Platonu pamatoti uzskata par vienu no izcilākajiem filozofiem cilvēces vēsturē. Būdams aristokrāta un Sokrata studenta dēls, viņš, pēc viņa brāļa Diogenes Laertius vārdiem, spēja izveidot Heraklīta, Pitagora un Sokrata teoriju sintēzi - tas ir, visus tos gudros vīrus, ar kuriem lepojās senais Hellass. Platona sākotnējā ideju doktrīna ir sākumpunkts un centrālais punkts visā filozofa darbā. Dzīves laikā viņš ir uzrakstījis 34 dialogus, un visā šajā teorijā tā vai citādi ir aprakstīts vai pieminēts. Tas caurvija visu Platona filozofiju. Ideju doktrīnu var iedalīt trīs veidošanās posmos.
Pirmais no tiem ir laiks pēc Sokrata nāves. Tad filozofs mēģināja izskaidrot sava skolotāja teorijas, un tādos dialogos kā “Symposion” un “Criton” vispirms parādās ideja par absolūto Laba un Skaistuma ideju. Otrais posms ir Platona dzīve Sicīlijā. Tur viņu ietekmēja Pitagora skola un skaidri formulēja savu "objektīvo ideālismu". Visbeidzot, trešais posms ir pēdējais. Tad Platona ideju doktrīna ieguva pabeigtu raksturu un skaidru struktūru kļuva par veidu, kā mēs to tagad zinām.
Jau pieminētajā dialogā “Simpozijs” jeb “Svētki” filozofs, izmantojot Sokrata runu piemēru, sīki apraksta, kā skaistuma ideja (vai būtība) var būt labāka un patiesāka par tās iemiesojumu. Tieši tur viņš vispirms izteica domu, ka lietu pasaule un maņu parādības nav īstas. Galu galā objekti, kurus mēs redzam, jūtam, izmēģinām, nekad nav vienādi. Viņi pastāvīgi mainās, parādās un mirst. Bet tie pastāv tāpēc, ka visās tajās ir kaut kas no augstākas, patiesas pasaules. Šī cita dimensija sastāv no neorganiskiem prototipiem. Platona ideju doktrīna tos sauc par eidos.
Viņi nekad nemainās, nekad nemirst un nepiedzimst. Viņi ir mūžīgi, un tāpēc viņu esamība ir patiesa. Viņi nav atkarīgi ne no kā, ne no vietas, ne no laika, un neko nepaklausa. Šie veidi vienlaikus ir lietu iemesls, būtība un mērķis mūsu pasaulē. Turklāt tie attēlo dažus modeļus, pēc kuriem tika izveidoti mums redzamie objekti un parādības. Un visas būtnes ar dvēseli tiecas šajā patiesās eksistences pasaulē, kur nav ne ļauna, ne nāves.
Tāpēc Platona ideju doktrīna vienlaikus aicina mērķus.
Šī patiesā pasaule pretojas mūsu “zemākajai” ne tikai kā parādības oriģināla vai būtības kopija. Tam ir arī morāls dalījums - labajā un ļaunajā. Galu galā visiem eidos ir arī viens avots, tāpat kā mūsu lietu pamatā ir idejas. Šāds prototips, kas izraisīja citus cēloņus un mērķus, ir Absolūts. Šī ir labā ideja. Tas vien ir ne tikai labestības, bet arī skaistuma un harmonijas cēlonis. Viņa ir bez sejas un stāv pāri visam, ieskaitot Dievu. Viņa vainago visu ideju piramīdu. Radītāja dievs pārstāv personisku, zemāku sākumu platoniskajā sistēmā, kaut arī viņš ir ļoti tuvu galvenajām Labās eidos.
Šī ideja pati par sevi ir mūžīga un pārpasaulīga vienotība attiecībā pret mūsu pasauli. Tas (caur radītāju Dievu) rada eido valstību, patieso būtni. Idejas rada "dvēseļu pasauli". Tas joprojām ir iekļauts patiesās esības sistēmā, lai arī tas ieņem zemāko līmeni. Vēl zemāka ir iedomātā esamība, lietu pasaule. Un pēdējo soli aizņem matērija, kas būtībā ir nebūtība. Kopumā šī sistēma ir eksistences piramīda. Šī ir Platona ideju doktrīna, kas apkopota šajā rakstā.
