir spiestas pastāvēt tajā pašā teritorijā. Parasti ilgstoša kontakta rezultātā divas etniskās grupas veido kopīgas iezīmes un kultūras principus. Turklāt katra tauta saglabā savu oriģinalitāti un oriģinalitāti.
Integrācija var būt:
- Tematisks. Kad tautas apvienojas, balstoties uz uzskatu līdzību. Šādas mijiedarbības piemērs ir Eiropas apvienošana, pamatojoties uz kopīgām kristīgām vērtībām.
- Stilistisks. Dzīvojot vienā vietā, vienā laikā un ar vienādiem nosacījumiem, agri vai vēlu veido kopīgus kultūras uzskatus visām etniskajām grupām.
- Normatīvs. Šāda integrācija ir mākslīga, un to izmanto, lai novērstu vai mazinātu sociālo spriedzi un kultūras un politiskos konfliktus.
- Loģiski. Tā pamatā ir dažādu kultūru zinātnisko un filozofisko uzskatu saskaņošana un pielāgošana.
- Adaptīvs. Šis modernais mijiedarbības modelis ir nepieciešams, lai palielinātu katras kultūras un atsevišķu cilvēku efektivitāti kā daļu no viņu eksistences pasaules sabiedrībā.
Transkultūra ir jaunas sabiedrības pamatā
Bieži gadās, ka brīvprātīgas vai piespiedu migrācijas rezultātā daļa etniskās kopienas nonāk vidē, kas tai ir sveša, pilnībā atdalīta no saknēm.
Uz šādu kopienu pamata veidojas un veidojas jaunas sabiedrības, apvienojot gan vēsturiskās iezīmes, gan jaunas, kas izveidotas, pamatojoties uz pieredzi, kas iegūta citos uzturēšanās apstākļos. Tā britu protestantu kolonisti, pārcēlušies uz Ziemeļameriku, izveidoja īpašu kultūru un sabiedrību.
Genocīds
Dažādu kultūru mijiedarbības pieredze ne vienmēr var būt pozitīva. Naidīgas etniskās grupas, kuras nav noskaņotas uz dialogu, propagandas rezultātā bieži var organizēt genocīdu.
Genocīds ir iznīcinošs kultūru mijiedarbības veids, vienas etniskās, reliģiskās, nacionālās vai rases grupas locekļu apzināta pilnīga vai daļēja iznīcināšana. Lai sasniegtu šo mērķi, var izmantot pilnīgi atšķirīgas metodes - no apzinātas sabiedrības locekļu nogalināšanas līdz pat neciešamu dzīves apstākļu radīšanai.
Nācijas, kas organizē genocīdu, var izņemt bērnus no ģimenēm, lai integrētos viņu kultūras kopienā, iznīcinātu viņus vai iejauktos bērnu uzturēšanā vajātā kultūras un etniskā kopienā.
Mūsdienās genocīds ir starptautisks noziegums.
Segregācija
Kultūru mijiedarbības īpatnība segregācijas laikā ir tā, ka daļa iedzīvotāju - tā var būt etniskā, reliģiskā vai rasu grupa - ir piespiedu kārtā atdalīta no pārējiem iedzīvotājiem.
Tā var būt valsts politika, kuras mērķis ir diskriminēt noteiktas iedzīvotāju grupas, tomēr 20. gadsimta otrās puses cilvēktiesību aizstāvju panākumu dēļ juridiskā segregācija un aparteīds mūsdienu pasaulē praktiski nav atrodami.
Tas neatspēko faktisko segregācijas esamību tajās valstīs, kur tā iepriekš de jure pastāvēja (saskaņā ar likumu). Spilgts šādas politikas piemērs ir rasu segregācija Amerikas Savienotajās Valstīs, kas pastāv jau divsimt gadus.
Nacionālais kultūras mijiedarbības līmenis
Otrais solis pēc etniskās saskarsmes ir nacionālie kontakti. Tas parādās, pamatojoties uz jau nodibinātām etniskajām attiecībām.
Nacionālā vienotība rodas, ja vienā valstī apvienojas dažādas etniskās grupas. Veicot kopēju ekonomiku, valsts politiku, vienotu valsts valodu, normas un paražas, tiek panākts noteikts interešu līdzības un līdzības līmenis. Tomēr reālos apstākļos šādas ideālas attiecības ne vienmēr rodas - bieži reaģējot uz valsts veiktajiem integrācijas vai asimilācijas pasākumiem, cilvēki reaģē ar nacionālisma un genocīda uzliesmojumiem.
Civilizācija kā universāls mijiedarbības veids
Starpkultūru mijiedarbības augstākais posms ir civilizāciju līmenis, kurā daudzas civilizācijas apvienojas kopienās, kas ļauj regulēt attiecības gan kopienā, gan starpvalstu arēnā.
Līdzīgs mijiedarbības veids ir raksturīgs mūsdienīgumam, kur miers, sarunas un kopēju, visefektīvāko mijiedarbības formu meklēšana ir esamības pamatā.
Starpcivilizāciju mijiedarbības piemērs ir Eiropas Savienība un tās Eiropas Parlaments, kas paredzēts kultūru mijiedarbības problēmu risināšanai savā starpā un ar ārpasauli.
Civilizācijas konflikti var notikt dažādos līmeņos: sākot ar mikrolīmeni ar cīņu par varu un teritoriju līdz makro līmenim - konfrontācijas veidā starp varām par tiesībām iegūt modernus ieročus vai par dominēšanu un monopolu pasaules tirgū.
Austrumi un rietumi
No pirmā acu uzmetiena dabai nav nekā kopīga ar kultūru, jo šis termins nozīmē cilvēka mantojumu, kaut ko cilvēka roku radītu un pilnīgi pretēju tā dabiskajai izcelsmei.
Faktiski tas ir diezgan virspusējs skatījums uz lietu stāvokli pasaulē. Dabas un kultūras mijiedarbība ir atkarīga no tā, kāda veida kultūra nonāk saskarē, jo austrumu un rietumu pasaulē viedokļos un principos ir milzīga atšķirība.
Tātad Rietumu cilvēkam - kristietim - ir raksturīga kundzība pār dabu, tās pakļautība un resursu izmantošana savā labā. Šāda pieeja ir pretrunā ar hinduisma, budisma vai islāma principiem. Austrumu audzināšanas un reliģijas cilvēkiem raksturīga dabas spēka pielūgšana un tā dievināšana.
Daba ir kultūras māte
Cilvēks iznāca no dabas un ar savu rīcību to mainīja, pielāgoja savām vajadzībām, radot kultūru. Tomēr viņu attiecības nav pilnībā zaudējušas, viņi turpina ietekmēt viens otru.
Dabas un kultūras mijiedarbība, pēc sociobiologu domām, ir tikai vispārējo evolūcijas procesu daļa, nevis atsevišķa parādība. Kultūra no šī viedokļa ir tikai dabas attīstības posms.
Tādējādi dzīvnieki, attīstoties, maina savu morfoloģiju, lai pielāgotos videi un pārraidītu to caur instinktiem. Cilvēks izvēlējās citu mehānismu, radot mākslīgu vidi, viņš visu uzkrāto pieredzi nākamajām paaudzēm nodod caur kultūru.
Tomēr daba bija un ir faktors, kas nosaka kultūras veidošanos, jo cilvēka dzīve no tā nav atdalāma un notiek ciešā mijiedarbībā. Tādējādi daba ar saviem attēliem iedvesmo cilvēku radīt literārus un mākslinieciskus šedevrus, kas ir kultūras mantojums.
Vide ietekmē darba un atpūtas apstākļus, tautu mentalitāti un uztveri, kas, savukārt, ir tieši saistīta ar viņu kultūru. Pastāvīgās pārmaiņas apkārtējā pasaulē mudina cilvēkus meklēt jaunus veidus, kā apmierināt viņu vajadzības. Tajā pašā laikā viņš dabā atrod visus tam nepieciešamos materiālus.
