Sociālais progress ir mūsu dzīves sastāvdaļa. Apkārtējā pasaule pastāvīgi mainās: jauni rūpnieciski risinājumi, sadzīves tehnika un mašīnas nav tādi paši kā tie bija pirms 20-30 gadiem. Šīs pagātnes lietas šķiet primitīvas un bezvērtīgas. Dažreiz jūs domājat par to, kā jūs varētu dzīvot bez mobilajiem tālruņiem, automātikas, iebūvētiem skapjiem, lielveikaliem, kredītkartēm utt. Turklāt mēs nevaram iedomāties, kādi jauninājumi būs pieprasīti nākamajās divās desmitgadēs. Bet mēs zinām: gadu gaitā mēs arī dažreiz brīnīsimies, cik primitīva un neērta dzīve bija toreiz, 2013. gadā …
Un tajā pašā laikā, mēģinot aprēķināt optimālos nākotnes scenārijus, vispirms jums jāizlemj, kādus parametrus mēs izmērīsim šai nākotnei. Tad kļūst jautājums, kas ir sociālā progresa kritēriji filozofijā. Ja mēs varam saprast to būtību, tad būs iespējams ieskicēt vismaz vispārējās nākotnes izmaiņu kontūras un garīgi tām sagatavoties.
Sabiedrības attīstības kritēriji:
- izmaiņas morāles principos un ētiskajos standartos. Katrs laikmets, ja ne katra paaudze, pats sev rada neredzamu uzvedības kodeksu, ar kuru cenšas dzīvot. Mainoties ekonomiskajai un politiskajai situācijai, tiek pārveidotas arī normas, un mainās izpratne par slikto un labo, tomēr vispārīgi noteikumi un principi tiek noteikti uz ilgu laiku. Galu galā tie kalpo kā sava veida pamats likumīgajiem regulatoriem, kas nosaka politikas, ekonomikas un sociālās dzīves progresa kritērijus.
- Cilvēktiesību un brīvību prioritāte pār kunga un valsts tiesībām. T. Hobsa definētie politiskās attīstības principi 17. gadsimtā joprojām ir aktuāli mūsu gadsimtā. Neviens nav atcēlis sabiedrības progresa kritērijus. Un, pirmkārt, mēs domājam brīvības attīstību.
- Uzlabota izpratne par brīvību. Antīks cilvēks bija pilnībā pakļauts savam saimniekam, brīvība tika uztverta demokrātijā - politiskās līdzdalības principos, kas viņam palīdzēja noteikt savas pasaules robežas. Ar grieķu polis krišanu brīvība pārcēlās uz Romas tiesību pasauli. Tādējādi kļuva redzams, ka daudzi iekšējie ētikas standarti, kas nosaka valsts prasības, ir daudz nozīmīgāki nekā morāles standarti. Kristīgā ētika rada precedentu monokrātiskai un teokrātiskai sabiedrībai, kas nav atdalāma no valsts. Renesanse un apgaismība šajā sakarā ir tikai atgriešanās pie likuma prioritātes pār reliģiju. Un tikai mūsdienu laikmets ir parādījis, ka progresa kritēriji ir personiskās brīvības plaknē. Cilvēks ir absolūta autonomija, nav pakļauts ārējai ietekmei.
- Zinātniskais un tehnoloģiskais progress, kas cilvēku atbrīvo no pienākuma būt daļai no kopīgas mašīnas - sociālas, valsts, korporatīvas utt. Līdz ar to mainās attiecību principi ap īpašumu. Sākot no verdzīga stāvokļa, kad cilvēks ir saimnieka lieta, apejot mašīnas fiziskās turpināšanas statusu (pēc Marksa teiktā) līdz savas dzīves saimniekam. Mūsdienās, kad pakalpojumu nozare kļūst par jebkuras ekonomikas galveno elementu, progresa kritēriji tiek koncentrēti ap viņu zināšanām, prasmēm un spējām reklamēt savu produktu. Personīgie panākumi ir atkarīgi no indivīda. Persona ir atbrīvota no ārējām reglamentējošām darbībām sociālajā un ekonomiskajā līmenī. Valsts ar saviem likumiem ir nepieciešama tikai Brazīlijas ekonomiskās kustības racionalizēšanai. Un tas, iespējams, ir galvenie mūsdienu sabiedrības attīstības kritēriji.
