Viens no ievērojamiem slavenās Frankfurtes skolas pārstāvjiem, kurš 1930. gadā parādījās Sociālo pētījumu institūtā, bija Markuss Herberts. Viņš kritiski novērtēja mūsdienu sabiedrību un publicēja daudzus darbus, kas saistīti ar Hēgeļa un Marksa uzskatu izpēti, ar mēģinājumu izprast prātu, analizēt to, apvienot to ar politiku un revolucionārām kustībām.
Filozofa īsa informācija
Herberts dzimis 1898. gadā Berlīnē. Viņš nodzīvoja 81 gadu un nomira 1979. gada 29. jūlijā, 10 dienas pēc dzimšanas, arī Vācijā. Tās galvenie virzieni bija neomarksisms, neo-Freudianisms un neo-hegelianisms. Viens no galvenajiem darbiem tika uzskatīts par "Viendimensionālu cilvēku" kā skolas mācību turpinājumu. Šis darbs bija lielākais pagājušā gadsimta 60. gados.
Cilvēki, kuriem bija vislielākā ietekme uz Herberta ceļa likteni un izvēli, bija Kārlis Markss, Frīdrihs Nīče, V.I. Ļeņins, Edmunds Husserls un citi.
Markusa Herberta biogrāfija
Topošais filozofs dzimis ebreju ģimenē. Kad notika Pirmais pasaules karš, viņš tika iesaukts armijā, kur pēc dažiem gadiem kļuva par Karavīru padomes locekli, kas piedalījās dažādās sacelšanās un revolūcijās. Bet pēc kāda laika viņš pameta šo sabiedrību, jo nepiekrita viņa uzskatiem, un devās iegūt doktora grādu literatūrā, kuru viņam piešķīra 1922. gadā.
Jau šajos gados viņš sāka domāt par filozofiju, pētīja Freida un Marksa darbus, kas viņu ļoti ietekmēja, un vienlaikus sāka strādāt Sociālo pētījumu institūtā.
Kad 20. gadsimta trīsdesmitajos gados pie varas nāca nacisti, daudzi Frankfurtes skolas pārstāvji nolēma emigrēt uz ASV. Tādējādi viņi ieveda Amerikā Eiropas izglītības tradīcijas. Vēlāk viņu audzēkņi izveidoja “jauno sociālo zinātņu skolu”, kas pastāv mūsdienās.
Pēc Otrā pasaules kara Markuss atgriezās Vācijā, kur strādāja par denazifikācijas ekspertu. Turklāt viņam bija ļoti svarīgi saprast, vai cilvēks kaut kādu iemeslu dēļ var kļūt par nacistu un par ko viņš ir atbildīgs. Šī tēma viņu ļoti ietekmēja, jo daudzi vācu inteliģences pārstāvji pieņēma nacismu.
Skola
Frankfurtes skola neparādījās no nulles, bet radās, pamatojoties uz institūtu, kas nodarbojās ar sociālajiem pētījumiem. Galvenais pētījuma objekts bija sabiedrība, un tās pārstāvji uzskatīja, ka tā ir pārvērtusies par totalitāru sistēmu. Revolūcijai šādā sabiedrībā bija izšķiroša loma, un inteliģence tajā neieņēma pēdējo vietu. Viņu nepatiesā apziņa veidojās uz plašsaziņas līdzekļu un kultūras rēķina, kas uzspieda savu viedokli.
Markusa Herberta galvenās idejas, kas ietekmēja dažādas ideoloģiskās iespējas, bija šādas:
- Runā par kapitālismu un sociālismu kā sava veida industriālo sabiedrību.
- Jebkuras revolūcijas noliegšana.
- Tādu režīmu kā totalitārisms un autoritāras personības ietekmes noliegšana.
Filozofiski uzskati
Dzīves laikā Herberts vairākas reizes mainīja savu viedokli dažādās sfērās. Sākotnējā posmā, kad viņš ieguva grādu literatūrā, viņš pieturējās pie Kārļa Marksa uzskatiem. Bet tomēr viņš nebija apmierināts ar ortodoksālo doktrīnu, kurā tāda zinātne kā filozofija tika novērtēta par zemu.
Markuss Herberts nolēma piešķirt Marksa vēsturiskajam materiālismam filozofisku aspektu, pievēršoties M. Heidegera idejām. Tomēr vēlāk, kad filozofs iepazinās ar iepriekš nepublicētiem Filozofisko un ekonomisko manuskriptu darbiem, Marksa un Heidegera uzskatos radās plaisa, un Herberts atteicās no šīm idejām. Pienācis jauns radošuma periods.
Rakstnieks un filozofs pārtrauca apsvērt ekonomiskās kategorijas, un priekšplānā izvirzījās Rietumu civilizācijas iepazīšana un izpēte ar dabas pakļaušanu. Viņš izmantoja kategoriski-konceptuālas sērijas, pētīja konfliktus starp cilvēka dabu un viņa sociālo formu un uzskatīja, ka cilvēks vienmēr cīnīsies ar savu būtību un civilizāciju, kurā viņš dzīvo.
Herberts pat zinātnes sasniegumus uzskatīja par vēlmi apmierināt savas “viltus” materiālās vajadzības. Ja jūs atbrīvosities no visa nevajadzīgā, tad cilvēks kļūs pašpietiekams un nebūs atkarīgs no neviena.
Dzīves beigās Markuss centās izstrādāt jaunus uzvedības modeļus, lai izpētītu cilvēces un tās pastāvēšanas dziļākos avotus, un pat šeit tika izsekota filozofa Heidegera ietekme.
Filozofa galvenais darbs
Viens no galvenajiem Markusa Herberta darbiem bija kritiskās teorijas turpinājums, kas tika izstrādāta Frankfurtes skolā. Pirmoreiz grāmata parādījās plauktos 1964. gadā Amerikā, bet trīs gadus vēlāk tā tika izlaista Vācijā.
Neskatoties uz Marksa darbiem raksturīgo lielo ietekmi uz filozofu, viņš joprojām neuzskatīja, ka strādnieku šķirai ir izšķiroša loma sabiedrības veidošanā, jo patēriņš sliktāk ietekmē cilvēkus. Cilvēks ir viendimensionāls, ar to var viegli manipulēt, tikai izmantojot medijus.
Īsumā Marcuse Herbert filozofiskos uzskatus var izteikt vairākās tēzēs:
- Kāpēc cilvēks ir viendimensionāls? Jo visi cilvēki ir vienādi un pakļaujas vienādiem likumiem un vēlmēm.
- Cik brīva ir sabiedrība? Vizuāli tas ir neatkarīgs, bet tajā pašā laikā tiek kontrolēts, tas ietekmē vērtības, kultūru un uzskatus, katrs cilvēks būtībā tiek uzraudzīts.
- Un cik brīvs ir cilvēks? Viņa vajadzības tiek uzspiestas no ārpuses, tās visas ir nepatiesas un padara viņu par vergu šīm pašām vajadzībām.
- Vai cilvēks var mainīties? Varbūt, ja viņš atsakās no visām uzspiestajām vēlmēm, pārstāj izmantot dabu un būs harmonijā ar to, viņš pievērsīsies garīgajām vajadzībām.
Tiesvedība
Lai saprastu Herberta filozofiju, ir jāizpēta viņa darbi, kur viņš ne tikai izsaka savu viedokli, bet arī domā par to, kā palīdzēt cilvēcei un sabiedrībai, kurā virzienā labāk virzīties un kur sākt. Papildus grāmatai Viendimensionāls cilvēks bija arī citi, piemēram, Iemesls un revolūcija, kur autors pēta Hegelu, viņa sociālo un politisko sfēru. Viņš to aizstāv, uzskatot, ka filozofijas pamatā bija vācu ideālistiskā kultūra, nevis kā fašisma priekšnoteikums.
Citi autora darbi:
- "Eross un civilizācija."
- "Padomju marksisms: kritiska analīze."
- “Negribas. Esejas par kritisko teoriju. ”
- "Psihoanalīze un politika."
- "Kontrrevolūcija un sacelšanās."
