Teoloģija ir zinātne par Dievu, par viņa būtības filozofiskām zināšanām, par reliģisko patiesību būtību. Mūsdienu disciplīnas jēdziena pirmsākumi meklējami sengrieķu filozofijā, taču galveno saturu un principus tas ieguva līdz ar kristietības parādīšanos. Pārdomāts etimoloģiski (no grieķu vārdiem “Theou” un “logos”), objektīvi tas nozīmē mācīt, subjektīvi - pilnīgas zināšanas tikai un vienīgi “Dieva attaisnojuma” kontekstā.
Ja mēs runājam par pagānu mitoloģiju vai ķecerīgām idejām, kas, pēc Baznīcas domām, satur nopietnas kļūdas, tad šajā gadījumā to uzskata par nepatiesu. Pēc ietekmīgāko agrīno viduslaiku filozofa un politiķa Aurēlija Augustīna teiktā, teoloģija ir "argumentācija un diskusija par Dievu". Tas ir cieši saistīts ar kristīgajām doktrīnām.
Kāds ir viņas mērķis? Fakts ir tāds, ka ir daudz zinātnieku, kuri sevi pozicionē kā teologus, bet daži no viņiem nodarbojas tikai ar noteiktu faktu uzkrāšanu. Tikai daži strādā pie pētījumiem un spēj izteikt savu viedokli. Pārāk bieži gadās, ka daudzi cilvēki vienkārši kaut ko pierāda viens otram, aizmirstot, ka teoloģija, pirmkārt, ir zinātniska disciplīna, un tai attiecīgi jāfunkcionē, jāpaļaujas uz pētījumu un jaunu ideju izpratni.
Teologi izmanto dažādas viņas analīzes formas: filozofisko, vēsturisko, garīgo un citas. Tam vajadzētu palīdzēt izskaidrot un salīdzināt, aizstāvēt vai reklamēt jebkuru no neskaitāmajām reliģiskajām tēmām, kuras dažādas kustības apspriež dažādos veidos. Piemēram, plaši pazīstamā kustība “atbrīvošanas teoloģija” interpretē Jēzus Kristus mācības saistībā ar nepieciešamību atbrīvot nabadzīgos cilvēkus no sarežģītiem ekonomiskiem, politiskiem, sociāliem apstākļiem. Man jāsaka, ka šodien disciplīnas akadēmiskajās aprindās notiek debates par to, vai tā ir raksturīga kristietībai, vai tā var attiekties arī uz citām kulta tradīcijām. Lai gan, kā jūs zināt, zinātniskie pieprasījumi ir raksturīgi, piemēram, budismam. Viņi ir arī veltīti pasaules izpratnes izpētei, tikai attiecīgi šīs mācības kontekstā. Bet, tā kā tajā nav teorijas jēdziena, viņi labprātāk to apzīmē kā filozofiju.
Ir pieci zinātnisko zināšanu veidi. Dabiskā, bībeliskā, dogmatiskā, praktiskā un “pašu” teoloģija. Pirmais aprobežojas ar Dieva esamības faktu. Visslavenākais darbs, kas tieši saistīts ar šo pārliecību, ir Tomasa Akvīnas “Teoloģijas kopsavilkums”, kurā viņš pierāda Dieva esamību ar argumentiem, kas pazīstami kā “pieci ceļi”. Otrais ir ierobežots ar Bībeles atklāsmi, tās vienīgais avots, neatkarīgi no jebkādām filozofiskām sistēmām, ir Lielā grāmata. Trešais attiecas uz tām patiesībām, kurām absolūti ticēja. Ceturtais tips ir saistīts ar to, kādas ir šo pārliecību funkcijas, kādu lomu tās spēlē reālu cilvēku dzīvē. Piektais uzskats ir cilvēka izpratne un zināšanas par Dievu.
Tā vai citādi, bet rodas jautājums: "Vai teoloģija tiešām ir zinātne šī vārda tiešajā nozīmē, ņemot vērā tās ievērojamo atkarību no Baznīcas?" Vai visi pierādījumi, kas parāda dogmas patiesību un nekļūdīgumu, ir tikai dialektiska spēle? Mūsdienās šī disciplīna visā pasaulē piedzīvo zināmu regresu. Daudzās valstīs teoloģiskās fakultātes, kas joprojām pastāv valsts universitātēs, tiek uzskatītas par bezjēdzīgu balastu, tiek izvirzītas prasības tos pārcelt uz bīskapijas semināriem, lai tie vairs nevarētu “ievainot” cilvēku intelektuālo brīvību.
