Kāda ir cilvēka dzīves jēga? Daudzi cilvēki visu laiku domāja par šo jautājumu. Dažiem cilvēka dzīves jēgas problēma vispār nepastāv, kāds saskata būtību naudā, kāds - bērnos, kāds - darbā utt. Protams, lielie šīs pasaules cilvēki bija neizpratnē par šo jautājumu: rakstnieki, filozofi, psihologi. Viņi tam veltīja gadus, rakstīja traktātus, pētīja savu priekšgājēju darbus utt. Ko viņi par to teica? Kādu jūs redzējāt dzīves jēgu un cilvēka misiju? Iepazīsimies ar dažiem skatu punktiem, iespējams, tas palīdzēs veidot mūsu pašu redzējumu par problēmu.
Par jautājumu kopumā
Kāda ir cilvēka dzīves jēga? Gan austrumu gudrie, gan pilnīgi atšķirīgo laiku filozofi centās rast vienīgo pareizo atbildi uz šo jautājumu, taču veltīgi. Ikviens domājošs cilvēks var arī saskarties ar šo problēmu, un, ja mēs nespējam atrast pareizo risinājumu, mēs vismaz mēģināsim mazliet spekulēt un mazliet saprast tēmu. Kā pēc iespējas tuvināties atbildei uz jautājumu, kāda jēga ir cilvēka dzīvē? Šim nolūkam pašam ir jānosaka mērķis, tā pastāvēšanas mērķis. Atkarībā no tā, ko vēlaties sasniegt noteiktā dzīves ceļa brīdī, mainīsies arī cilvēka dzīves jēga. To ir viegli saprast ar piemēru. Ja 20 gadu vecumā jūs esat izdomājuši nopelnīt daudz naudas, tas ir, esat sev izvirzījis šādu uzdevumu, tad ar katru veiksmīgu darījumu sajūta, ka būtnei ir jēgas pilna, tikai pieaugs. Tomēr pēc 15-20 gadiem jūs sapratīsit, ka smagi strādājāt uz personīgās dzīves, veselības utt. Rēķina. Tad visi šie gadi var šķist, ja nav iztērēti bezjēdzīgi, tad tikai daļēji nozīmīgi. Kādu secinājumu šajā gadījumā var izdarīt? Cilvēka dzīvei ir jābūt mērķim (šajā gadījumā nozīmei), kaut arī pārejas mērķim.
Vai ir iespējams dzīvot bez jēgas?
Ja cilvēkam dzīvē nav jēgas, tas nozīmē, ka viņam nav iekšējas motivācijas, un tas viņu padara vāju. Mērķa neesamība neļauj ņemt savu likteni savās rokās, pretoties likstām un grūtībām, tiekties pēc kaut kā utt. Cilvēks bez dzīves jēgas ir viegli kontrolējams, jo viņam nav sava viedokļa, ambīciju vai dzīves kritēriju. Šādos gadījumos viņu vēlmes tiek aizstātas ar svešiniekiem, kā rezultātā cieš individualitāte, slēptie talanti un spējas neparādās. Psihologi saka: ja cilvēks nevēlas vai nevar atrast savu ceļu, galamērķi, mērķi, tad tas noved pie neirozes, depresijas, alkoholisma, narkomānijas, pašnāvības. Tāpēc katram cilvēkam, pat neapzināti, jāmeklē savas dzīves jēga, tiekties pēc kaut kā, kaut ko gaidīt utt.
Ko filozofijā nozīmē dzīves jēga?
Filozofija par cilvēka dzīves jēgu var mums pateikt daudz, tāpēc šis jautājums vienmēr ir nostājies šīs zinātnes, tās cienītāju un sekotāju priekšā. Tūkstošiem gadu filozofi ir radījuši dažus ideālus, uz kuriem bija jācenšas sasniegt, dažus eksistences likumus, kuros tika slēpta atbilde uz mūžīgo jautājumu.
1. Ja, piemēram, mēs runājam par seno filozofiju, tad Epikūrs saskatīja mērķi būt izpriecu iegūšanā, Aristotelis - laimes sasniegšanā, iepazīstot pasauli un domājot, Diogēni - tiekšanās pēc iekšēja miera, ģimenes un mākslas noliegšanas.
2. Uz jautājumu par to, kāda ir cilvēka dzīves jēga, viduslaiku filozofija sniedza šādu atbildi: cilvēkam vajadzētu cienīt senčus, pieņemt tā laika reliģiskos uzskatus, visu to nodot pēcnācējiem.
3. Arī 19. – 20. Gadsimtu filozofijas pārstāvjiem bija savs viedoklis par problēmu. Iracionālisti saskatīja būtību pastāvīgā cīņā pret nāvi, ciešanām; eksistenciālisti uzskatīja, ka cilvēka dzīves jēga ir atkarīga no viņa paša; pozitīvisti, no otras puses, uzskatīja šo problēmu par bezjēdzīgu, jo tā tika izteikta valodiski.
Reliģiskā interpretācija
Katrs vēsturiskais laikmets sabiedrībai rada izaicinājumus un problēmas, kuru risinājums tieši ietekmē to, kā cilvēks saprot savu misiju. Tā kā mainās dzīves apstākļi, kultūras un sociālās vajadzības, ir dabiski, ka cilvēka viedoklis par visiem jautājumiem mainās. Tomēr cilvēki nekad neatstāja vēlmi atrast šo unikālo, tā sakot, universālo dzīves jēgu, kas būtu piemērota jebkuram sabiedrības slānim, katram laika periodam. Šī pati vēlme ir atspoguļota visās reliģijās, starp kurām īpaši jāpiemin kristietība. Kristietība cilvēka dzīves jēgas problēmu uzskata par neatdalāmu no pasaules radīšanas, Dieva, krišanas, Jēzus upura, dvēseles pestīšanas doktrīnas. Tas ir, visi šie jautājumi tiek skatīti vienā plaknē, attiecīgi, esības būtība parādās ārpus pašas dzīves.
Ideja par "garīgo eliti"
Filozofija vai drīzāk daži no tās sekotājiem uzskatīja cilvēka dzīves jēgu no cita interesanta viedokļa. Noteiktā laikā izplatījās šādas idejas par šo problēmu, kas kultivēja “garīgās elites” idejas, kas izstrādātas, lai aizsargātu visu cilvēci no deģenerācijas, iepazīstinot to ar kultūras un garīgajām vērtībām. Tā, piemēram, Nīče uzskatīja, ka dzīves būtība ir tāda, ka nemitīgi dzimst ģēniji, talantīgi indivīdi, kas paaugstinātu vienkāršus cilvēkus savā līmenī, atņemtu viņam bāreņu izjūtu. K. Jaspers pauda to pašu viedokli. Viņš bija pārliecināts, ka garīgās aristokrātijas pārstāvjiem jābūt mērauklai, paraugam visiem citiem cilvēkiem.
Ko par to saka hedonisms?
Šīs mācības pamatlicēji ir seno grieķu filozofi Epikūrs un Aristips. Pēdējais apgalvoja, ka slikts ir gan miesīgais, gan garīgais prieks - labs indivīdam, kas jāvērtē pozitīvi, attiecīgi, nepatika. Un, jo vēlamāks prieks, jo spēcīgāks tas ir. Epikūra mācība par šo jautājumu kļuva par sadzīves vārdu. Viņš teica, ka visas dzīvās lietas sagādā prieks, un uz to tiecas katrs cilvēks. Tomēr viņš saņem ne tikai juteklisku, ķermenisku baudu, bet arī garīgu.
Utilitārisma teorija
Šāda veida hedonismu galvenokārt izstrādāja filozofi Benthems un Mills. Pirmais, tāpat kā Epikūrs, bija pārliecināts, ka dzīves jēga un cilvēka laime ir tikai baudas iegūšana un tiekšanās pēc tās un izvairīšanās no mokām un ciešanām. Viņš arī uzskatīja, ka ieguvuma kritērijs varētu matemātiski aprēķināt noteiktu baudas vai nepatikas veidu. Pēc līdzsvara iegūšanas mēs varam uzzināt, kura rīcība būs slikta, kura - laba. Mill, kurš deva vārdu plūsmai, rakstīja: ja kāda darbība veicina laimi, tad tā automātiski kļūst pozitīva. Un lai viņš netiktu apsūdzēts par savtīgumu, filozofs sacīja, ka ir svarīgi ne tikai paša cilvēka, bet arī apkārtējo laime.
Iebildumi pret hedonismu
Jā, bija tādi, un daudz. Iebildums ir tāds, ka hedonisti un utilitāristi redz cilvēka dzīves jēgu, gūstot prieku. Tomēr, kā liecina dzīves pieredze, cilvēks, rīkojoties, ne vienmēr domā, ko tas novedīs: laimi vai bēdas. Turklāt cilvēki apzināti dara lietas, kas acīmredzami ir saistītas ar smagu darbu, mokām, nāvi, lai sasniegtu tos mērķus, kuri ir tālu no personiskā labuma. Katrs cilvēks ir unikāls. Tas, kas vienam ir laime, ir mokas otram.
Dziļi kritizēja Kanta hedonismu. Viņš sacīja, ka hedonistu paustā laime ir ļoti parasts jēdziens. Tas katram tiek pasniegts dažādos veidos. Cilvēka dzīves jēga un vērtība, pēc Kanta domām, slēpjas ikviena vēlmē attīstīt labo gribu sevī. Tas ir vienīgais veids, kā sasniegt pilnību, izpildīt morālu pienākumu. Kam ir griba, cilvēks centīsies veikt tās darbības, kuras ir atbildīgas par tās mērķi.
Cilvēka dzīves jēga Tolstoja L.N.
Lieliskais rakstnieks šajā jautājumā ne tikai atspoguļoja, bet pat cieta. Beigās Tolstojs secināja, ka dzīves mērķis ir tikai uzlabot personību. Viņš arī bija pārliecināts, ka viena indivīda eksistences jēgu nevar meklēt atsevišķi no citiem, no visas sabiedrības. Tolstojs sacīja, ka, lai dzīvotu godīgi, ir nepārtraukti jācīnās, jālaužas, jāsajaucas, jo mierīgums ir bezjēdzība. Tāpēc negatīvā dvēseles daļa meklē mieru, bet tā arī nesaprot, ka vēlamā sasniegšana ir saistīta ar visa tā zaudēšanu, kas cilvēkā ir labs un kas labs.
Cilvēka dzīves jēga filozofijā tika interpretēta atšķirīgi, tā notika atkarībā no daudziem iemesliem, konkrētā laika straumēm. Ja mēs uzskatām tik liela rakstnieka un filozofa kā Tolstoja mācības, tad tur tiek teikts sekojošais. Pirms izlemt par eksistences mērķi, ir jāsaprot, kas ir dzīve. Viņš pārņēma visas tajā laikā zināmās dzīves definīcijas, taču tās viņu neapmierināja, jo viņš visu reducēja līdz bioloģiskai esamībai. Tomēr cilvēka dzīve, pēc Tolstoja domām, nav iespējama bez morāliem, morāliem aspektiem. Tādējādi morālists pārņem dzīves būtību morālajā sfērā. Pēc tam, kad Tolstojs pievērsās gan socioloģijai, gan reliģijai, cerībā atrast to vienīgo nozīmi, kas bija paredzēta visiem, taču viss bija veltīgs.
Ko par to saka vietējā un ārvalstu literatūrā?
Šajā jomā pieejamo problēmu un viedokļu skaits ir mazāks nekā filozofijā. Lai arī daudzi rakstnieki darbojās kā filozofi, viņi runāja par mūžīgo.
Tātad, viens no vecākajiem ir Eklēsijas jēdziens. Tas runā par cilvēka eksistences neskaidrību un nenozīmīgumu. Pēc Ecclesiastes teiktā, dzīve ir muļķība, muļķība, muļķība. Un tādām dzīves sastāvdaļām kā darbs, vara, mīlestība, bagātība nav nekādas nozīmes. Tas ir tas pats, kas dzen vēju. Kopumā viņš uzskatīja, ka cilvēka dzīvībai nav nekādas nozīmes.
Krievu filozofs Kudryavtsev savā monogrāfijā izvirzīja ideju, ka katrs cilvēks patstāvīgi piepilda esamību ar jēgu. Viņš uzstāj tikai uz to, ka visi redz mērķi tikai “augstajā”, nevis “zemā” (nauda, izpriecas utt.)
Krievu domātājs Dostojevskis, kurš pastāvīgi "atšķetināja" cilvēka dvēseles noslēpumus, uzskatīja, ka cilvēka dzīves jēga ir viņa morālē.
Būtības jēga psiholoģijā
Piemēram, Freids uzskatīja, ka dzīvē galvenais ir būt laimīgam, saņemt maksimālu baudu un baudu. Tikai šīs lietas tiek uzskatītas par pašsaprotamām, bet cilvēks, kurš domā par dzīves jēgu, ir ārprātīgs. Bet viņa students E. Fromms uzskatīja, ka jūs nevarat dzīvot bez jēgas. Ir apzināti jācenšas sasniegt visu pozitīvo un tas jāaizpilda ar esamību. W. Frankl mācībās šim jēdzienam tiek piešķirta galvenā vieta. Pēc viņa teorijas, nekādā gadījumā dzīvē cilvēks nevar redzēt eksistences mērķus. Un jūs varat atrast nozīmi trīs veidos: darbībā, pieredzē, noteiktas pozīcijas klātbūtnē attiecībā uz dzīves apstākļiem.
Bet vai tiešām cilvēka dzīvē ir kāda jēga?
Šajā rakstā mēs tik mūžīgi eksistējošu jautājumu uzskatām par cilvēka dzīves jēgas problēmu. Filozofija šajā sakarā sniedz vairāk nekā vienu atbildi, dažas iespējas ir aprakstītas iepriekš. Bet katrs no mums vismaz vienu reizi, bet domāja par savas būtības jēgpilnību. Piemēram, pēc sociologu domām, aptuveni 70% pasaules iedzīvotāju dzīvo pastāvīgās bailēs un satraukumā. Kā izrādījās, viņi nemeklēja savas esības jēgu, bet vienkārši gribēja izdzīvot. Un par ko? Un tas satraucošais un satraucošais dzīves ritms ir nevēlēšanās izprast šo jautājumu pat sev. Neatkarīgi no tā, kā mēs slēpjamies, problēma joprojām pastāv. Rakstnieki, filozofi, domātāji meklēja atbildes. Ja mēs analizējam visus rezultātus, mēs varam nonākt pie trim spriedumiem. Mēģināsim atrast jēgu, un mēs?
Pirmais spriedums: nav jēgas un nevar būt
Tas nozīmē, ka jebkurš mēģinājums atrast mērķi ir malds, strupceļš, sevis maldināšana. Daudzi filozofi, kas ievēroja šo teoriju, tostarp Žans Pols Sartrs, sacīja, ka, ja nāve mūs visus sagaida, tad dzīvei nav jēgas, jo visas problēmas paliks neatrisinātas. A. Puškins, P. Vjazemskis, Omars Khayyam arī bija vīlušies un neapmierināti patiesības meklējumos. Jāteic, ka šī nostāja pieņemt dzīves bezjēdzību ir ļoti nežēlīga, ne katrs cilvēks to pat nespēj izdzīvot. Liela daļa cilvēku ir pret šo viedokli. Šajā gadījumā nākamā rindkopa.
Otrais spriedums: ir jēga, taču katram ir savs
Šī atzinuma cienītāji uzskata, ka ir kāda jēga, vai drīzāk tā vajadzētu būt, tāpēc mums tas būtu jānāk klajā. Šis posms nozīmē svarīgu soli - cilvēks pārstāj skriet pats no sevis, viņam jāatzīst, ka būtne nevar būt bezjēdzīga. Šajā amatā personība atklātāk izturas pret sevi. Ja jautājums rodas atkal un atkal, tad to nevarēs ne atlaist, ne slēpt. Pievērsiet uzmanību, ja mēs atzīstam tādu lietu kā bezjēdzību, mēs tādējādi pierādām šīs pašas jēgas leģitimitāti un tiesības uz to. Tas viss ir labi. Tomēr šī viedokļa pārstāvji, pat atzīstot un pieņemot jautājumu, nevarēja atrast universālu atbildi. Tad viss gāja pēc principa "reiz atzīts - domā pats". Dzīvē ir daudz ceļu, jūs varat izvēlēties jebkuru no tiem. Šellings sacīja, ka ir laimīgs, kuram ir mērķis, un uzskata to par savas dzīves jēgu. Cilvēks ar šo amatu centīsies rast jēgu visās parādībās, notikumos, kas ar viņu notiek. Kāds pievērsīsies materiālajai bagātināšanai, kāds - panākumiem sportā, kāds - ģimenei. Tagad izrādās, ka nav universālas nozīmes, tāpēc visas šīs “nozīmes” ir kādas? Tikai triki, kas aizsedz bezjēdzību? Bet, ja visiem ir veselais saprāts, tad kur to meklēt? Mēs pārejam uz trešo punktu.
Trešais spriedums
Bet tas izklausās šādi: mūsu eksistencē ir kāda jēga, to var pat zināt, bet tikai pēc tam, kad jūs zināt, kurš radīja šo būtni. Jautājums šeit nebūs būtisks nevis par to, kāda ir cilvēka dzīves jēga, bet par to, kāpēc viņš viņu meklē. Tāpēc es to pazaudēju. Loģika ir vienkārša. Pēc grēka izdarīšanas cilvēks ir pazaudējis Dievu. Un jums šeit pašam nav jāizgudro nozīme, jums vienkārši jāzina vēlreiz Radītājs. Pat filozofs un pārliecinātais ateists Rasels Bertrands teica, ka, ja sākotnēji Dieva esamība tika izslēgta, tad vispār nav ko meklēt jēgu, tā nebūs. Drosmīgs lēmums ateistam.
Biežākās atbildes
Ja vaicājat cilvēkam par viņa eksistences jēgu, viņš, visticamāk, sniegs kādu no šīm atbildēm. Apskatīsim tos tuvāk.
Paaugstināšanā. Ja šādā veidā jūs atbildējat uz jautājumu par dzīves jēgu, tad jūs parādāt savas dvēseles kailumu. Vai jūs dzīvojat bērniem? Viņus apmācīt, likt uz kājām? Un ko tad? Tad kad bērni paaugsies un pametīs omulīgo ligzdu? Jūs teiksit, ka mācīsit mazbērnus. Kāpēc? Lai viņiem, savukārt, arī dzīvē nebūtu mērķu, bet viņi iet apburtajā lokā? Pavairošana ir viens no uzdevumiem, taču tas nav universāls.
Darbā. Daudziem cilvēkiem nākotnes plāni ir saistīti ar karjeru. Jūs strādāsit, bet priekš kam? Pabarot ģimeni, saģērbties? Jā, bet ar to nepietiek. Kā sevi realizēt? Arī nepietiek. Pat senie filozofi apgalvoja, ka darbam ilgi nebūs jāpatīk, ja dzīvē nav vispārējas nozīmes.
Bagātībā. Daudzi ir pārliecināti, ka naudas uzkrāšana ir galvenā dzīves laime. Tas kļūst par uztraukumu. Bet, lai dzīvotu pilnvērtīgi, nav nepieciešami neskaitāmi dārgumi. Izrādās, ka naudas pelnīšana naudas dēļ pastāvīgi ir bezjēdzīga. It īpaši, ja cilvēks nesaprot, kāpēc viņam vajadzīga bagātība. Nauda var būt tikai līdzeklis tās jēgas, mērķa īstenošanai.
Kādam pastāv. Tas jau ir jēgpilnāks, kaut arī līdzīgs rindkopai par bērniem. Protams, rūpes par kādu cilvēku ir žēlastība, tā ir pareizā izvēle, bet nepietiek ar pašrealizāciju.
