Bušido kodekss ir dzīves noteikumu kopums, kam bija jānodrošina, ka labākie sabiedrības locekļi, goda un cieņas sargi, seko patiesajam ceļam. Tas pastāv vairāk nekā tūkstoš gadu, bet šodien nav zaudējis savu vērtību.
Pašreizējais un mūsdienu Bushido kods
Austrumu filozofija nepiesaista mūsu sabiedrības progresīvās daļas uzmanību. Neprofesionalitātes un savtīguma, tirgus ekonomikas un konkurences uzplaukumā valda ilgas pēc iekšēja miera, vēlmes rast atbalstu dzīvē caur stingriem, pareiziem principiem, kas var palīdzēt ne tikai atsevišķam cilvēkam, bet visai sabiedrībai. Šajā sakarā visinteresantākais ir Bushido kods. Neskatoties uz to, ka tas tika izveidots feodālisma laikā un atbilda šī vēsturiskā perioda Japānas prasībām, tā piemērotība ir neapšaubāma pat šodien, uzlecošās saules zemē ar tās informācijas tehnoloģijām un progresu. Protams, ne visus noteikumus laikabiedri pieņem, bet galvenā būtība joprojām ir viņu sabiedrības raksturojošā iezīme.
Filozofiskie pamati
Tradicionālā viduslaiku sabiedrība Japānā bija stingri strukturēta. Katram muižai bija noteiktas tiesības un pienākumi, kas izveidojās pēc tradīcijas un nostiprinājās valsts varā. Ir četras iedzīvotāju kategorijas. Zemnieki, tirgotāji, amatnieki un militārā aristokrātija. Tieši pēdējam tika izveidots Bušido kods. Samuraju (Japānas karavīrs) ceļu noteica morāli ētiskās kategorijas, kas sniegs atbalstu šogunam, kungam. Esošās vasaļu attiecības noteica veselu klanu klātbūtni. Viņam galvā bija saimnieka māja, mazākie feodālie kungi zvērēja uzticību viņam, saņemot īpašumus no zemes īpašnieka, un par to viņi viņam uzticīgi kalpoja līdz mūža beigām. Bušido kodekss balstījās uz pienākuma jēdzienu kā visu Austrumu filozofijas noteicošo kategoriju un jo īpaši konfucianismu, budismu un šintoismu. Attieksme pret nāvi un dzīvi tika veidota reinkarnācijas un karmas ideju ietekmē, uzticība pienākumam un godam - ar tiešu atbalstu konfūciešu “dižciltīgā vīra” kategorijai, cieņu pret senčiem un imperatora varu - balstījās uz šintoisma tradīcijām.
Ķermeņa un prāta treniņš
Rietumu sabiedrība ir pārsteidzoši pragmatiska. Mierinājuma vēlme un atbrīvošanās no nevajadzīgām ciešanām liek mums nākt klajā ar jauniem tehniskiem atklājumiem un zālēm, taču tas nedod cilvēkam mieru vai pārliecību par nākotni. Bušido samuraju kodekss pasludina trīs sastāvdaļu vienotību, kas dod iespēju godam dzīvot un nomirt. Lai tos atrastu, ir nepieciešams intensīvs darbs pie sevis, kas pats par sevi atspēko komforta un viegluma ideju. Karavīram svarīga ir ķermeņa apmācība. Viņam jābūt stipram, izturīgam, elastīgam, pieredzējušam, kas viņam dos priekšrocības cīņā. Bet tas viss nozīmē maz bez tehnoloģijas. Tieši viņa, tāpat kā galdniecības meistare, rada smalku produktu no neizveidota kluba. Tehnika vienmēr var izturēt spēku vien. Bet vissvarīgākais elements ir gars. Tieši iekšējais garīgais spēks nosaka patieso karavīru, drosmīgo cilvēku, varoni. Viņš nebaidās no nāves, kas nozīmē, ka viņš nav ierobežots ar savu drosmi un godu.
Cēls cilvēks
Bušido kodekss, protams, pasludina lojālas attiecības kā galveno tikumu. Bet jāatzīmē, ka akcenti pagātnē un vēl jo vairāk tagad ir izvietoti mazliet savādāk. Īsta karavīra galvenā kvalitāte bija muižniecība, kas tika ņemta vērā, sekojot sirdsapziņas un patiesības, taisnīguma balsij. Ja kapteiņa pavēle prasīja samurajiem atteikties no patiesības, rīkoties pret tikumības iekšējo izpratni, viņa pienākums bija atturēt kungu no apkaunojošas darbības. Ja viņš neizdevās, patiesais karavīrs nevarēja atļauties aptraipīt savu godu ar netaisnīgu aktu. Bet arī ticības zvēresta laušana arī nederēja cildenam cilvēkam. Vienīgā izeja bija pašnāvības ceremoniālais rituāls, kas ļāva mums ar cieņu atstāt šo pasauli. Tādējādi samuraju - Bušido - goda kodekss pieprasīja ievērot taisnīgumu un uzturēt to uz pašas dzīvības rēķina.
Attieksme pret nāvi
Japāņu muižnieka pasaules uzskata galvenā tēma bija attieksme pret dzīvību un nāvi. Tā pamatā bija austrumu filozofu atzītā nāves neizbēgamība un tās pieņemšana kā solis ceļā uz jaunu, kvalitatīvu pāreju nepārtrauktu atdzimšanu ciklā. Bušido samuraju kodeksā tika noteiktas garīgas un ķermeniskas prakses, kuru mērķis ir ikdienas pārdomāšana par neizbēgamo nāvi. Tam, no vienas puses, vajadzēja mūs glābt no nāves bailēm, no otras puses, tas lika mums novērtēt visiem atvēlēto laiku. Visa dīkstāve un nesaturēšana tika nosodīta un uzskatīta cilvēka eksistences laicīguma kontekstā kā stulbums, kas noteikti nāks nākotnē. Ir jāatstāj šī pasaule ar godu, tāpat kā jādzīvo: bez satraukuma, pārdomāti, skaidri. Nāves baiļu trūkums nenozīmē, ka viņi to tiecas un dzīvi nenovērtē, tieši pretēji. Bet, tā kā ir lemts mirt, īsts karavīrs to darīs pareizi. Eiropiešus, kas bija Harakiri rituāla liecinieki, pārsteidza japāņu vēsums un drosme. Tas ir ikdienas prakses un īpašas filozofijas rezultāts, kurā īsts vīrietis tiek audzināts jau no bērnības. Vienīgais veids, kā mazgāt kaunu, ir iegūt svinīgo nazi un iemērc to ar savām asinīm.
Četri samuraju baušļi
Bušido kodekss ir pati dzīve, tāpēc īsts karavīrs precīzi zina, kā rīkoties noteiktās situācijās. Bet, neskatoties uz to, visā mācībā var atšķirt vairākus karavīra pamata baušļus. Pirmais un galvenais sociālajā nolūkā ir lojalitāte savam saimniekam. Tas ir dzīves un rīcības motīvs. Paš peļņa nekad nedrīkst pārsniegt saimnieka intereses. Dzīves mērķis ir būt noderīgam īpašniekam. Otrais postulāts ir pilnība. Ceļā uz samuraju visiem bija jācenšas panākt primitivitāti, kas sastāv no rīcības taisnības, goda un muižniecības. Tālāk ir aprakstīta attieksme pret vecākiem. Filiālais pienākums ir svēts, tas ietver ne tikai parasto rūpes par mūsu vecākiem, bet arī ģimenes goda uzturēšanu. Katrs akts var nes slavu vai negodīgumu visai mājai. Būt vecāku cienīgam dēlam ir spēcīgākais motīvs, lai uzlabotu sevi un izdarītu pareizo izvēli dzīvē. Un vēl viens liels bauslis ir aicinājums būt līdzcietīgam un palīdzēt cilvēkiem. Šie pamatprincipi noteica karavīra ceļu Japānā. Tagad tās ir diezgan aktuālas šajā valstī.
Rakstiski avoti
Rakstiskajam likumu kodam kā Bushido kodeksam nav. Citāti ar internetu ir ne vienmēr saistīti ar seno realitāti. Daudzi no tiem ir moderni austrumu līdzību un gudrības pārveidojumi kopumā un it īpaši budistu kanoni. Senajā Japānā visi šie morāles likumi a priori pastāvēja, tos reproducēja sabiedrība. Austrumu filozofi uzskatīja, ka, pierakstījuši domas, mēs tos ieslēdzam vārdu cietumā, un viņi zaudē realitāti un vitalitāti. Galvenais nav vārdi, bet izteikto ideju nozīme, laiks un vieta, redzams piemērs. Viss plūst, viss ir plūstošs, galvenais - dinamikas mēģinājums padarīt statiku - ir kļūdains. Bet, ja tomēr jums ir vēlme izlasīt Bušido kodu, tad visas priekšrocības un patiesais mācību atspoguļojums ir atrodams grāmatā "Meistara Hagakures vārdu krājums". Tas ir vientuļnieku samuraju teicienu krājums, kuru viņa students ierakstīja astoņpadsmitā gadsimta sākumā. Starp citu, Hakagure lika viņam sadedzināt piezīmes, taču viņš nepaklausīja skolotājam, un pēc pēdējās viņš sāka izplatīt grāmatas kopijas. Tik daudz par goda kodeksu. Vienā vai otrā veidā, bet tieši šī iemesla dēļ mums ir rakstīts Bushido filozofijas avots. Īpašu interesi rada mācības jaunajiem samurajiem, kuras autore ir Dedžioji Južana. Viņa darbi tika izveidoti tajā pašā laika posmā, tas ir, XVIII gadsimta sākumā.
Slēpts lapotnēs
Vienpadsmit grāmatas veido Hagakures teicienu kolekciju - "Slēpts lapotnēs". Tās nosaukums ir ļoti simbolisks, jo patiesība netiek parādīta, bet slēpta. Sarunās tiek runāts par pienākuma, sirdsapziņas, atbildības un taisnīguma vērtību. Samuraju dzīve ir sagatavošanās cienīgai nāvei, kas vienatnē ir sirsnība mūsu mīļajā pasaulē. Autore skaidri nošķir varonīgu un uzticīgu kalpošanu saimniekam un kalpošanu, kalpošanu. Samuraju kājnieks ir tas, kurš ir zaudējis sirdsapziņu un godu. Vasalas attiecībām jābūt piepildītām ar cieņu vienā un otrā pusē. Visa dzīve ir veidota attiecībās, tāpēc karavīrs izrāda labestību citiem, it īpaši bērniem un viņa sievai, novērtējot viņas lojalitāti un uzticību vīram, tāpat kā kapteinis novērtē sevi. Samuraju ceļš ir tiešs, nav vietas pat maziem meliem, slinkumam, nodevībai vai gļēvulībai. Vēlēšanās ātri pieņemt lēmumu tiek vērtēta vairāk nekā garas domas un filozofēšana, kas neizbēgami novirzīs no pareizās izvēles.
