Sufi filozofija ir īpaša islāma tendence, kurai raksturīga mistika, askētisms un askētisms. Jēdziena “sufisms” etimoloģija nav skaidra: daži zinātnieki uzskata, ka tas nāk no vārda “vilna” (no kura ir šūts askētiskais krekls), savukārt citi redz vārdu “sols” (uz kura sēdēja sufisti). Arī jēdziena “sufisms” izcelsmi varētu ietekmēt saknes “sufi” nozīme - tīra.
Mācības izcelsme
Pirmie sufi askēti parādījās VIII-IX gadsimtos. n e., īsi pēc islāma parādīšanās un izplatības. Tomēr, pēc daudzu pētnieku domām, pirmie sufi mācību dzinumi radās senatnes laikmetā. Sufisms absorbēja daudzu seno reliģiju un uzskatu garīgos elementus, taču stingrs monoteisms bija un paliek tā pamatā.
Lielais šeihs
Visslavenākais un nozīmīgākais sufi filozofs ir Muhiyi ad-Din Ibn 'Arabi, kuru viņa gudrības dēļ sauca par Lielo šeihu. Viņa ietekme bija liela gan uz laikabiedriem, gan uz nākamo paaudžu domniekiem, pat uz citu filozofisko kustību pārstāvjiem. Tiek uzskatīts, ka Ibn 'Arabi ir uzrakstījis vairāk nekā 100 literārus un filozofiskus darbus. Starp tiem ir “Mekas atklāsmes”, sauktas par sufisma enciklopēdiju un satur atbildes uz daudziem jautājumiem, kā arī filozofiskais traktāts “Gudrības dārgakmeņi” un dzeja krājumā “Passion Passion”.
Galvenie jautājumi: pretstatu vienotība
Sufi mācība rada daudz jautājumu: kā Dievu var saprast kā vienīgo un vienlaikus ģenerējošo visas pasaules parādības; to, kādu vietu cilvēks ieņem pasaulē, un kā viņa rīcība ir saistīta ar Dieva gribu; kādas ir cilvēka izziņas un rīcības reālās iespējas un robežas.
Sufisms attiecas uz pretstatu vienotību: laicīgais nav atdalāms no mūžīgā, otrs no tā paša, zemiskais no dievišķā. Un šī darba nozīme attiecas ne tikai uz filozofiju. Tas turpinās ārpus tās robežām, izvirzot jautājumus no ētikas, morāles, morāles un ticības jomas. Tajā pašā laikā saglabājas apņemšanās ievērot islāma tradīcijas: tieši šī sufisma reliģija tiek uzskatīta par augstāko un vispilnīgāko no visām cilvēcei dotajām mācībām. Turklāt sufisma saistība ar islāma tradicionālajām idejām izpaužas faktā, ka sufisti noliedz miesas grēcīgumu kā tādu (bet ne pārmērību grēcīgumu) un pauž nožēlu par monasticisma kristīgajām tradīcijām. Sufisti saka: prieks nevar būt gan garīgā, gan materiālajā ziņā; prieks ir viņu savienībā, kad ir apmierinātas gan šīs, gan citas cilvēku vajadzības.
Galvenie jautājumi: cilvēks - dievišķais iemiesojums
Sufi filozofija klasiskajā formā pasludina pasaules kārtības divkāršo vienotību, tas ir, nesaraujamo Patiesības un Radīšanas, Dieva un pasaules saikni. Vēl viens svarīgs sufi ētikas noteikums ir noteikums par darbības un nodoma tiešu saistību. Šīs idejas pamatā ir arī islāma filozofija. Saskaņā ar Sufi koncepciju jebkuras darbības rezultāts tieši ir atkarīgs no nodoma, un katrs saņem tieši to, ko meklē. No otras puses, sufisma pamatprincips saka, ka neviens paziņojums nevar būt nesatricināms.
Saskaņā ar sufiešu idejām, cilvēks ir Dieva iemiesojums, un katrā no mūsu darbībām mēs vēlamies Dieva gribu, un precīzāk, mēs virzām sevi caur Dievu. Šajā ziņā nav nepareiza ceļa, jo visi ceļi ved pie Dieva. Tādējādi sufi filozofija apliecina toleranci: tā kā neviena no zināšanām pasaulē nav nekas cits kā zināšanas par Dievu un neviena darbība netiek veikta citu motīvu dēļ, izņemot tiekšanos pēc Dieva. Tādējādi jebkura reliģija ir patiesa. Vienīgais, kas ir nepatiess, ir jebkuras ārkārtīgi patiesas reliģiskas mācības pasludināšana un vienlaicīga citu reliģiju vērtības noliegšana. Sufisti redz patiesību neatkarīgi no tā, kādā formā tā tiek izteikta.
Sufisma mērķis
Sufisma filozofijas galvenā tēma ir dvēseles brīvība. Slavenais sufiju dzejnieks Rumi rakstīja: "Dvēsele uz zemes atrodas cietumā, un viņa tur paliks, kamēr dzīvos uz zemes." Jūs varat remdēt brīvības slāpes ar garīgu paaugstināšanu, vēlmi saplūst ar Dievu. Sufijs atspoguļo ne tikai esamību, viņš dzīvo šeit un tagad. Šīs mācības sekotāji centās izprast sevi un iemācīt citiem tiešu saziņu ar Dievu, kam nav nepieciešams ķerties pie priesteru palīdzības. Tieši tāpēc sufijus vajāja un cenzēja ortodoksālie islāmisti. Daļēji šī attieksme turpinās līdz šai dienai.
Sufismā galvenā lieta ir “perfekta cilvēka” audzināšana, kurš var pacelties virs zemes iedomības un savas dabas negatīvajām izpausmēm. Lielo sufi garīgo ceļu sauc par tariq. Šādas garīgas veidošanās piemērs ir pravieša Muhameda biogrāfija.
Sufisma ietekme uz kultūru
Sufisms ievērojami ietekmēja filozofijas, ētikas un estētikas, literatūras un mākslas attīstību. Sufiju gudrība atspoguļojas tādu austrumu dzejnieku un vēlīnā viduslaiku domātāju kā Farid ad-Din al-Attar, Ibn al-Farid, Jalalad-Din ar-Rumi, Omar Khayyam, Jami, Abu Ali ibn Sina (Avicenna), Nizami Ganjavi darbos., Ali Shir Navoi un citi, kas strādāja, balstoties uz sufi mīlestības simboliku, ilgojoties pēc mīļotā (tas ir, pēc Dieva). Saskaņā ar sufiem, mīlestība (mahabba) ir cilvēka dvēseles augstākais stāvoklis, kas ved uz vienotību starp mīļāko un mīļoto.
Dominēja X-XV gadsimtos. Sufi literatūru pārstāv galvenokārt dzeja, kas radīta Tuvo un Tuvo Austrumu valodās: arābu, persiešu, turku, persiešu, urdu uc Sufē līdzības ieņem atsevišķu vietu, kas ir šīs filozofiskās un mistiskās mācības gudrības kvintesence.
Līdzību tēmas
Kas ir līdzība? Vispārīgākā nozīmē tas ir īss pamācošs stāsts, kura morālā pamatideja ir izteikta alegoriskā formā.
Sufi līdzību atklātā pasaule ved uz patiesu Realitāti. Tajā pašā laikā tā ir tikpat daudzveidīga kā pati dzīve un diezgan apjukusi. Katrs cilvēks šīs līdzības saprot savā veidā, taču tām visām ir kopīgs mērķis. Tie ir balstīti uz patiesības izpratni caur mīlestību un caur savtīga patības noraidīšanu, kas aizsedz redzi. Izprotot šo sarežģīto mākslu, cilvēks var atrast savu īsto dievišķo “es”.
Rumi poētiskās līdzības
Daži sufi līdzības ir rakstīti prozaiskā formā, citi - poētiskā formā. Pie pēdējiem pieder, piemēram, dzejnieka Rumi darbi. Sufi līdzības, kas apkopotas grāmatā “Pārvērtību ceļš”, no persiešu valodas tulkoja Dmitrijs Ščedrovitskis. Pirms katras līdzības viņš sniedza arī reliģiskus un filozofiskus komentārus. Grāmatā iekļauti arī Marka Hatkeviča ētiski un psiholoģiski komentāri. Abi komentāri palīdz labāk izprast līdzību būtību un garīgo un morālo dziļumu. Grāmatu 2007. gadā izdeva izdevniecība Oklik (Maskava).
Sufi līdzības par mīlestību
Saskaņā ar sufi filozofiju, mīlestība ir Visuma pamats un virzītājspēks Dieva rokās, ko šajā mācībā sauc par Mīļajiem. Mīlestības līdzībās sufi doktrīna par dievišķo tiek izteikta alegoriski, izmantojot attēlu sistēmu. Piemēram, tiek izmantota plaši pazīstamā senā arābu leģenda par jaunā vīrieša Keisa (iesauku Majnun, kurš “iekrita ārprātā”) mīlestību pret meiteni Leili. Pēdējā tēlā ir attēlots Dievs, bet Majnuna tēlā - dvēsele, ilgas pēc zināšanām par Dieva tēlu, garīgas pilnības un augstākās Patiesības izpratnes. Pēc sufiešu domām, paradīze nav vieta, bet valsts. Tādu, kurā sirds ir garīgas mīlestības pilna, un acis redz dziļāk nekā materiālā pasaule. Rezultātā cilvēka uztvere ir nekas cits kā viņa dvēseles projekcija, iekšējais izskats. Šī iemesla dēļ pasauli var pārveidot tikai caur iekšēju attīrīšanos un piepildot ar sirsnīgu mīlestību. Un līdz ar to nāk laime, gandarījums, harmonija un pateicība.
Līdzību piemēri par mīlestību ietver Rumi darbus “Majnūna mīlestība”, “Majnūns un suns”, “Mīlestības pacietības stāsts”, Navoi, “Par mīļotājiem”, “Mīļotāji” no Sanajas. Šīs līdzības, ko rakstījuši dažādi autori, vieno kopēja ideja, ka tikai traka, visu patērējoša mīlestība sniedz patiesu ieskatu, kas atklāj Patiesību cilvēkam visā tā mirdzumā.
