Rasela Bertranda dzīve ir gandrīz gadsimtu ilga Eiropas vēsture. Viņš ir dzimis Lielbritānijas impērijas ziedonis, bijis liecinieks diviem pasaules kariem, revolūcijām, redzējis, ka koloniālā sistēma ir novecojusi, un dzīvoja, lai redzētu kodolieroču laikmetu.
Mūsdienās viņš ir pazīstams kā izcils filozofs. Rasela Bertranda citāti bieži var atrast gan zinātniskos darbos, gan parastā žurnālistikā. Britu subjektīvā ideālisma filozofijas vadītājs, angļu reālisma un neopozitivisma pamatlicējs, Rietumu filozofijas vēstures autors, loģiķis, matemātiķis, sabiedriskais darbinieks, Lielbritānijas pretkara kustības un Pugwash konferenču organizators. Liekas, ka viņam izdevās visur, kaut arī viņš dzīvoja tālu no vienkāršākā laika:
No vienas puses, es gribēju noskaidrot, vai ir iespējama izziņa, un, no otras puses, darīt visu iespējamo, lai izveidotu laimīgāku pasauli. (B. Rasels)
Tie bija viņa dzīves mērķi, ar kuriem viņš tika noteikts kā bērns. Un Bertrands Rasels viņus sasniedza.
Īsts aristokrāts
Filozofs bija dzimis vecā aristokrātu, politiķu un zinātnieku ģimenē, kas aktīvi piedalījās (īpaši politiski) valsts dzīvē kopš XVI gadsimta. Slavenākais ģimenes loceklis bija Džons Rasels (Bertranda vectēvs), kurš divreiz stāvēja karalienes Viktorijas valdības galvgalī.
Bertrands Rasels dzimis 1872. gada 5. maijā Viskonta Amberlija un Ketrīnas Rasellas ģimenē. Bet tā notika, ka jau četros gados viņš kļuva par bāreni. Pēc Bertranda vecāku nāves viņa vecākais brālis Frenks un māsa Rašela tika nogādāti pie vecmāmiņas (grāfiene Rasela). Viņa stingri ievēroja puritāņu uzskatus.
Jau no mazotnes Bertrands sāka izrādīt lielu interesi par dabaszinātnēm (kamēr viņš interesējās par visām šīs zinātnes jomām). Parasti brīvo laiku viņš pavadīja, lasot grāmatas. Ir labi, ka sēklām bija liela bibliotēka (Pembroke Lodge īpašumā), un zēnam bija kaut kas, lai iepriecinātu sevi.
Jaunatne
1889. gadā Bertrands Rasels iestājās Trīsvienības koledžā Kembridžā. Otrajā gadā viņš tika ievēlēts apustuļu diskusiju sabiedrībā. To veidoja ne tikai studenti, bet arī skolotāji. Ar dažiem sabiedrības locekļiem (ieskaitot J. Moore, J. McTaggart) Rasels vēlāk sāka auglīgu sadarbību.
Kā Kunga dēls viena no ietekmīgākajām Bertranda ģimenēm tika iecelta par Lielbritānijas diplomātisko pārstāvi Berlīnē un Parīzē. Atrodoties Vācijā, viņš sāka studēt vācu filozofiju, Marksa mantojumu, komunicēja ar tā laika slavenajiem sociālisti. Viņam patika kreisā reformisma idejas. Viņi pārstāvēja pakāpenisku valsts reorganizāciju labākajās demokrātiskā sociālisma tradīcijās.
Tikai datumi
1896. gadā pasaule ieraudzīja Rasela pirmo nozīmīgo darbu - vācu sociāldemokrātiju. Tajā pašā gadā viņš atgriezās Anglijā un ieguva pasniedzēja amatu Londonas ekonomikas skolā.
1900. gadā aktīvi piedalās Pasaules filozofiskajā kongresā (Francija, Parīze). 1903. gadā viņš kopā ar Vaithedu publicēja grāmatu Matemātikas principi, kuras dēļ ieguva starptautisku atzinību. 1908. gadā viņš kļuva par Karaliskās un Fabijas biedrību biedru.
Pirmā pasaules kara laikā viņš kļuva par filozofiska rakstura sociāli politisko problēmu ķīlnieku. Viņš daudz domāja par karu un mieru, un, kamēr Anglija gatavojās piedalīties kaujās, Rasela bija piesātināta ar pacifisma garu. 1916. gadā viņš publicēja pamfletu, mudinot viņu atteikties no iesaukšanas, vēlāk viņš atklāti pauda šo ideju laikrakstā Times, par kuru viņš tika notiesāts.
Ieslodzījums
1917. gadā - izdod grāmatu Politiskie ideāli. Viņš uzskatīja, ka patiesai demokrātijai ir jāvadās pēc sociālisma. 1918.01.01. Viņš raksta rakstu "Vācijas priekšlikums par mieru", kurā nosoda boļševiku, Ļeņina un Amerikas iesaistīšanās karā politiku. 1918. gads - Bertrands Rasels tika ieslodzīts Briksonas cietumā uz sešiem mēnešiem.
Ceļojuma laiks
Savulaik filozofs apmeklēja Padomju Krieviju un Ķīnu. 1920. gada maijā viņš bija pagodināts viesis Padomju Republikā, kur viņš pavadīja veselu mēnesi. Tā gada oktobrī "Jauno zinātnieku biedrība" uzaicināja Bertrandu uz Ķīnu, kur viņš uzturējās līdz 1921. gada jūnijam. 1920. gadā Pekinas universitātē tika izveidota Bertrand Russell biedrība, un viņi sāka publicēt Russell Monthly. Viņa filozofiskās idejas spēcīgi ietekmēja jaunību.
Ģimenes dzīve
1921. gadā Rasela apprecas (šī ir otrā laulība) ar Dora Winifred, kura viņu pavadīja uz Krieviju. Šajā laulībā piedzima divi bērni. Arodbiedrība ar pirmo sievu Alisi bija bezbērnu. Tieši tad viņš sāka nodarboties ar pedagoģiju, studēt novatoriskas izglītības metodes. Atrodoties šajā vidē ilgu laiku, viņš 1929. gadā uzrakstīja grāmatu “Laulība un morāle” (Bertrand Russell). Trīs gadus vēlāk tika publicēts vēl viens tematiskais darbs - Izglītība un sociālā sistēma. Kopā ar sievu viņš atvēra Bekona kalna skolu, kas ilga līdz kara sākumam.
Par grāmatu “Laulība un morāle” Bertrands Rasels saņēma Nobela prēmiju literatūrā.
Tiesa, tas notika tikai 20 gadus vēlāk, kopš laikabiedri viņa pedagoģiskās idejas nepieņēma. Bertranda Rasela grāmatā “Laulība un morāle” ir aprakstīts, ka studentiem vajadzētu būt lielākai vārda brīvībai, viņi ir jāaudzina bez piespiešanas, bērniem nevajadzētu zināt baiļu izjūtas un “būt par Visuma pilsoņiem”. Rasels uzstāja, ka bērnus nedrīkst sadalīt pēc sociālā stāvokļa un izcelsmes, pret visiem jāizturas vienādi.
Darbi, darbi, darbi
1924. gadā Rasels publicēja Icarus brošūru, kas brīdināja par briesmām, kas slēpjas strauji augošajā zināšanu un tehnoloģiskā progresa pieaugumā. Tikai pēc 30 gadiem kļuva skaidrs, ka Bertranda vissmagākās bailes ir kļuvušas par realitāti.
Bertrands, tāpat kā daudzi sava laika ievērojamie cilvēki, atstāja savu autobiogrāfiju. Tur viņš pieminēja, ka visu savu dzīvi veltījis tam, lai cilvēki samierinātos. Filozofs vienmēr ir centies apvienot un saskaņot cilvēku vēlmes, glābt cilvēci no nāves draudiem un neuzkrītošas izmiršanas. Šajā laika posmā viņš raksta grāmatas:
- “Rūpnieciskās civilizācijas perspektīvas” (1923);
- “Izglītība un labklājība” (1926);
- “Laimes iekarošana” (1930. g.);
- Fašisma pirmsākumi (1935);
- “Kurš ceļš ved uz mieru?” (1936. g.);
- “Spēks: jauna sociālā analīze” (1938).
"Nē!" pacifisms
30. gados Bertrands strādāja par pasniedzēju Čikāgas un Kalifornijas universitātēs. Pēc vecākā brāļa nāves viņš mantoja ģimenes titulu un kļuva par trešo Earl Russell.
Otrā pasaules kara sākums Raselā radīja šaubas par pacifisma piemērotību. Pēc Hitlera sagrābšanas Polijā Bertrands atteicās no šīs ideoloģijas, tagad viņš iestājas par militāras alianses izveidi starp Angliju un ASV. Šajā sarežģītajā laikā visai pasaulei viņš publicē jēgas un patiesības pētījumu (1940), bet piecus gadus vēlāk - Rietumu filozofijas vēsturi. Bertrands Rasels slavu ieguva tieši pateicoties šim darbam. Amerikas Savienotajās Valstīs šī grāmata vairākkārt iekļuvusi bestselleru sarakstā, un tā ir populāra ne tikai speciālistu, bet arī parasto lasītāju vidū.
1944. gadā viņš atgriezās Anglijā un kļuva par pasniedzēju Trīsvienības koledžā, no kurienes viņš tika atlaists par viņa pretmilitārajām runām Pirmā pasaules kara laikā. Pateicoties aktīvām sabiedriskām aktivitātēm (neskatoties uz ievērojamo vecumu - 70 gadi), viņš kļuva par vienu no slavenākajiem britiem.
Darbs un pēdējie dzīves gadi
Savas dzīves laikā Rasels ir uzrakstījis daudzus darbus. Starp tiem ir:
- “Filozofija un politika” (1947);
- "Cilvēka darbības avoti" (1952);
- “Cilvēka zināšanas. Tās darbības joma un robežas ”(1948);
- “Spēks un personība” (1949);
- “Zinātnes ietekme uz sabiedrību” (1951).
Rasela iebilda pret kodolieročiem, atbalstīja Čehoslovākijas reformu un bija pārliecināta par karu. Viņu cienīja parastie cilvēki, cilvēki aizrautīgi lasīja viņa jaunos darbus un klausījās izrādes radio. Lai mazinātu cieņu, Rietumi sāka asus uzbrukumus slavenajam pretmilitāristam. Līdz savu dienu beigām Raselam bija jāiztur dažādi mājieni un paziņojumi. Visbiežāk teica, ka "vecais vīrs ir izdzīvojis no prāta". Vienā no cienījamākajiem laikrakstiem bija pat aizvainojošs raksts. Tomēr viņa sabiedriskās aktivitātes pilnībā atspēkoja šīs baumas. Filozofs nomira no gripas Velsā 1970. gadā (2. februārī).
Izcils darbs
Bertranda Rasela slavenākais darbs ir Rietumu filozofijas vēsture. Visa grāmata saucas "Rietumu filozofijas vēsture un tās saistība ar politiskajiem un sociālajiem apstākļiem no senatnes līdz mūsdienām". Šo grāmatu augstākajā izglītībā bieži izmanto kā mācību grāmatu. Bertranda Rasela darbs ("Rietumu filozofijas vēsture") ir Rietumu filozofijas kopsavilkums no pirms Sokrātijas līdz divdesmitā gadsimta sākumam.
Ir vērts atzīmēt, ka grāmatas saturs ietver ne tikai filozofiju. Autore analizē attiecīgos laikmetus un vēsturisko kontekstu. Šī grāmata vairākkārt ir kritizēta tāpēc, ka rakstnieks dažās jomās ir pārāk vispārinājis (un dažas tika pilnībā izslēgtas), un tomēr tā vairākas reizes tika pārpublicēta un deva Raselam finansiālu neatkarību uz mūžu.
Saturs
Bertrands Rasels rakstīja savu filozofijas vēsturi, kad Otrais pasaules karš bija pērkona negaiss. Tā pamatā bija lekcijas, kuras viņš savulaik lasīja Filadelfijā (tas notika 1941. – 1942. Gadā). Pats darbs ir sadalīts trīs grāmatās, kas sastāv no sekcijām, no kurām katra ir veltīta skolas periodam vai filozofam.
Bertranda Rasela pirmā Rietumu filozofijas grāmata ir veltīta senajai filozofijai. Pirmajā sadaļā tiek runāts par pirms Sokrātiju. Autore piemin tādus senos filozofus kā Thales, Heraclitus, Empedocles, Anaximander, Pitagors, Protagoras, Democritus, Anaximenes, Anaxagoras, Leacippus un Parmenides.
Atsevišķi iedalīta sadaļa Sokratam, Platonam un Aristotelim. Un arī Aristoteļa filozofija tiek apskatīta atsevišķi, iekļaujot visus viņa sekotājus - ciniķus, stoikus, skeptiķus, epikuriešus un neoplatonistus.
Reliģija ir neaizstājama
Atsevišķa grāmata ir veltīta katoļu filozofijai. Ir tikai divas galvenās sadaļas: baznīcas tēvi un zinātnieki. Pirmajā sadaļā autore piemin ebreju un islāma filozofijas attīstību. Īpaša uzmanība tiek pievērsta Svētā Ambrose, Sv. Jeroma, Sv. Benedikta un pāvesta Gregorija Pirmā filozofiskās un teoloģiskās domas attīstībā.
Otrajā sadaļā papildus slavenajai stilistikai viņš piemin arī teologus Eriugenu un Tomasu Akvinīnu.
Eseja
Biogrāfi uzskata, ka esejas “Kāpēc es neesmu kristietis?” Autore iedvesmojusi šīs autores sadaļas rakstīšanu. Bertrands Rasels to uzrakstīja 1927. gadā, pamatojoties uz vienu no lekcijām. Darbs sākas ar termina "kristietis" definīciju. Balstoties uz to, Rasels sāk skaidrot, kāpēc netic Dievam, nemirstībai, un Kristus neuzskata par lielāko un gudrāko cilvēku vidū.
Ja es pieņemu, ka starp Zemi un Marsu porcelāna tējkanna lido eliptiskā orbītā ap Sauli, neviens nevar atspēkot manu paziņojumu, it īpaši, ja es apdomīgi piebilstu, ka tējkanna ir tik maza, ka tā nav redzama pat ar jaudīgiem teleskopiem. Bet, ja es tad sacīju, ka, tā kā manu paziņojumu nevar atspēkot, tad cilvēka prāts nebija pieņemams, lai par to apšaubītu, manus vārdus vajadzēja pamatoti uzskatīt par muļķībām. Neskatoties uz to, ja šādas tējkannas esamību apstiprina senās grāmatās, katru svētdienu iegaumē kā svētu patiesību un ieskauj skolēnos, tad šaubas par tā esamību liecina par ekscentriskumu un piesaistītu psihiatra šaubīgo uzmanību apgaismības vai inkvizitora laikā. agrākos laikos. (B. Rasels)
Pēc tam autors sāk izskatīt argumentus, kas apstiprina Dieva esamību. Viņš izpētīja šo jautājumu no kosmoloģijas, teoloģijas, dabisko likumu un morāles viedokļa.
Pēc visa teiktā tas liek apšaubīt gan Kristus pastāvēšanas vēsturiskos faktus, gan reliģisko morāli. Rasels uzstāj, ka reliģija tādā formā, kādā tā tiek pārstāvēta baznīcās, vienmēr ir bijusi, ir un būs galvenais morālā progresa ienaidnieks. Pēc Rasela teiktā, ticības centrā ir šausmas nezināmā priekšā:
Reliģija, manuprāt, balstās, pirmkārt, galvenokārt uz bailēm. Daļa no tā ir nezināmo šausmas, un daļa, kā es jau norādīju, ir vēlme just, ka jums ir sava veida vecāks brālis, kurš aizstāvēs jūs visās nepatikšanās un neveiksmēs. Laba pasaule prasa zināšanas, laipnību un drosmi; viņam nav vajadzīga sērīga pagātnes nožēla vai brīva prāta verdzīgs ierobežojums ar vārdiem, kurus pagātnē ignorēja nezinoši cilvēki. (B. Rasels)
Trešā grāmata
Bertranda Rasela trešā grāmata “Stāsti” aplūko jaunā laikmeta filozofiju. Grāmatas pirmā sadaļa ir veltīta filozofijai, kas pastāvēja no renesanses laikmeta līdz Deividam Humei. Šeit autore pievērsa uzmanību Machiavelli, Eramz, T. More, F. Bacon, Hobbes, Spinoza, Berkeley, Leibniz un Hume.
Otrajā sadaļā ir izsekota filozofijas attīstība no Ruso laika līdz divdesmitā gadsimta vidum. Autore min tādus filozofus kā Kants, Russo, Hēgels, Bairons, Šopenhauers, Nīče, Bergsons, Markss, Džons Deivijs un Viljams Džeimss. Arī Rasels neaizmirsa rakstīt par utilitāriem, dodot viņiem veselu atsevišķu nodaļu.
Bet visinteresantākais ir pēdējais grāmatas posms. To sauc par loģiskās analīzes filozofiju. Šeit Rasels apraksta savus uzskatus un domas par vēstures attīstību un konkrēta virziena pastāvēšanas piemērotību.
Reakcija
Pats autors par savu grāmatu runā šādi:
Rietumu filozofijas vēstures sākotnējās daļas es uzskatīju par kultūras vēsturi, bet turpmākajās daļās, kur zinātne kļūst nozīmīga, ir daudz grūtāk iekļauties šajā ietvarā. Es izdarīju visu iespējamo, bet neesmu pārliecināts, ka man tas izdevās. Recenzenti mani dažkārt apsūdzēja par to, ka es uzrakstīju nevis īstu stāstu, bet gan objektīvu to notikumu izklāstu, kurus pats izvēlējos. Bet, no mana viedokļa, cilvēks, kuram nav sava viedokļa, nevar uzrakstīt interesantu stāstu - ja tāds cilvēks vispār pastāv. (B. Rasels)
Patiešām, reakcija uz viņa grāmatu bija neviennozīmīga, īpaši no akadēmiķu puses. Angļu filozofs Rodžers Vernons Skrutons uzskatīja, ka šī grāmata ir asprātīga un eleganti uzrakstīta. Tomēr tam ir trūkumi, piemēram, autore pilnībā neizprata Kantu, pievērsa pārāk lielu uzmanību pirmskartesijas filozofijai, apkopoja pārāk daudz svarīgu lietu un kaut ko pavisam izlaida. Pats Rasels sacīja, ka viņa grāmata ir darbs par sociālo vēsturi, un vēlējās, lai to klasificē šādā veidā, un nekas cits.
Ceļš uz patiesību
Vēl viena grāmata, kurai jāpievērš uzmanība, ir Bertranda Rasela filozofijas problēmas, kas sarakstīta 1912. gadā. Šo darbu var attiecināt uz agrīnajiem, un, ja tas tā ir, tad pati filozofija šeit tiek uzskatīta par pareizu valodas loģisko analīzi. Viena no svarīgākajām šīs zinātnes īpašībām ir spēja izlīdzināt jebkurus paradoksus, taču kopumā tā risina problēmas, kuras zinātne vēl nav apguvusi.
Morālais filozofs
Ir vērts atzīmēt, ka Rasela estētiskās, sociālās un politiskās norises bija cieši saistītas ar viņa loģiku, metafiziku, epistemoloģiju un valodas filozofiju. Mēs varam teikt, ka viss filozofa mantojums ir universālistiska pieeja visiem jautājumiem. Zinātnē viņš bija pazīstams kā morālists, taču šāda reputācija filozofijā viņu nenozīmēja. Īsāk sakot, ētikas un morāles idejas kombinācijā ar citām doktrīnām spēcīgi ietekmēja loģiskos pozitīvisti, kuri formulēja emocionālisma teoriju. Vienkārši izsakoties, viņi paziņoja, ka ētiskajiem apsvērumiem nav nozīmes, labākajā gadījumā tas ir parasts attiecību un atšķirību izpausme. Rasels uzskatīja, ka ētiskie pamati ir svarīgi pilsoniskā diskursa priekšmeti.
Savos darbos viņš nosoda kara ētiku, reliģisko morāli, morāli, runā par emocionāliem jēdzieniem un ontoloģiju. Raselu var uzskatīt par ētiskā antireālisma pamatformu pionieri: kļūdu un emocionālisma teoriju. Filozofijā viņš aizstāvēja visdažādākās metaētikas versijas, kaut arī nevienu no teorijām viņš pilnībā nesniedza.
Kopumā Rasela noraida savtīgo morāles teoriju. Viņš pētīja vēsturi un izvirza pamatotus argumentus par to, ka ētiskajiem pamatiem bija divi avoti: politiski un ieinteresēti visa veida nosodījumos (personiski, morāli, reliģiski). Ja nepastāvētu pilsoniskā ētika, tad sabiedrība iet bojā, bet bez personīgās ētikas pastāvēšanas šādas sabiedrības pastāvēšanai nav nekādas vērtības.
