Semiotika ir zīmju un to sistēmu zinātne. Viņa parādījās 19. gadsimtā. Tās veidotāji ir filozofs un loģiķis C. Pierce un antropologs F. de Saussure. Semiotiskā pieeja kulturoloģijā ir cieši saistīta ar simboliskajiem līdzekļiem komunikācijas procesā un ceļu parādībām caur tiem. Viņi nes noteiktu informāciju. Viņu pazīšana ir nepieciešama, lai izpētītu mūsu planētas pagātni un paredzētu tās nākotni.
Pieejas izveidošana
Pirmo reizi senie grieķu filozofi mēģināja definēt kultūru. Viņi uzskatīja viņu par "Paideia" - tas nozīmē izglītību, personīgo attīstību. Romā termins "culturaagri" nozīmēja "gara attīstību". Kopš tā laika ir radusies tradicionāla termina izpratne. Viņš šodien ir palicis tāds pats. Kultūras jēdziens nozīmē uzlabojumus, pretējā gadījumā tā ir tikai tukša spēle.
Tā kā idejas par eiropiešu pasauli kļuva sarežģītākas, to arvien vairāk noteica visu cilvēces sasniegumu kontekstā. Šīs parādības sociālais raksturs skaidri izcēlās. Kopš 19. gadsimta filozofi sāka izvirzīt priekšplānā tieši tā garīgo zemtekstu. Bija apgalvojumi, ka kultūra ir ne tikai priekšmeti, mākslas darbi, bet arī tajos ietvertā nozīme. Galu galā vissvarīgākā formālā metode tās izpētei bija semiotiskā pieeja kultūras izpratnei.
Tās izmantošana novērš cilvēku no būtiskiem aspektiem. Tajā pašā laikā, pateicoties semiotiskajai pieejai kultūrai, pētnieks iedziļinās tās būtībā. Metode tiek izmantota tikai tad, ja kultūras izpēte noved pie cilvēka. Semiotiskās pieejas veidošana notiek jau ilgu laiku. Kā teica M. Gorkijs, tā ir cilvēka vēlme radīt otru dabu.
Galīgā versija
Pirmo reizi Lotmans, Oupensky, beidzot izveidoja semiotisku pieeju. Viņi to pasniedza Slāvu kongresā 1973. gadā. Pēc tam tika ieviests jēdziens “kultūras semiotika”. Tas apzīmēja sabiedrības jomu, kas iestājas pret dezorganizāciju. Tādējādi semiotiskā pieeja definē kultūru kā zīmju sistēmu ar stingru hierarhiju.
Apzīmējums ir materiāls un jutekliski uztverts objekts, kas apzīmē objektus ar simbola palīdzību. To izmanto, lai nosūtītu priekšmetam vai saņemtu signālu par to. Ir vairākas pazīmju šķirnes. Viņu galvenās sistēmas ir valodas.
Atbildot uz jautājumu, kāpēc semiotiskā pieeja ir tik nosaukta, ir jāatgriežas Senajā Grieķijā. Tur vārds “σημειωτική” nozīmēja “zīme” vai “zīme”. Mūsdienu grieķu valodā terminu izrunā kā "simea" vai "simia".
Valoda ir jebkura rakstura ikoniska sistēma. Ir gestiskas, lineāras, apjomīgas, kā arī citas šķirnes, kuras aktīvi izmanto cilvēki. Lielu lomu vēsturē spēlē verbālās formas.
Teksts ir rakstzīmju kopums, kas izveidots atbilstoši valodas standartiem. Tas veido noteiktu vēstījumu, satur nozīmi.
Galvenā kultūras vienība ir teksts. Tas tiek pretstatīts haosam, nevienas organizācijas neesamībai. Parasti cilvēkam tas šķiet pazīstams tikai ar vienu kultūras jēdzienu. Faktiski tā ir tikai cita veida organizācija. Tātad uztvertās svešās kultūras, eksotika, zemapziņa.
Klasiskā akadēmiskā definīcija ir tāda, ka teksts attiecas ne tikai uz esejām, bet arī uz visu integritāti, kas satur jebkādu nozīmi. Piemēram, mēs varam runāt par rituālu vai mākslas darbu. Ne katrs skaņdarbs ir teksts no kultūras viedokļa. Tam jābūt noteiktām funkcijām, vērtībai. Šādu tekstu piemēri: likums, lūgšana, romantika.
Semiotiskā pieeja valodai liek domāt, ka izolēta sistēma nav kultūra, jo tas prasa hierarhiskas attiecības. Tos var ieviest dabisko valodu sistēmā. Šī teorija tika izstrādāta 1960. – 70. Gados PSRS. Tās pirmsākumi bija Yu Lotman, B. Uspensky un citi.
Galīgā definīcija
Kultūra ir zīmju sistēmu kombinācija, ar kuras palīdzību cilvēki nodrošina saliedētības saglabāšanu, aizsargā savas vērtības, pauž savu savienojumu ar pasauli unikalitāti.
Šāda veida zīmju sistēmas parasti sauc par sekundārām. Tie ietver dažādus mākslas veidus, sabiedriskās aktivitātes, uzvedības modeļus, kas ir pieejami sabiedrībā. Semiotiskā pieeja ietver piesaisti šai mītu un vēstures kategorijai.
Jebkurš kultūras produkts tiek uzskatīts par tekstu, kas izveidots, izmantojot vienu vai vairākas sistēmas.
Šīs pieejas pamatā V. V. Ivanovs un viņa kolēģi izklāsta dabisko valodu. Tas ir sava veida materiāls sekundārajām sistēmām. Dabiskā valoda ir vienība, kas ļauj pārējiem interpretēt sistēmas, kuras ar tās palīdzību ir fiksētas atmiņā un tiek ieviestas cilvēku prātos. To sauc arī par primāro sistēmu.
Bērni valodu apgūst jau no pirmajām dzīves dienām. Protams, sākumā viņi nezina, kā to izmantot, viņi tikai klausās, ko citi viņiem saka. Bet viņi atceras intonāciju, skaņu. Tas viss viņiem palīdz pielāgoties jaunai pasaulei.
Cilvēku attīstībā tiek izmantotas arī citas metodes. Tie ir veidoti dabisko valodu tēlā.
Kultūras sistēma ir modelēšanas sistēma. Tas ir līdzeklis cilvēka izziņai, skaidrošanai un mēģinājumiem veikt izmaiņas apkārtējā realitātē. Valodai šajā perspektīvā ir piešķirta viena no galvenajām funkcijām. Tiek piemēroti arī atšķirīga veida jēdzieni un līdzekļi. Pateicoties viņiem, persona datus ģenerē, pārsūta, kārto.
Mērenība nozīmē informācijas apstrādi, pārsūtīšanu. Informācija ir gan zināšanas, gan cilvēka vērtības, gan viņa uzskati. Turklāt termins "informācija" nozīmē diezgan plašu jēdzienu klāstu.
Sistēmas kultūrā
Jebkurā kultūrā ir vismaz divas sekundāras sistēmas. Parasti tā ir māksla, kuras pamatā ir valodas, un tās vizuālās variācijas. Piemēram, šī ir glezna. Sistēmas ir simboliskas, kā arī ikoniskas. VV Ivanovs šo divkosību saistīja ar cilvēka smadzeņu īpašībām.
Turklāt katra kultūra izveido sekundāro hierarhiju savā īpašajā sistēmā. Dažos gadījumos literatūra ir hierarhiskās ķēdes augšgalā. Piemēram, tieši tāda ir situācija, kāda tika novērota Krievijā 19. gadsimtā. Dažās hierarhijās vissvarīgākā vieta tiek piešķirta vizuālajai mākslai. Šī situācija notiek mūsdienu Rietumu valstu kultūrā. Dažās tautās mūzikas māksla tiek izvirzīta priekšplānā.
Kultūra ir pozitīvs termins pretstatā tās nekultūrai (vai antikultūrai). Pirmais ir organizēta sistēma, kurā dati tiek glabāti un atjaunināti. Nekultūra ir sava veida entropija, izdzēšot atmiņu, iznīcinot vērtības. Šim terminam nav noteiktas definīcijas. Dažādām tautām un cilvēku grupām vienā kopienā ir savas idejas par antikultūru.
“Viņi” un “mēs” var tikt kontrastēti visdažādākajos šo terminu variantos. Ir arī jēdzieni, kuriem raksturīga lielāka izsmalcinātība. Piemēram, tā ir apziņa un bezsamaņa, haoss un telpa. Katrā no šiem gadījumiem otrais jēdziens satur pozitīvu nozīmi. Ļoti bieži nekultūru semiotiskajā pieejā uzskata par strukturālu rezervi noteiktu vērtību attīstībai.
Tipoloģija
Saskaņā ar iepriekš minēto informāciju kultūru klasificē. Tas ļauj salīdzināt to dažādos veidus secībā, kādā tie ir sakārtoti hierarhiskās attiecībās. Dažās kultūrās uzmanība tiek koncentrēta uz pirmsākumiem, bet citās - uz galīgajiem mērķiem. Daudzās kultūrās tiek izmantoti apļveida jēdzieni, un dažās - lineāras. Pirmajā gadījumā tie nozīmē mītisko laiku, bet otrajā - vēsturisko.
Saskaņā ar semiotisko pieeju kultūru ģeogrāfiskais sadalījums notiek dažādos veidos. "Mūsu" pasaule ir atšķirīga no "citplanētieša".
Tekstos, sekundārajās sistēmās parādās dažādas variācijas. Dažreiz viņi iziet universalizācijas procesus. Tad viena no sistēmām tiek pasludināta par dominējošo ideoloģiju.
Pēc Y. Lotman teiktā, kultūras var klasificēt atkarībā no viņu attieksmes pret semiozi. Daži uzsver izteiksmi, bet citi uzsver saturu.
Tas ir, atšķirība starp tām ir saistīta ar faktu, ka viņi piešķir visaugstāko vērtību esošajai informācijai vai viņu meklēšanas procesam. Ja atklājas pirmā pieeja, mēs runājam par orientāciju uz tekstu. Ja otrais, tad galvenā uzmanība tiek pievērsta pareizībai.
Turklāt V. V. Ivanovs pamanīja, ka kultūra var būt paradigmatiska vai sintagmatiska. Pirmais nozīmē, ka katra parādība ir augstākas realitātes pazīme. Otrais ir tas, ka parādību mijiedarbības laikā rodas nozīme.
Šo jēdzienu piemēri ir semiotizācija viduslaikos un apgaismības laikā.
Tendences
Kultūra semiotiskajā pieejā ir mehānisms, ar kura palīdzību šī vai šī informācija tiek apstrādāta un paziņota. Sekundārās sistēmas darbojas caur kodiem. Viņu atšķirība no dabiskās valodas ir saistīta ar faktu, ka starp visiem valodu kopienas dalībniekiem viņi ir identiski. Viņu izpratne ir atkarīga no tā, kā cilvēks apgūst šo tēmu.
Troksnis tiek uzskatīts par šķērsli lingvistiskos, psiholoģiskos un sociālajos faktoros. Viņš spēj bloķēt saziņas kanālu. Tās nepilnības ir universālas. Bieži vien troksnis tiek uzskatīts par nepieciešamo elementu. Kultūras apmaiņa satur tulkojumu. Daļēja komunikācija noved pie daudzu jaunu kodu parādīšanās, kas kompensē jau pastāvošo neatbilstību. Tas ir tā saucamais "reproducēšanas" faktors, kas padara kultūru dinamisku.
Metaņu valoda
Organizācijas princips nodrošina kultūras hierarhiju un definīciju. Modelēšanas sistēmas paustā ideoloģija tai piešķir stabilas iezīmes un veido tā tēlu.
Metāļu valoda tiecas vienkāršot tēmu, tā atbrīvojas no visa iznīcinātā, kas pastāv ārpus sistēmas. Šī iemesla dēļ tas subjektam rada kropļojumus. Tāpēc jāpatur prātā, ka nevienu kultūru neapraksta tikai metaanu valoda.
Dinamisms
Kultūra spēj pastāvīgi mainīties. Tā ir meta valodas valodas mijiedarbības un "reizinošo" tendenču, kas tai vienmēr piemīt, mijiedarbība. Vēlme palielināt saišu skaitu tiek uzskatīta par nepieciešamību pārvarēt to nepilnības. Tas arī noved pie nepieciešamības nodrošināt kārtību kultūrā uzkrātajā informācijā.
Bet, kad kodu skaita pieaugums ir pārāk intensīvs, kultūras detaļu konsekvence tiek zaudēta. Šajā gadījumā saziņa vairs nav iespējama.
Kad dominē metalanu valodas funkcija, kultūra zūd, un izmaiņas nav iespējamas. Komunikācija šajā gadījumā vairs nav vajadzīga. Izmaiņas kultūrā notiek, kad tajā parādās antikulturālās perifērijas komponenti, strukturālā rezerve. Bet līdz ar šo izmaiņu parādīšanos tiek attīstīta arī metāļu valoda. Pārmaiņu modeļu atkārtošana tiek veikta ar dažādu ātrumu katrā otrajā sistēmā.
Ja kultūra ir sarežģīta, piemēram, kā moderna, cilvēka loma koda atjaunināšanā kļūst visnozīmīgākā. Ar dažādu komplikāciju rašanos proporcionāli palielinās katras personas vērtība. Kultūras dinamisms padara diahronisko aprakstu daudz nozīmīgāku.
Neverbālā semiotika
Semiotiskās pieejas kultūrai vissvarīgākā sastāvdaļa ir neverbālā sastāvdaļa. Pašlaik tiek uzskatīts, ka tajā ir disciplīnas, starp kurām ir diezgan ciešas saites. Šī ir paralingvistika, kas pēta neverbālās komunikācijas skaņu kodus. Šeit ir uzskaitīta arī kinētika, žestu zinātne, to sistēmas. Šī ir galvenā disciplīna, kas pēta neverbālo semiotiku.
Arī mūsdienīgs izskats to cieši savieno ar viņu un okulusu. Pēdējais ir vizuālās komunikācijas zinātne, cilvēka vizuālā izturēšanās komunikācijas laikā. Auskultācijai (dzirdes uztveres zinātnei) ir piešķirta tāda pati loma. Tas visskaidrāk izpaužas mūzikā un dziedāšanā, piešķirot runas nozīmi tās uztveres laikā.
