Taoisma doktrīna Krievijā kļuva populāra ar 1990. gadu sākumu. Pēc tam postperestroikas laikos no bijušās Padomju Savienības lielākajām pilsētām no Ķīnas sāka ierasties daudzi skolotāji, kuri vadīja seminārus par dažādām austrumu vingrošanas sistēmām, elpošanas vingrinājumiem un meditāciju. Starp dažādajām praksēm bija tādas kā cjigun, taijiquan, Tao iņ, kuras nav atdalāmas no taoisma idejām un kuras dibinājuši tās ievērojamie sekotāji.
Tajā laikā tika publicēta daudz literatūras par austrumu pasaules uzskatiem, reliģijām, sevis pilnveidošanas metodēm un tamlīdzīgi. Pēc tam nāca plāna, maza formāta grāmata, kurā bija iespiesta neliela formāta grāmata, kurā bija pilnībā izklāstītas Lao Tzu mācības - filozofiska doktrīna vai traktāts, kas kļuva par taoisma pamatu un kanonu. Kopš tā laika par šo tēmu ir rakstīts daudz rakstu un krievu autoru komentāru, ir publicēti daudzi tulkojumi no ķīniešu un angļu valodas, taču mūsu valstī interese par taoistu idejām līdz šim nav mazinājusies un periodiski mirgo ar jaunu intensitāti.
Taoisma tēvs
Tradicionāli Huangdi, pazīstams arī kā Dzeltenais imperators, ir mācību avots patriarhs ķīniešu avotos, mistisks skaitlis un realitātē diez vai pastāvēja. Huangs Di tiek uzskatīts par Debesu impērijas imperatoru priekšteci un visu ķīniešu senču. Viņš tiek kreditēts ar daudziem pirmajiem izgudrojumiem, piemēram, javu un piestu, laivu un airiem, loku un bultām, cirvi un citiem priekšmetiem. Viņa pakļautībā tika izveidota hieroglifu rakstīšana un pirmais kalendārs. Viņš tiek uzskatīts par medicīnas, diagnostikas, akupunktūras un akupunktūras, ārstēšanas ar ārstniecības augiem un cauterization traktātu autoru. Dzeltenajam imperatoram papildus medicīniskajiem darbiem tika piešķirta autora "Infujing" - poētiska kompozīcija, kuru ļoti cienīja taoisma sekotāji, kā arī vecākais traktāts "Su-nujing" par darbu ar seksuālo enerģiju - prakse, kas kļuva par taoistu alķīmijas pamatu.
Citi doktrīnas dibinātāji
Lao Tzu ir senais ķīniešu gudrais, kurš it kā dzīvoja VI gadsimtā pirms mūsu ēras. Viduslaikos to uzskatīja par taoistu dievību panteonu - tīro trijotni. Zinātniskie un ezotēriskie avoti definē Lao Tzu kā taoisma pamatlicēju, un viņa Tao Te Ching kļuva par pamatu, uz kura tālāk attīstījās doktrīna. Traktāts ir izcils ķīniešu filozofijas piemineklis, un tas ieņem nozīmīgu vietu valsts ideoloģijā un kultūrā. Mūsdienu vēsturnieku, filozofu un orientieristu diskusijas par traktāta saturu, tā autora vēsturiskumu un grāmatas piederību Lao Zi nekad neapstājās.
Cits primārais avots attiecas uz doktrīnu - “Chuang Tzu” - īsu stāstu, līdzību, tekstu kolekcija, kas arī kļuva par fundamentālu taoismā. Tiek apgalvots, ka grāmatas autors Čuangs Tzu dzīvoja divus gadsimtus pēc Lao Tzu, un viņa identitāte tiek konkrētāk apstiprināta.
Lao Tzu stāsts
Ir viena no līdzībām par taoisma pamatlicēja dzimšanu. Kad piedzima Lao Tzu, viņš redzēja, cik nepilnīga ir šī pasaule. Tad gudrais bērniņš atkal uzkāpa mātes dzemdē, nolemjot vispār nepiedzimt un palika tur vairākas desmitgades. Kad māte beidzot atbrīvoja sevi no nastas, Laosam Tzu piedzima pelēks bārdains sirmgalvis. Šī leģenda norāda uz taoistu filozofa vārdu, kuru var tulkot kā “gudrs vecis” vai “vecs bērniņš”.
Pirmais un vispilnīgākais taoisma dibinātāja apraksts bija 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Sima Qian, ķīniešu iedzimtais historiogrāfs, zinātnieks un rakstnieks. Viņš to darīja saskaņā ar mutvārdu tradīcijām un stāstiem vairākus gadsimtus pēc Lao Tzu nāves. Viņa mācības un dzīve līdz tam laikam bija kļuvušas par tradīciju, kas lielākoties pārvērtās leģendās. Pēc ķīniešu vēsturnieka teiktā, uzvārds Lao Tzu ir Li, kas ir ļoti izplatīts Ķīnā, un filozofa vārds ir Er.
Sima Qian norāda, ka taoistu gudrais kalpoja imperatora tiesā kā arhīvu glabātājs, mūsdienu izpratnē - bibliotekārs, arhivārs. Šāda nostāja nozīmēja manuskriptu uzturēšanu pareizā kārtībā un saglabāšanu, to klasifikāciju, tekstu pasūtīšanu, ceremoniju un rituālu ievērošanu un, iespējams, komentāru rakstīšanu. Tas viss norāda uz augsto izglītības līmeni Lao Tzu. Saskaņā ar vispārpieņemto versiju Lielā Taoista dzimšanas gads ir 604. gads pirms mūsu ēras. e.
Mācības izplatības leģenda
Nav zināms, kur un kad gudrais nomira. Saskaņā ar leģendu, atzīmējot, ka viņa glabātais arhīvs samazinās un stāvoklis, kurā viņš dzīvoja, degradējās, Lao Tzu devās klīstot uz rietumiem. Viņa brauciens ar bifeļiem kalpoja par biežu tradicionālās austrumu glezniecības paraugu. Saskaņā ar vienu versiju, kad kādā priekšpostenī tika bloķēts ceļš, gudrajam būtu bijis jāmaksā par eju, viņš sardzes posteņa priekšniekam nodeva nevis apmaksu, bet gan ritējumu ar traktāta tekstu. Tā sākās Lao Tzu, nākotnē sauktā Tao Te Ching, mācību izplatīšana.
Traktāta vēsture
Tao Te Činga tulkojumu skaits, iespējams, ir tikai otrais Bībelē. Pirmais darbaspēka tulkojums latīņu valodā tika veikts Anglijā 18. gadsimtā. Kopš tā laika tikai Rietumos Lao Tzu darbs dažādās valodās ir publicēts vismaz 250 reizes. 7. gadsimta sanskrita versija tiek uzskatīta par slavenāko, tā kalpoja par pamatu daudziem traktāta tulkojumiem citās valodās.
Mācības primārais teksts ir datēts ar II gadsimtu pirms mūsu ēras. Šis uz zīda uzrakstītais eksemplārs tika atrasts 70. gadu sākumā izrakumu laikā Čangšas pilsētā Ķīnā. Tas jau sen tiek uzskatīts par vienīgo un senāko. Pirms šī atraduma daudzi mūsdienu eksperti uzskatīja, ka Tao Te Ching oriģinālais senais teksts neeksistē, kā arī tā autors.
Lao Tzu mācībās par Tao ir apmēram 5000 rakstzīmju, teksts ir sadalīts 81 žangā, un katru no tiem nosacīti var saukt par īsu nodaļu, rindkopu vai pantu, jo īpaši tāpēc, ka tiem ir sava veida ritms un harmonija. Senā dialekts, par kuru tiek uzrakstīta doktrīna, pieder ļoti nedaudziem ķīniešu ekspertiem. Lielākajai daļai tās hieroglifu ir vairākas nozīmes, turklāt kalpošanas un savienojošie vārdi tekstā ir izlaisti. Tas viss ievērojami sarežģī katras Zhang interpretāciju. Tao Te Ching jau sen ir bijis daudz komentāru, jo traktāts ir uzrakstīts alegoriskā formā ar dažām pretrunām, daudzām konvencijām un salīdzinājumiem. Un kā gan citādi aprakstīt neaprakstāmo un nodot neaprakstāmo?
Mācības saturs
Apkopojot Lao Tzu mācības, jānošķir trīs galvenās satura līnijas:
- Tao apraksts un nozīme.
- Dae ir dzīves likums, Tao izstarojums un vienlaikus ceļš, pa kuru cilvēks iet.
- U-wei - bezdarbība, sava veida pasivitāte, galvenais veids, kā sekot de.
Tao ir visu lietu un visa pastāvošā avots, viss no tā izriet un atgriežas pie tā, tas aptver visu un ikvienu, bet pašam nav sākuma un beigu, nosaukuma, izskata un formas, tas ir neierobežots un nenozīmīgs, neizsakāms un neaprakstāms, komandas, bet nepiespiežot. Šādi tiek aprakstīts viss visaptverošais spēks Tao de Jing:
Tao ir nemirstīgs, bezvārds.
Tao ir nenozīmīgs, dumpīgs, nenotverams.
Lai apgūtu, jums jāzina vārds, forma vai krāsa.
Bet Tao ir nenozīmīgs.
Tao ir nenozīmīgs
bet, ja lielie seko viņam -
tūkstošiem mazu iesniegti un nomierināti. (Džan 32)
Tao ir visur - pa labi un pa kreisi.
Tas pavēl, bet nepiespiež.
Pieder, bet nepretendē.
Nekad neuzdrošinies
jo tas ir nenozīmīgs, bezmērķīgs.
Dzīvie un mirušie viņu ilgojas, bet tao ir vientuļš.
Tāpēc es to saucu par lielisku.
Nekad neizrāda diženumu
tāpēc patiesi majestātiski. (Džan 34)
Tao dzemdē vienu.
No viena piedzimuši divi
No diviem trim piedzimst.
Trīs ir tūkstošu tūkstošu šūpulis.
No tūkstoš tūkstošiem katrā
iņ un jaņ cīnās
chi pulsē. (Džanga 42)
Lielais Dae ir eksistences veids, kuru izstrādājis vai paredzējis Tao visam, kas eksistē. Tā ir kārtība, cikliskums, bezgalība. Paklausot De, cilvēks dodas uz pilnību, bet vai to ievērot šādā veidā ir atkarīgs no viņa paša.
Dzīves likums, lielais Dae -
šādi Tao parādās zem debesīm. (Zhang 21)
Esiet bezbailīgs un pazemīgs
kā kalnu straume, -
pārvērsties pilnā straumē, Vidējās Karalistes galvenā straume.
Tā saka lieliskā Dae, dzimšanas likums.
Ziniet brīvdienas, bet dzīvojiet nedēļu
kļūt par Vidējās Karalistes piemēru.
Tā saka lieliskā Dae, dzīves likums.
Ziniet slavu, bet mīliet aizmirstību.
Lielā upe sevi neatceras
tāpēc viņas slava nemazinās.
Tā saka lieliskā Dae, pilnības likums. (28. Zhang)
U-wei ir grūti saprotams termins. Tas ir bezdarbības akts un darbības bezdarbība. Nemeklējiet aktivitātes iemeslus un vēlmes, nelieciet cerības, nemeklējiet jēgu un aprēķinus. Lao Tzu "Wu Wei" jēdziens ir vispretrunīgākais un komentārs. Saskaņā ar vienu teoriju tā ir visu pasākumu ievērošana.
Vairāk pūļu
jo mazāk paliek
jo tālāk no Tao.
Tālu no Tao -
tālu no sākuma
un tuvu beigām. (Zhang 30)
Lao Tzu esības filozofija
Traktāta Žangi apraksta ne tikai Tao, De un “nedarīšanu”, un tie ir piepildīti ar pamatotu argumentāciju, ka dabā viss balstās uz šiem trim pīlāriem un kāpēc cilvēks, valdnieks vai valsts, ievērojot savus principus, panāk harmoniju, mieru un līdzsvaru.
Virs akmens plosīs vilnis.
Ēterālam nav barjeru.
Jo es augstu vērtēju mieru
Es mācu bez vārdiem
apņemieties bez piepūles. (Džan 43)
Ir vietas, kur var pamanīt līdzības Konfūcija un Lao Tzu mācībās. Uz pretrunām balstītās nodaļas šķiet paradoksālas, taču katra līnija ir visdziļākā doma, kas nes patiesību, jums tikai jādomā.
Laipnība bez robežām ir kā vienaldzība.
Tas, kurš sēj laipnību, atgādina labības pļāvēju.
Tīra patiesība ir rūgta kā meli.
Īstam laukumam nav stūru.
Vislabākais krūze ir skulpturēta visu mūžu.
Augsta mūzika nav dzirdama.
Lieliskam attēlam nav formas.
Tao ir paslēpts, bez nosaukuma.
Bet tikai Tao dod ceļu, gaismu, pilnību.
Pilnīga pilnība izskatās kā trūkums.
Neiespējami salabot.
Ārējā pilnība ir kā pilnīgs tukšums.
Nevar izsmelt.
Lielais tiešums iedarbojas pakāpeniski.
Lielais prāts ir ietērpts vienkāršībā.
Lieliska runa nolaižas kā malds.
Pastaiga - jūs iekarosit aukstumu.
Bezdarbība - pārvariet karstumu.
Miers rada harmoniju Tuvajā Valstībā. (Džanga 45)
Dziļi filozofiskas un vienlaikus neticami poētiskas diskusijas par zemes un debesu nozīmi kā apbrīnojamajām mūžīgajām, pastāvīgajām, netraucētajām, tālajām un tuvu cilvēka būtībām.
Zeme un debesis ir perfektas
tāpēc vienaldzīgs pret cilvēku.
Gudrie ir vienaldzīgi pret cilvēkiem - dzīvo kā gribi.
Starp debesīm un zemi -
kalēja kažokādas tukšums:
jo plašāka darbības joma
jo garāka elpa
jo vairāk tukšuma būs dzimis.
Atver muti -
jūs zināt pasākumu. (Zhang 5)
Daba ir lakoniska.
Vējaino rītu nomainīs klusa pēcpusdiena.
Lietus nelīs kā spainis dienu un nakti.
Tātad zeme un debesis ir sakārtotas.
Pat zeme un debesis
nevar radīt ilgstošu
īpaši cilvēks. (Džan 23)
Atšķirība ar konfucianismu
Konfūcija un Lao Tzu mācība būtu jāņem vērā, ja ne pretēji, tad vismaz neviendabīgi. Konfūcisms ievēro diezgan stingru morāles normu un politiskās ideoloģijas sistēmu, ko atbalsta ētikas standarti un tradīcijas. Cilvēka morālie pienākumi saskaņā ar šo mācību ir jānovirza sabiedrības un citu labā. Taisnība tiek izteikta filantropijā, cilvēcībā, patiesīgumā, saprātā, piesardzībā un piesardzībā. Konfūciānisma galvenā ideja ir noteikts īpašību un attiecību kopums starp valdnieku un subjektiem, kas novedīs pie kārtības valstī. Tas ir pilnīgi pretējs jēdzienam Tao de jing, kur dzīves galvenie principi ir nedarīšana, netiecība, neiejaukšanās, sevis pārdomāšana, bez piespiešanas. Cilvēkam jābūt elastīgam kā ūdenim, vienaldzīgam kā debesīm, īpaši politiski.
Trīsdesmit spieķi dzirksteļo ritenī
turiet tukšumu iekšpusē.
Tukšums piešķir ritenim jēgu.
Izveido krūzi
Tu tukšumu noslēdzi mālā
un krūzes lietošana ir tukša.
Durvis un logi izlauž cauri - to tukšums kalpo mājai.
Tukšums ir noderīgā mērs. (Džan 11)
Atšķirība viedokļos par Tao un Dae
Atšķirība viedokļos par Tao un Dae
Tao Konfūcija izpratnē nav tukšums un visaptverošs raksturs, kā Lao Tzu, bet gan ceļš, noteikums un sasniegšanas metode, patiesība un morāle, morāles mērs. Un De nav dzimšanas, dzīves un pilnības likums, nozīmīgs Tao atspoguļojums un ceļš uz pilnību, kā aprakstīts Tao de jing, bet gan sava veida labs spēks, kas personificē cilvēci, godīgumu, morāli, žēlsirdību, kas dod garīgu spēku un cieņu. De Konfūcija mācībā apzinās morālās izturēšanās ceļa un tādas sabiedriskās kārtības morāles nozīmi, kura jāievēro taisnīgam cilvēkam. Šīs ir galvenās atšķirības starp Konfūcija un viņa sekotāju idejām ar Lao Tzu mācībām. Marka Kresusa uzvaras ir varoņdarba piemērs sabiedrības vārdā, tās pilnībā atbilst konfūcisma ideoloģijas principiem.
Tao dzemdē
Dae - iedrošina
piešķir formu un nozīmi.
Tao ir cienījams.
Neatbilst.
Jo tie neprasa
atbilstība un cieņa.
Tao dzemdē
Dae iedrošina, piešķir formu un nozīmi, aug, māca, aizsargā.
Izveido - un sabojājas, rada un nemeklē atlīdzību, pārvalda bez pavēles -
to es saucu par lielo Dae. (Džanga 51)
