Jebkurā filozofijas mācību grāmatā var lasīt, ka Džons Loks ir izcils jaunā laikmeta pārstāvis. Šis angļu domātājs atstāja lielu iespaidu uz vēlākiem Apgaismības prātu valdītājiem. Voltērs un Russo lasīja viņa vēstules. Viņa politiskās idejas ietekmēja Amerikas Neatkarības deklarāciju. Lokija sensacionālisms bija sākumpunkts, no kura Kants un Hjūms virzījās uz sevi. Un ideja, ka cilvēka zināšanas tieši ir atkarīgas no maņu uztveres, kas veido pieredzi, ir ārkārtīgi populāra domātāja dzīves laikā.
Īss jaunā laika filozofijas apraksts
XVII – XVIII gadsimtos zinātne un tehnoloģijas Rietumeiropā sāka strauji attīstīties. Šajā laikā parādījās jaunas filozofiskas koncepcijas, kuru pamatā bija materiālisms, matemātiskā metode, kā arī pieredzes un eksperimenta prioritāte. Bet, kā tas bieži notiek, domātāji tika sadalīti divās pretējās nometnēs. Tie ir racionālisti un empīristi. Atšķirība starp viņiem bija tāda, ka pirmie uzskatīja, ka mēs savas zināšanas gūstam no iedzimtām idejām, bet otrie - ka mēs apstrādājam informāciju, kas mūsu smadzenēs nonāk no pieredzes un sensācijām. Lai arī Jaunā laika filozofijas galvenais "klupšanas akmens" bija zināšanu teorija, tomēr domājošie, balstoties uz saviem principiem, izvirza politiskas, ētiskas un pedagoģiskas idejas. Lokāla sensacionālisms, kuru mēs šeit apsvērsim, lieliski iekļaujas šajā attēlā. Filozofs pievienojās empīristu nometnei.
Biogrāfija
Topošais ģēnijs dzimis 1632. gadā Anglijas pilsētā Ringtonā, Somersetā. Kad Anglijā izcēlās revolucionāri notikumi, Džona Locke tēvs, provinces jurists, aktīvi piedalījās tajos - viņš cīnījās Kromvela armijā. Sākumā jauneklis beidzis vienu no labākajām tā laika izglītības iestādēm Vestminsteras skolu. Un tad viņš ienāca Oksfordā, kas kopš viduslaikiem bija pazīstama ar savu universitātes akadēmisko vidi. Loks ieguva maģistra grādu un strādāja par grieķu valodas skolotāju. Kopā ar savu patronu lordu Ešliju viņš daudz ceļoja. Tajā pašā laikā viņš sāka interesēties par sociālajām problēmām. Bet Anglijas politiskās situācijas radikalizācijas dēļ lords Ešlijs emigrēja uz Franciju. Filozofs atgriezās dzimtenē tikai pēc tā saucamās “krāšņās revolūcijas” 1688. gadā, kad Viljams Oranžs tika pasludināts par karali. Domātājs gandrīz visu savu dzīvi pavadīja noslēgtībā, gandrīz vientuļniekā, taču viņš ieņēma dažādus valdības amatus. Viņa draudzene bija lēdija Damerisa Maša, kuras savrupmājā viņš nomira no astmas 1704. gadā.
Filozofijas galvenie aspekti
Lokija uzskati veidojās diezgan agri. Viens no pirmajiem domātājiem pamanīja pretrunu Dekarta filozofijā. Viņš smagi strādāja, lai tos identificētu un izskaidrotu. Loks daļēji izveidoja savu sistēmu, lai pretstatītu to Dekarta sistēmai. Slavenā francūzieša racionālisms viņu ienīda. Viņš atbalstīja visa veida kompromisus, arī filozofijas jomā. Nav brīnums, ka viņš atgriezās dzimtenē “krāšņās revolūcijas” laikā. Galu galā šis bija gads, kad tika panākts kompromiss starp galvenajiem Anglijas kaujas spēkiem. Līdzīgi uzskati bija raksturīgi domātājam un attieksmē pret reliģiju.
Dekarta kritika
Savā darbā “Cilvēka prāta pieredze” mēs redzam Loksa jau praktiski izveidoto koncepciju. Tur viņš iebilda pret “iedzimto ideju” teoriju, kuru Renē Dekarte reklamēja un padarīja ļoti populāru. Franču domātājs lielā mērā ietekmēja Locke idejas. Viņš piekrita savām noteiktības teorijām. Pēdējam vajadzētu būt intuitīvam mūsu eksistences brīdim. Bet teorijai par to, kas ir domāts, Loks nepiekrita. Visas idejas, kuras, pēc filozofa domām, tiek uzskatītas par iedzimtām, patiesībā nav. Tikai divas spējas pieder pie pirmsākumiem, ko mums piešķir daba. Tā ir griba un prāts.
Džona Lokusa jutekliskuma teorija
No filozofa viedokļa pieredze ir vienīgais visu cilvēku ideju avots. Viņš, kā domāja domātājs, sastāv no vienotiem uzskatiem. Un tie, savukārt, ir sadalīti ārējos, kurus mēs zinām sensācijās, un iekšējos, tas ir, pārdomās. Pats prāts ir kaut kas tāds, kas savdabīgā veidā atspoguļo un apstrādā informāciju no maņām. Lokam primārās bija sensācijas. Viņi rada zināšanas. Šajā procesā prātam ir sekundāra loma.
Kvalitātes doktrīna
Tieši šajā teorijā visvairāk izpaužas J. Locke materiālisms un sensualisms. Filozofs apgalvoja, ka pieredze rada attēlus, kurus mēs saucam par īpašībām. Pēdējie ir primārie un sekundārie. Kā tos atšķirt? Primārās īpašības ir pastāvīgas. Tie nav atdalāmi no lietām vai priekšmetiem. Šādas īpašības var saukt par skaitli, blīvumu, apmēru, kustību, skaitli un tā tālāk. Un kas ir garša, smarža, krāsa, skaņa? Tās ir sekundāras īpašības. Viņi ir nestabili, tos var atdalīt no lietām, kas viņus rada. Tie atšķiras arī atkarībā no subjekta, kurš tos uztver. Īpašību kombinācija rada idejas. Tie ir sava veida attēli cilvēka smadzenēs. Bet tie attiecas uz vienkāršām idejām. Kā rodas teorijas? Fakts ir tāds, ka, pēc Locke teiktā, mūsu smadzenēs joprojām ir dažas iedzimtas spējas (tas ir viņa kompromiss ar Dekartu). Tas ir salīdzinājums, apvienojums un uzmanības novēršana (vai abstrakcija). Ar viņu palīdzību no vienkāršām idejām rodas sarežģītas idejas. Tas ir izziņas process.
Idejas un metode
Džona Locke sensualisma teorija ne tikai izskaidro teoriju izcelsmi no pieredzes. Viņa arī dalās dažādās idejās pēc kritērijiem. Pirmais no tiem ir vērtība. Saskaņā ar šo kritēriju idejas tiek sadalītas tumšās un skaidrās. Tie ir arī sagrupēti trīs kategorijās: reāli (vai fantastiski), atbilstoši (vai neatbilst modeļiem) un patiesi un nepatiesi. Pēdējo klasi var attiecināt uz spriedumiem. Filozofs runāja arī par to, kura ir vispiemērotākā metode, lai sasniegtu reālas un atbilstošas, kā arī patiesas idejas. Viņš to sauca par metafizisku. Šī metode sastāv no trim posmiem:
- analīze;
- sadalīšana;
- klasifikācija.
Mēs varam teikt, ka Loks faktiski zinātnisko pieeju pārcēla uz filozofiju. Viņa idejas šajā sakarā bija neparasti veiksmīgas. Lokija metode valdīja līdz 19. gadsimtam, līdz Gēte savos dzejoļos kritizēja, ka, ja kāds vēlas kaut ko dzīvu izpētīt, vispirms viņu nogalina, pēc tam sadalās gabalos. Bet joprojām nav dzīves noslēpumu - tikai putekļu rokās …
Par valodu
Lokāla sensuālisms kļuva par cilvēka runas rašanās pamatojumu. Filozofs uzskatīja, ka valoda radusies cilvēku abstraktās domāšanas rezultātā. Vārdi būtībā ir pazīmes. Lielākā daļa no tām ir vispārīgi termini. Tās rodas, kad cilvēks mēģina noteikt dažādu objektu vai parādību līdzīgas pazīmes. Piemēram, cilvēki pamanīja, ka melnā un sarkanā govs faktiski ir tāda paša veida dzīvnieks. Tāpēc tā apzīmēšanai parādījās vispārīgs termins. Locke valodas un komunikācijas esamību pamatoja ar tā saukto veselā saprāta teoriju. Interesanti, ka burtiskā tulkojumā no angļu valodas šī frāze izklausās nedaudz savādāk. Tas tiek izrunāts kā “veselais saprāts”. Tas pamudināja filozofu uz faktu, ka cilvēki centās atrauties no indivīda, lai izveidotu abstraktu terminu, kura nozīmei visi piekrita.
Politiskās idejas
Neskatoties uz filozofa vientuļo dzīvi, interese par apkārtējās sabiedrības centieniem viņam nebija sveša. Viņš ir divu traktātu par valsti autors. Lokija idejas par politiku nonāk līdz “dabisko likumu” teorijai. Viņu var saukt par klasisko šīs koncepcijas pārstāvi, kas mūsdienās bija ļoti moderns. Domātājs uzskatīja, ka visiem cilvēkiem ir trīs pamattiesības - uz dzīvību, brīvību un īpašumu. Lai spētu aizsargāt šos principus, cilvēks iznāca no sava dabiskā stāvokļa un izveidoja valsti. Tāpēc pēdējam ir atbilstošas funkcijas, kas ietver šo pamattiesību aizsardzību. Valstij ir jāgarantē to likumu ievērošana, kas aizsargā pilsoņu brīvības un soda pārkāpējus. Džons Loks uzskatīja, ka šajā sakarā vara jāsadala trīs daļās. Tās ir likumdošanas, izpildvaras un federālās funkcijas (pēc pēdējās filozofs saprata tiesības sākt karu un nodibināt mieru). Tos vajadzētu pārvaldīt atsevišķām, neatkarīgām no citām struktūrām. Loks arī aizstāvēja tautas tiesības sacelties pret tirāniju un ir pazīstams ar demokrātiskas revolūcijas principu attīstību. Tomēr viņš ir viens no vergu tirdzniecības aizstāvjiem, kā arī Ziemeļamerikas kolonistu politikas politiskā pamatojuma autors, kurš atņēma zemi no indiāņiem.
Tiesiskums
D. Locke sensualisma principi ir izteikti arī viņa doktrīnā par sociālo līgumu. Valsts no sava viedokļa ir mehānisms, kam jābalstās uz pieredzi un veselo saprātu. Iedzīvotāji atsakās no tiesībām aizsargāt savu dzīvību, brīvību un īpašumu, atstājot to speciālajā dienestā. Viņai jāuzrauga likumu kārtība un izpilde. Šim nolūkam valdību ievēl vienprātīgi. Valstij jādara viss, lai aizsargātu cilvēka brīvību un labklājību. Tad viņš pakļausies likumiem. Par to tiek noslēgts sociālais līgums. Nav pamata pakļauties despota patvaļai. Ja vara ir neierobežota, tad tas ir lielāks ļaunums nekā valsts neesamība. Tā kā pēdējā gadījumā cilvēks var paļauties vismaz uz sevi. Un ar despotismu viņš parasti ir neaizsargāts. Un, ja valsts pārkāpj vienošanos, cilvēki var pieprasīt savas tiesības atpakaļ un izstāties no līguma. Ideālais domātājs bija konstitucionālā monarhija.
Par cilvēku
Sensualisms - J. Locke filozofija - ietekmēja viņa pedagoģiskos principus. Tā kā domātājs uzskatīja, ka visas idejas nāk no pieredzes, viņš secināja, ka cilvēki ir dzimuši ar absolūti vienādām spējām. Tie ir kā tukša lapa. Tieši Loks padarīja populāru latīņu frāzi tabula rasa, tas ir, dēlis, uz kura nekas nav uzrakstīts. Tāpēc viņš iztēlojās jaundzimuša cilvēka, bērna smadzenes, atšķirībā no Dekarta, kurš uzskatīja, ka mums ir noteiktas zināšanas no dabas. Tāpēc no Lokija viedokļa skolotājs, "ieliekot galvā" pareizās idejas, var veidot prātu noteiktā secībā. Izglītībai jābūt fiziskai, garīgai, reliģiskai, morālei un darbam. Valstij jāpieliek visas pūles, lai nodrošinātu, ka izglītība ir pietiekamā līmenī. Ja tas kavē apgaismību, tad, kā uzskatīja Loks, tas pārstāj pildīt savas funkcijas un zaudē likumību. Šāds stāvoklis būtu jāmaina. Pēc tam šīs idejas izvēlējās Francijas apgaismības personas.
Hobss un Loks: kādas ir filozofu teoriju līdzības un atšķirības?
Ne tikai Dekarts ietekmēja jutekliskuma teoriju. Tomass Hobss, slavenais angļu filozofs, kurš dzīvoja pāris gadu desmitus agrāk, bija arī ļoti nozīmīgs skaitlis Lokam. Pat savu dzīves galveno darbu - “Cilvēka prāta pieredzi” - viņš komponēja pēc tā paša algoritma, ar kuru tika uzrakstīts Hobsa “Leviatāns”. Viņš attīsta sava priekšgājēja domas par valodas mācīšanu. Viņš aizņemas savu relativistiskās ētikas teoriju, piekrītot Hobbesam, ka labā un ļaunā jēdzieni daudzu cilvēku starpā nesakrīt un tikai vēlme izbaudīt ir psihes visspēcīgākais iekšējais dzinējspēks. Tomēr Loks ir pragmatiķis. Viņš neuzliek uzdevumu radīt vispārēju politisko teoriju, kā to dara Hobss. Turklāt Loks neuzskata cilvēka dabisko (bezvalstnieku) stāvokli par visu karu pret visiem. Galu galā tieši šis noteikums Hobss attaisnoja monarha absolūto varu. Lokam brīvi cilvēki var dzīvot spontāni. Un viņi veido valsti, tikai savstarpēji vienojoties.
