Labākais cilvēks ir ļoti morāls cilvēks. Rīkojieties morāli, un viss pārējais sekos. Uzvedies kā parasts cilvēks.
Iedvesmojoši vārdi tomēr nesniedz specifiku. Kā izprast šo augsto morāli? Un ja "atpūta" netiek piemērota? Un kurš ir šis “normālais”? Mēs nesaņemam tiešas atbildes, kas nozīmē, ka mums būs jāiedziļinās šodienas pacienta “galvaskausa kastē”. Mēs uzvelkam cimdus, izstiepjam kājas un dodamies uz "kāršu atklāšanu".
Morālā koncepcija
Morāle apzīmē mūsu rīcību kā labu vai sliktu. Turklāt šī novērtējuma pamatā ir sabiedrības akceptētas idejas. Būtībā morāle ir sava veida ceļvedis, kā rīkoties un ko nedarīt. Tas var būt vai nu universāls, vai arī pieņemts noteiktā sabiedrībā vai indivīdā.
Ētika
Ētika ir filozofijas nozare, kas pēta morāles būtību un pamatus. Atšķirība no morāles ir ļoti īslaicīga. Tas sastāv no tā, ka pirmais uzskata kaut ko praktisku, nosaka noteiktu uzvedības modeli sabiedrībā. Otrais skaidro morāles principus, filozofiskos aspektus un strādā ar teorētisko daļu, it kā vairāk spriežot, nevis izrakstot.
Morāle sabiedrībā
Protams, dažādos laikos un dažādās kopienās pastāvēja un joprojām pastāv sava tiesību un morāles būtība. Ja tagad cilvēks ar cirvi ieiet savu slikto gudrinieku mājā un no turienes izņem visas vērtslietas, vienlaikus atklājot pāris galvaskausu, viņš nonāks cietumā, un sabiedrība viņu vismaz ienīdīs. Bet, ja viņš būtu rīkojies tāpat kā vikingu laikos, viņš būtu kļuvis slavens kā drosmīgs cilvēks. Piemērs ir ļoti rupjš, bet ļoti grafisks.
Šādas normas bieži ir atkarīgas no valsts nostājas, un daži morāles principi tiek nostiprināti mākslīgi. Laupīšanas un reidi dēļ pastāvēja tas pats vikingu štats, kas nozīmē, ka šāda rīcība tika veicināta. Vai vēl aktuālāks piemērs: moderna valsts. Tiklīdz sākas nemieri vai pat karadarbība, valsts aparāts mākslīgi pastiprina patriotisma izjūtu, piesaucot pienākuma sajūtu, kas celta no bērnības. Vienīgā šī parāda īpatnība ir tā, ka jo vairāk jūs atmaksāsit, jo vairāk jums vajadzētu. To sauc par morālo pienākumu.
Morāle nav mācība par to, kā mums vajadzētu padarīt sevi laimīgus, bet par to, kā mums jākļūst par laimes cienīgu.
/ Imanuels Kants /
Vai arī pilnībā izprotiet ģimenes iestādi. Nav noslēpums, ka vīrieši pēc savas būtības ir poligāmi, un viņu galvenais mērķis ir pēc iespējas lielāka pēcnācēju turpināšana. Citiem vārdiem sakot, instinkts piesūcināt pēc iespējas vairāk sieviešu. Lielākās daļas valstu morāles standarti to nosoda. Tādā veidā tiek nodrošināta ģimenes institūcijas darbība. Kāpēc tas ir vajadzīgs un kāpēc tas tiek darīts, ir ļoti apjomīgs jautājums, kas ir pelnījis atsevišķu apsvērumu. Mēs par viņu runāsim citu reizi. Tagad mēs tikai garīgi sasaistām morāles jēdzienu un būtību.
Uzbūve
Morāles morālā puse ir ļoti neviendabīga, un to bieži interpretē neviennozīmīgi. Izdalīsim tos, kas vislabāk izskaidro morāles būtību. Var izvēlēties trīs galvenos elementus, kuru interpretācija nedaudz atšķiras:
- Morālā apziņa.
- Morālā darbība.
- Morālas attiecības.
Morālā apziņa apsver noteiktu darbību subjektīvo pusi. Atspoguļo cilvēku dzīvi un uzskatus. Ietver vērtības, normas un ideālus. Tas ir spriedums par vērtību, kas attiecas tieši uz gala rezultātu, nevis uz iemesliem. Citiem vārdiem sakot, no morālās pārliecības viedokļa tiek vērtēta tikai darbības vai parādības morāle, nevis tās cēloņsakarība. Novērtēšana notiek, balstoties uz jēdzieniem “labais un ļaunais” morāles ietvaros.
Mācīsimies labi domāt - tas ir morāles pamatprincips.
/ Blēzs Paskāls /
Morālā darbība - jebkura cilvēka darbība, kas tiek vērtēta esošās morāles ietvaros. Akta pareizība tiek apsvērta saistībā ar nodomiem, procesu un ietekmi uz citām lietām. Tas ir, ja morālā apziņa noteica pārliecību un ideālu morāli, tad morālā darbība nosaka to "ieviešanas" procesa morālo līmeni.
Morālas attiecības ir jebkādas attiecības starp cilvēkiem, kuras tiek vērtētas pēc morāles "pareizības". Citiem vārdiem sakot, tiek norādīta vienas personas "pareiza" un "nevēlama" izturēšanās komunikācijas laikā ar citu. Tiek uzskatīts mijiedarbības ietekmes fakts, nevis tikai ideāli vai process kopumā.
Cilvēka morāle ir redzama tā attiecībās ar vārdu.
/ Leo Tolstojs /
Morāles un filozofijas konflikts
Morāles ietvaros rodas konflikts ar noteiktiem filozofijas veidiem, jo, tā kā šāda morāles būtība un struktūra fenomenu vērtē patstāvīgi, tas nozīmē, ka tiek pieņemta morālās izvēles brīvība. Tajā pašā laikā dažas filozofiskās skolas daļēji noliedz izvēles brīvību, atzīstot likteņa fatālismu (budisms) vai pilnīgi - dabisko fatālismu (taoisms). Tāpēc ir grūti interpretēt morāli, runājot par visu pasauli un vēsturi.
Morālā klasifikācija
Lai iegūtu dziļāku izpratni, morāle ir jāskatās kontekstā. Tas pats par sevi satur dažus jēdzienus, kuriem ir tuva nozīme, kurus tomēr dažreiz var pārprast. Apsveriet tos, kas ir vistuvāk šodienas tēmai:
- Individuālā morāle.
- Sabiedrības morāle.
- Oficiālā morāle.
- Individuālā morāle.
Individuālā morāle ir cilvēkam raksturīgs jēdziens (tas, kas, manuprāt, ir pareizi, kā es esmu uzaudzināts, kuru es nosodu un kuru apbrīnoju). Tie ir vairāk vai mazāk stabili indivīda uzskati.
Sabiedrības morāle ir pareiza rīcība un uzskati par vairākuma viedokli. Kā rīkojas “pieklājīgi” cilvēki, kā to parasti dara un kā citiem jādzīvo.
Oficiālā morāle ir līdzīga sabiedrībai, jo to pieņem vairākums. Tas ir tas, ko skola audzina cilvēkā, un to, ko parasti saka ierēdņiem. Citiem vārdiem sakot, to oficiāli cenšas ieaudzināt personā, lai izglītotu “pareizu” izturēšanos. Tā ir profesionālās morāles būtība.
Individuālā morāle ir personas vērtējums par sevi. To var izdarīt, izmēģinot sociālās, individuālās vai jebkādas morāles un koncepcijas. Tomēr secinājumi vienmēr paliks tīri personiski, tos izdarīs konkrēta persona, un tāpēc tie būs unikāli savā veidā.
Funkcijas
Morāle, kā mēs jau sapratām no iepriekš aprakstītā, ir viens no vissvarīgākajiem zobratiem sabiedrības sistēmā. Tās funkcijas ir visaptverošas un aptver katru dzīves jomu, tāpēc to aprakstīšana atsevišķi ir ilgs darbs. Tomēr mēs varam izveidot aptuvenu attēlu, ja mēs klasificējam šīs pašas funkcijas. Mēs runāsim galvenokārt uz sabiedrības morāles piemēru. Mēs izceļam šādas funkcijas:
- Paredzētais.
- Normatīvs.
- Kontrolējošs.
- Izglītības.
Novērtēšanas morāle uzskata šīs vai šīs darbības no morāles jēdzienu viedokļa. Novērtējums var izrietēt no sabiedrības morāles vai no personiskā viedokļa. Piemēram, redzat, ka kāds no veikala zog televizoru. Jūs tūlīt domājat: "Ah, kāds ķeblis! Un jums nav kauns zagt. Blēdis!" Un tad jūs apciemo doma: "Kaut arī varbūt viņa ģimene badā, bet viņš tomēr nezaudēs no šiem mazajiem biznesmeņiem." Šeit jūs esat strādājis vērtējošo morāli, un vispirms publiski, un pēc tam personīgi.
Jo nejaušāka ir mūsu morāle, jo vairāk ir jārūpējas par likuma varu.
/ Frīdrihs Šillers /
Normatīvā morāle nosaka uzvedības noteikumus un normas, kurām tiek piemērota vērtība. Šādas morāles groži var izraisīt kā atsevišķu cilvēku grupu, kā arī sabiedrības dabisko attīstību vai degradāciju. Tas notiek pārmaiņus, un bieži vien potenciālais morāles virziens tiek izsekots jau iepriekš. Piemēram, ja valsts rada ap sevi mākslīgus “ienaidniekus”, tas galvenokārt norāda uz iekšēju sociālo šķelšanos, un šādas darbības kalpo cilvēku satuvināšanai. Daži indivīdi rada "ienaidniekus", un tad sabiedrība, protams, saceļas, saskaroties ar "kopīgu nelaimi".
Morāles kontrole attiecas arī uz faktu, ka tā “uzrauga” normatīvo aktu izpildi no sava normatīvā partnera puses. Kontrole, kā likums, izriet no morāles jēdzieniem, kurus pieņem sabiedrības vairākums. Piemēram, jūs redzat, kā vīrietis ar savu varu un galveno seko savai poligāmajai dabai, salaužot jauko dāmu sirdis. Jūs domājat: "Ah, labs puisis, ņem visu no dzīves!" Sabiedrības viedoklis jums tūliņ sitīs uz pleca: "Hei, tev kaut kas ir jāsajauc. Tā ir briesmīga rīcība. Viņš ir sieviete un ļaundaris. Viņa rīcība ir ārkārtīgi nosodāma." Un jūs esat: "Ah, jā …" Šeit izpaužas morāles kontrolfunkcija.
Moralizācija ir viduvēju cilvēku darbs.
/ Mihails Prišvīns /
Tā kā jums nav tik atsevišķa viedokļa un lielākajai daļai nav jums atkal jāspļauj, ir izglītības morāle. Viņa ir atbildīga par jūsu pasaules uzskata veidošanu. Ja astotais klases skolotājs Petija pakaļ meitenēm, nevis studē, tad viņam būs izglītojoša saruna ar vecākiem. “Nu, tāda ir daba, no tās nevar izvairīties, ” teiks vecāks. Un šeit sāksies vecāku audzināšana. Viņiem viņiem paskaidros, ka, ja viņi nevēlas, lai citi, kas jums ir pilnīgi nepazīstami, domā par viņiem slikti, tad viņiem ir jāpieradina viņu puika.
Morāles izcelsme un attīstība
Morāles saknes meklējamas visattālākajos cilvēces pastāvēšanas laikos. Mēs nevaram tos ticami izsekot, un mēs nevaram pateikt, vai morāle tika mākslīgi radīta, vai arī tā tika domāta jau pašā sākumā. Tomēr mums ir iespēja apsvērt morāles izcelsmi un būtību, aplūkojot morāles attīstību. Tradicionāli morālās attīstības jautājumam tiek izmantotas trīs pieejas:
- Reliģiskā
- Naturālistisks.
- Sociālais.
Reliģiskā pieeja
Reliģiska pieeja ievieš morāli likumos, ko piešķīris jebkurš Dievs vai dievi. Šis attēlojums ir vecākais no klātesošajiem. Patiešām, cilvēki, kuri dzīvoja ilgi pirms mums, sliecās izskaidrot dīvainas lietas ar dievišķu iejaukšanos. Un tā kā cilvēki ceļos pirms dievībām, dogmu parādīšanās ir tikai laika jautājums. Šie noteikumi netika pārraidīti tieši, bet caur pravieti, kuram bija zināmi kontakti ar “augšējo pasauli”.
Tā kā šīs dogmas pirmo reizi tika ieviestas primitīvā sabiedrībā, dekrēti nebija pietiekami sarežģīti. Viņi bieži aicināja uz pazemību un mieru, lai mazinātu bailes un līdz ar to arī apspiesto tautu agresiju. Galu galā, ja mēs skatāmies vēsturi, tad vairums reliģiju cēlās tieši no ciešanām. Viņu dvēselēs dega “revolūcijas uguns”, kas bija jākontrolē, vienlaikus pulcinot cilvēkus.
Piemēram, desmit baušļi kristietībā. Viņi daudziem ir labi zināmi. Ja paskatīsimies uz viņiem, mēs neredzēsim nekādas grūtības saprasties. Viss ģeniāls ir vienkāršs. Tāda pati situācija ar daudzām reliģijām. Stilā nav noteikumu: "Tikai pārliecinieties, ka cilvēki jūs nespļauj." Tas būtu nesaprotami, un katrs interpretētu savā veidā. Nē, šīs ir tiešas instrukcijas obligātā tonī. "Nenogalini." "Nezog." "Netici citiem Dieviem." Viss ir kodolīgs, un tam nevar būt divkārša nozīme.
Naturālistiska pieeja
Dabas un evolūcijas likumus viņš izvirza morāles centrā. Tas nozīmē, ka morāle mums sākotnēji (kā instinkts) ir raksturīga un laika gaitā vienkārši mainās (attīstās). Viens no argumentiem, kas atbalsta šo pieeju, ir dzīvnieku morāle. Viņiem, kā mēs zinām, nav savas civilizācijas, kas nozīmē, ka diez vai viņi tic dieviem.
Ir plaši izplatīti gadījumi, kad izpaužas šādas īpašības: rūpes par vājiem, sadarbība, savstarpēja palīdzība. Visbiežāk sastopams ganāmpulka vai ganāmpulka dzīvniekiem. Protams, mēs nerunājam par to, ka vilks, nožēlojoties, briežus neēda. Tas ir no daiļliteratūras kategorijas. Bet, ja mēs ņemam tos pašus vilkus, tad viņiem ir neparasti attīstīta sava kolektīva, sava iepakojuma izjūta. Kāpēc viņi viens otram palīdz? Protams, mēs atbildēsim, ka tie, kas viens otram nepalīdzēja, izmira. Izdzīvošanas princips. Bet vai tas nav galvenais evolūcijas likums? Viss, kas ir vājš, iet bojā, stiprais attīstās.
Nododot to cilvēkiem, mēs redzam teoriju, ka morāle ir izdzīvošanas līdzeklis, ko daba sniedz no paša sākuma. Viņa “pamostas” tikai tad, kad tas ir nepieciešams. Lielākoties dabaszinātņu pārstāvji vai ar viņiem saistīti cilvēki ir šīs teorijas pusē. Filozofi liek pamatot saprātu, un tāpēc nevar izmantot šādu pieeju morālei.
Sociālā pieeja
Sociālā pieeja parāda sabiedrības morāli. Tas attīstās un mainās, pielāgojoties savām vajadzībām. Tas ir, morāle nav cēlusies no dieviem un sākotnēji tā nebija noteikta, bet tikai mākslīgi radīta, izmantojot valsts institūcijas. Acīmredzot morāle tika izgudrota kā līdzeklis attiecību regulēšanai.
Šī pieeja paver vietu strīdiem. Galu galā neviens nestrīdēsies ar veco cilvēku Mozu, kurš varēja sazināties ar Dievu aci pret aci, jo neviens nebūtu pretrunā ar gadsimtiem ilgo dabas gudrību. Un tas nozīmē, ka morāle tiek uztverta kā kaut kas dots un negrozāms. Bet, izvēloties sociālu pieeju, mēs kļūstam atvērti domstarpībām.
