Cilvēka un sabiedrības attīstība ir saistīta ar sociālo orientāciju, veidojot attiecības starp indivīdiem. Cilvēka pati būtība balstās uz sociāliem principiem, kas atspoguļojas psiholoģiskās, kultūras un sociālās aktivitātēs. Tajā pašā laikā nevar nenovērtēt cilvēku piederības bioloģiskajai sugai aspektu, kas sākotnēji mums dod ģenētiskos instinktus. Starp tiem var izcelt centienus izdzīvot, turpināt sacīkstes un saglabāt pēcnācējus.
Pat ja īsi aplūkosim cilvēka bioloģiskos un sociālos aspektus, mums būs arī jāatzīmē divējāda rakstura izraisītu konfliktu priekšnoteikumi. Tajā pašā laikā paliek vieta dialektiskajai vienotībai, kas ļauj cilvēkā līdzāspastāvēt daudzveidīgiem centieniem. No vienas puses, tā ir vēlme aizstāvēt indivīda tiesības un vispārējo mieru, bet, no otras puses, karot un veikt noziegumus.
Sociālie un bioloģiskie faktori
Lai izprastu bioloģisko un sociālo attiecību problēmas, ir nepieciešams vairāk iepazīties ar cilvēka abu pušu pamata faktoriem. Šajā gadījumā mēs runājam par antropoģenēzes faktoriem. Īpaši attiecībā uz bioloģisko būtību izšķir ieroču un smadzeņu attīstību, stāvu stāju un arī spēju runāt. Starp galvenajiem sociālajiem faktoriem izšķir darbaspēku, komunikāciju, morāli un kolektīvo darbību.
Jau iepriekš minēto faktoru piemērā mēs varam secināt, ka bioloģiskā un sociālā vienotība cilvēkā ir ne tikai pieļaujama, bet arī organiski pastāvoša. Cita lieta, ka tas nepavisam neatceļ pretrunas, kuras ir jārisina dažādos dzīves līmeņos.
Ir svarīgi atzīmēt darba nozīmi, kas bija viens no galvenajiem faktoriem mūsdienu cilvēka veidošanās procesā. Tikai šajā piemērā ir skaidri izteikts savienojums starp divām šķietami pretējām vienībām. No vienas puses, taisna stāja atbrīvoja roku un padarīja darbu efektīvāku, no otras puses, kolektīvā mijiedarbība ļāva paplašināt zināšanu un pieredzes uzkrāšanas iespējas.
Pēc tam sociālais un bioloģiskais cilvēkā attīstījās ciešā saistībā, kas, protams, neizslēdza pretrunas. Lai skaidrāk izprastu šāda veida konfliktus, cilvēka būtības izpratnē ir vērts vairāk iepazīties ar diviem jēdzieniem.
Bioloģizācijas koncepcija
Saskaņā ar šo viedokli cilvēka būtība, pat tā sociālajās izpausmēs, tika veidota ģenētisko un bioloģisko attīstības priekšnoteikumu ietekmē. Īpaši šīs koncepcijas piekritēju vidū ir populāra sociobioloģija, kas tikai izskaidro cilvēku darbības ar evolūcijas un bioloģiskajiem parametriem. Saskaņā ar šo nostāju bioloģiskais un sociālais cilvēka dzīvē ir vienlīdz saistīts ar dabiskās evolūcijas ietekmi. Tajā pašā laikā ietekmes faktori ir diezgan saskanīgi ar dzīvniekiem - piemēram, tiek izdalīti tādi aspekti kā mājas aizsardzība, agresivitāte un altruisms, nepotisms un seksuālās uzvedības noteikumu ievērošana.
Šajā attīstības posmā sociiobioloģija mēģina atrisināt sarežģītus sociālos jautājumus no naturālistiskā viedokļa. Īpaši šī virziena pārstāvji kā ietekmējošos faktorus atzīmē indivīda brīvību un atbildību, vides krīzes pārvarēšanas nozīmi, vienlīdzību utt., Lai arī bioloģizācijas koncepcija izvirza mērķi saglabāt pašreizējo gēnu kopu kā vienu no galvenajiem mērķiem, tomēr bioloģiskās un sociālās korelācijas problēma cilvēkā, ko pauž antihumanistiskas sociiobioloģijas idejas. Starp tiem ir rases dalīšanas jēdzieni pēc tiesībām uz pārākumu, kā arī dabiskās atlases izmantošana kā līdzeklis cīņā pret pārapdzīvotību.
Socioloģiskā koncepcija
Pretēji minētajam jēdzienam ir socioloģiskās idejas pārstāvji, aizstāvot sociālā principa ārkārtīgi svarīgo nozīmi. Uzreiz ir vērts atzīmēt, ka saskaņā ar šo koncepciju sabiedrībai ir prioritāte pār indivīdu.
Šis uzskats par bioloģisko un sociālo attīstību cilvēka attīstībā visvairāk izpaužas personības lomu teorijā un strukturālismā. Starp citu, šajās jomās strādā socioloģijas, filozofijas, valodniecības, kultūras pētījumu, etnogrāfijas un citu disciplīnu speciālisti.
Strukturālisma piekritēji uzskata, ka cilvēks ir esošo sfēru un sociālo apakšsistēmu galvenā sastāvdaļa. Pati sabiedrība izpaužas nevis ar tajā iekļautu indivīdu palīdzību, bet gan kā attiecību un savienojumu komplekss starp apakšsistēmas atsevišķiem elementiem. Attiecīgi individualitāti absorbē sabiedrība.
Ne mazāk interesanta ir lomu teorija, kas izskaidro cilvēka bioloģisko un sociālo. No šī viedokļa filozofija uzskata cilvēka izpausmes par viņa sociālo lomu apvienojumu. Tajā pašā laikā sociālie noteikumi, tradīcijas un vērtības darbojas kā oriģinālas vadlīnijas atsevišķu indivīdu rīcībai. Šīs pieejas problēma ir koncentrēties tikai uz cilvēku izturēšanos, neņemot vērā viņu iekšējās pasaules īpašības.
Izpratne par problēmu psihoanalīzes ziņā
Starp teorijām, kas absolutizē sociālo un bioloģisko, notiek psihoanalīze, kuras ietvaros ir izveidojies trešais skats uz cilvēka būtību. Loģiski, ka šajā gadījumā psihiskais princips tiek izvirzīts pirmajā vietā. Teorijas autors ir Zigmunds Freids, kurš uzskatīja, ka visi cilvēka motīvi un stimuli atrodas bezsamaņā. Tajā pašā laikā zinātnieks neuzskatīja bioloģisko un sociālo cilvēkā par vienībām, kas veido vienotību. Piemēram, viņš sociālos darbības aspektus noteica ar kultūras aizliegumu sistēmu, kas arī ierobežo bezsamaņas lomu.
Freida sekotāji izstrādāja kolektīvās bezsamaņas teoriju, kurā jau ir izsekots aizspriedums pret sociālajiem faktoriem. Pēc teorijas veidotāju domām, tas ir dziļš mentāls slānis, kurā iemiesoti iedzimtie attēli. Nākotnē tika izstrādāta sociālās bezsamaņas koncepcija, saskaņā ar kuru tika ieviesta rakstura īpašību kopuma koncepcija, kas raksturīga lielākajai daļai sabiedrības locekļu. Tomēr bioloģiskās un sociālās problēmas cilvēkā no psihoanalīzes viedokļa vispār netika norādītas. Koncepcijas autori un dabiskās, sociālās un mentālās dialektiskā vienotība neņēma vērā. Un tas neskatoties uz to, ka sociālās attiecības attīstās nesaraujamā šo faktoru kombinācijā.
Cilvēka biosociālā attīstība
Kā likums, visspēcīgāk tiek kritizēti visi bioloģisko un sociālo kā svarīgāko faktoru skaidrojumi cilvēkā. Tas ir saistīts ar faktu, ka nav iespējams dot vadošo lomu cilvēka un sabiedrības veidošanā tikai vienai faktoru grupai, ignorējot otru. Tādējādi loģiskāks skatījums uz cilvēku kā biosociālu būtni.
Divu pamatprincipu saistība šajā gadījumā uzsver to kopējo ietekmi uz indivīda un sabiedrības attīstību. Pietiek ar to, ka sniedz piemēru ar bērniņu, kuram var nodrošināt visu nepieciešamo fiziskā stāvokļa uzturēšanai, taču bez sabiedrības viņš nekļūs par pilnvērtīgu cilvēku. Tikai optimāla bioloģiskā un sociālā attiecība cilvēkā var padarīt viņu par pilntiesīgu mūsdienu sabiedrības locekli.
Ārpus sociālajiem apstākļiem bioloģiskie faktori vien nevar cilvēku padarīt ārpus bērna. Ir vēl viens sociālās ietekmes uz bioloģisko būtību faktors, kas sastāv no dabisko pamatvajadzību apmierināšanas, izmantojot sociālās aktivitātes formas.
Var aplūkot arī biosociālu cilvēkā, nedaloties viņa būtībā. Neskatoties uz sociāli kulturālo aspektu nozīmīgumu, visnozīmīgākie ir arī dabiskie dabas faktori. Pateicoties organiskajai mijiedarbībai, bioloģiskā un sociālā līdzāspastāvēšana cilvēkos pastāv. Īsumā aprakstītas bioloģiskās vajadzības, kas papildina sabiedrisko dzīvi, var raksturot ar dzemdībām, ēst ēdienu, gulēt utt.
Holistiskās sociālās dabas jēdziens
Šī ir viena no idejām, kas atstāj vienlīdzīgas vietas abu cilvēka esenču apsvēršanai. To parasti uzskata par neatņemama sociāla rakstura jēdzienu, kura ietvaros cilvēkā, kā arī sabiedrībā ir iespējama bioloģiska un sociāla organiska kombinācija. Šīs teorijas piekritēji cilvēku uzskata par sociālu būtni, kurā tiek saglabātas visas īpašības ar dabiskās sfēras likumiem. Tas nozīmē, ka bioloģiskais un sociālais cilvēka personībā nav pretrunā viens otram, bet veicina tā harmonisku attīstību. Eksperti nenoliedz neviena no attīstības faktoriem un cenšas tos pareizi ievadīt cilvēka veidošanās kopainā.
Sociāli bioloģiskā krīze
Postindustriālās sabiedrības laikmets nevar atstāt pēdas cilvēka darbības procesos, kuru prizmā mainās uzvedības faktoru loma. Ja iepriekš sociāli un bioloģiski cilvēki lielā mērā tika veidoti darba ietekmē, tad mūsdienu dzīves apstākļi, diemžēl, praktiski samazina cilvēka fizisko piepūli.
Jaunu tehnisko līdzekļu parādīšanās apsteidz ķermeņa vajadzības un iespējas, kas noved pie neatbilstības starp sabiedrības mērķiem un indivīda primārajām vajadzībām. Turklāt sabiedrības locekļi arvien vairāk tiek pakļauti socializācijas spiedienam. Tajā pašā laikā bioloģiskā un sociālā attiecība cilvēkā paliek vienā līmenī reģionos, kur tehnoloģijām ir neliela ietekme uz dzīvesveidu un dzīves ritmu.
Veidi, kā pārvarēt disharmoniju
Pārvarot konfliktus starp bioloģiskajiem un sociālajiem procesiem, palīdz mūsdienīga pakalpojumu un infrastruktūras attīstība. Šajā gadījumā tehnoloģiskajam progresam, gluži pretēji, ir pozitīva loma sabiedrībā. Jāatzīmē, ka nākotnē ir iespējama esošo izaugsme un jaunu cilvēku vajadzību rašanās, kuru apmierināšanai būs nepieciešami citi darbības veidi, kas efektīvāk atjaunos cilvēka garīgos un fiziskos spēkus.
Šajā gadījumā sociālos un bioloģiskos cilvēkos vieno pakalpojumu sektors. Piemēram, uzturot ciešas attiecības ar citiem sabiedrības pārstāvjiem, cilvēks izmanto aprīkojumu, kas veicina viņa fizisko atveseļošanos. Attiecīgi nav runa par abu cilvēku uzvedības vienību attīstības apturēšanu. Attīstības faktori attīstās līdz ar pašu objektu.
Cilvēka bioloģiskās un sociālās attiecības problēma
Starp galvenajām grūtībām, apsverot cilvēka bioloģisko un sociālo, jāuzsver vienas no šīm uzvedības formām absolūtais raksturs. Ārkārtīgi uzskati par cilvēka būtību apgrūtina tādu problēmu identificēšanu, kuras vienkārši izriet no dažādu attīstības faktoru pretrunām. Mūsdienās daudzi eksperti ierosina atsevišķi apsvērt cilvēka sociālo un bioloģisko. Pateicoties šai pieejai, tiek atklātas galvenās divu entītiju korelācijas problēmas - tie ir konflikti, kas notiek sociālo uzdevumu izpildes procesā, personīgajā dzīvē utt. Piemēram, bioloģiska vienība var iegūt virsroku konkurences jautājumā - kamēr sociālā puse gluži pretēji, tas prasa izpildīt celtniecības un meklēt kompromisa uzdevumus.
