Akts ir noteikta darbība, kuru motivē tajā laikā izveidotā cilvēka iekšējā pasaule. Darbības var būt morālas un amorālas. Viņi tiek izdarīti pienākuma sajūtas, pārliecības, audzināšanas, mīlestības, naida, līdzjūtības ietekmē. Katrā sabiedrībā ir savi varoņi. Ir arī noteikts mērogs, pēc kura tiek vērtētas cilvēku darbības. Pēc viņas teiktā, var noteikt, vai tā ir varoņa rīcība, kas būs piemērs nākamajām paaudzēm.
Zīmējuma jēdzienu domāja pat senie filozofi. Pārdomas par šo tēmu nav pagājuši, un mūsdienu domātāji. Visa cilvēka dzīve sastāv no nepārtrauktas darbību ķēdes, t.i., darbību. Bieži gadās, ka cilvēka izturēšanās un domas ir atšķirīgas. Piemēram, bērns vecākiem novēl tikai labu. Tomēr viņu rīcība viņus bieži izjauc. Var droši teikt, ka rītdiena ir atkarīga no šodienas rīcības. Jo īpaši visa mūsu dzīve.
Sokrata dzīves jēgas meklējumi
Sokrats bija viens no aktīvajiem šī jēdziena nozīmes meklētājiem. Viņš mēģināja izdomāt, kādam jābūt īstam varonīgam darbam. Kas ir tikums un ļaunums, kā cilvēks izdara izvēli - tas viss uztrauca seno filozofu. Viņš iekļuva konkrēta cilvēka iekšējā pasaulē, tās būtībā. Es meklēju augstāko darbību mērķi. Viņaprāt, viņus vajadzētu motivēt ar galveno tikumu - žēlsirdību.
Darbību pamatā ir mērķis iemācīties atšķirt labo no ļaunā. Kad cilvēks var iekļūt šo jēdzienu būtībā, viņš, pēc Sokrata domām, vienmēr varēs rīkoties drosmīgi. Šāds cilvēks augstākā labuma dēļ noteikti izdara varonīgu rīcību. Sokrata filozofiskās domas bija vērstas uz tāda stimula atrašanu, spēku, kas nebūtu vajadzīgs atzīšanai. Citiem vārdiem sakot, filozofs runā par sevis izzināšanu, kad cilvēkam būs iekšējas motivācijas, kas aizstās gadsimtiem vecās tradīcijas.
Sofisti pret Sokratu
Sokrata filozofija mēģināja izskaidrot jēdziena "akts" būtību: kas tas ir? Viņa darbības motivējošā sastāvdaļa ir pretēja sofistu nostājai, kurus māca izzināt viņu slēptos motīvus, piešķirot viņiem apziņas statusu. Pēc Protagoras, kurš bija Sokrata laikmets, teiktā, cilvēka kā indivīda dzīves jēga ir skaidra un veiksmīga izpausme ar personīgo vēlmju un vajadzību pilnīgu apmierināšanu.
Sofisti uzskatīja, ka katra savtīga motīva rīcība ir jāpamato radinieku un citu cilvēku acīs, jo viņi ir sabiedrības daļa. Tāpēc videi, izmantojot sarežģītas runas veidošanas tehnoloģijas, jābūt pārliecinātai, ka viņam tā ir vajadzīga. Tas ir, jauneklis, kurš pieņēma izsmalcinātos uzskatus, iemācījās ne tikai sevi zināt, bet arī bija izvirzījis konkrētu mērķi, to sasniegt un pierādīt savu lietu jebkuros apstākļos.
"Sokrātiskais dialogs"
Sokrats atkāpjas no zemes. Viņš paceļas augstāk un, apsverot tādu lietu kā rīcību. Kas tas ir, kāda ir tā būtība? To domā domātājs. Viņš meklē visas cilvēka eksistences jēgu, sākot no fiziskās un savtīgās. Tādējādi tiek izstrādāta sarežģīta metožu sistēma, ko sauc par "Sokrātu dialogu". Šīs metodes ved cilvēku pa patiesības zināšanas ceļu. Filozofs ved sarunu biedru pie izpratnes par vīrišķības, labā, valoriskuma, mērenības un tikumības dziļāko nozīmi. Bez šādām īpašībām indivīds nevar sevi uzskatīt par personu. Tikumība ir attīstīts ieradums vienmēr tiekties uz labu, kas veidos atbilstošos labos darbus.
Vietnieks un virzošais spēks
Tikumības pretstats ir netikums. Tas veido cilvēka rīcību, virzot viņus uz ļaunu. Lai iedibinātu sevi tikumos, cilvēkam jāiegūst zināšanas un jāgūst spriedums. Sokrats nenoliedza baudu klātbūtni cilvēka dzīvē. Bet viņš atspēkoja viņu izšķirošo varu pār viņu. Ļaunu darbību pamatā ir neziņa, bet morāle ir zināšanas. Savos pētījumos viņš analizēja daudz cilvēku uzvedības: kāds ir tā virzošais spēks, motīvs, impulss. Domātājs tuvojas vēlākiem kristiešu uzskatiem. Mēs varam teikt, ka viņš dziļi iedziļinājās cilvēka cilvēka būtībā, izvēles brīvības, zināšanu, sprieduma un netikuma izcelsmes būtības jēdzienā.
Aristoteļa uzskats
Sokrats kritizē Aristoteli. Viņš nenoliedz zināšanu nozīmi, lai cilvēks vienmēr izdarītu labus darbus. Viņš saka: rīcību nosaka aizraušanās. To izskaidrojot ar faktu, ka bieži cilvēks, kuram ir zināšanas, rīkojas nepareizi, jo sajūta gūst virsroku pār gudrību. Pēc Aristoteļa domām, indivīdam nav varas pār sevi. Un, attiecīgi, zināšanas nenosaka tās rīcību. Lai veiktu labus darbus, ir nepieciešams cilvēka morāli stabils stāvoklis, viņa apzināta orientācija, noteikta pieredze, kas iegūta, kad viņa piedzīvo bēdas un saņem baudu. Skumjas un prieks, pēc Aristoteļa domām, ir cilvēku rīcības mērs. Vadošais spēks ir griba, ko veido cilvēka izvēles brīvība.
Darbības pasākums
Viņš iepazīstina ar darbību mēra jēdzienu: trūkumu, pārmērību un to, kas ir starp tām. Filozofs uzskata, ka, rīkojoties pēc vidējās saites modeļiem, cilvēks izdara pareizo izvēli. Šāda pasākuma piemērs ir vīrišķība, kas atrodas starp tādām īpašībām kā neapdomīga drosme un gļēvums. Viņš iedala darbības patvaļīgās situācijās, kad avots atrodas pašā cilvēkā, un piespiedu kārtā, piespiedu kārtā ar ārējiem apstākļiem. Ņemot vērā aktu, jēdziena būtību, atbilstošo lomu cilvēka dzīvē un sabiedrībā, mēs izdarām dažus secinājumus. Var teikt, ka zināmā mērā abiem filozofiem ir taisnība. Viņi diezgan dziļi pārbaudīja iekšējo cilvēku, izvairoties no virspusējiem spriedumiem un meklējot patiesību.
Kanta skatiens
Kants sniedza ievērojamu ieguldījumu teorijā, ņemot vērā akta jēdzienu un tā motivāciju. Viņš saka, ka ir jārīkojas tā, lai jūs varētu pateikt: "Dari tā, kā es …". Ar to viņš uzsver, ka rīcību var uzskatīt par patiesi morālu, ja motivācija ir brīva morāle, kas cilvēka dvēselē izklausās tā, it kā tā būtu trauksme. Filozofijas vēsturnieki uzskata: cilvēka rīcību, motīvus no stingrības viedokļa nosaka Kants.
Piemēram, ņemot vērā situāciju ar slīkstošu cilvēku, Kants apgalvo: kad vecāks izglābj savu bērnu, šī rīcība nebūs morāla. Galu galā viņu diktē dabiskas mīlestības sajūta pret savu mantinieku. Morāla rīcība būs tad, ja cilvēks izglābtu viņam nezināmu slīkstošu cilvēku, vadoties pēc principa: "Cilvēka dzīvība ir augstākā vērtība." Ir vēl viena iespēja. Ja ienaidnieks tika izglābts, tas ir patiesi morāls varonīgs akts, kas ir pelnījis augstu atzinību. Nākotnē Kants mīkstināja šos jēdzienus un apvienoja tajos tādus cilvēciskus motīvus kā mīlestība un pienākums.
