Senās ķīniešu civilizācijas dziļumos dzima daudz ne tikai lietas no materiālās pasaules (šaujampulveris, papīrs utt.), Bet arī ideju pasaules kategorijas, filozofiski postulāti un reliģiskas dogmas.
Piecus gadsimtus pirms mūsu ēras, līdz ar konfucianismu un čan budismu, izveidojās tāda cilvēka domāšanas virzība kā taoisms. Galvenās idejas, kas apkopotas viņa kanoniskajā tekstā - “Tao Te Ching”, periodiski kļūst aktuālas lielām cilvēku grupām dažādos laikos, dažādās valstīs.
Mācību pirmsākumi
Tao doktrīna ir viena no noslēpumainākajām un noslēpumainākajām parādībām vēsturē. Runas, alegorijas, neskaidrības ir piepildītas ar taoistu gudro runām, mīti un leģendas ieskauj taoisma rašanās vēsturi.
Ķīnieši par savu pirmo senču, senču, kurš lika pamatus daudzām spēcīgām dinastijām, uzskata Dzelteno imperatoru Huangu Di. Tiek apgalvots, ka ir saglabāti arī viņa dzīves vēsturiskie fakti, viņa kaps pastāv, taču tajā ir tikai daļa mantiņas, un pats Huans Di ieguva nemirstību. Starp visu, ko dzeltenais imperators sniedza ķīniešiem, un taoisma filozofijas idejas.
Mācību pirmsākumos bija vēl viens mītisks raksturs Ķīnas vēsturē - Lao Tzu. Tieši viņš tiek uzskatīts par “Tao De Ching” - poētiskā traktāta, kurā taoisms atrada pamatidejas un koncepcijas, autoru. Lao Tzu zemes dzīves apraksts ir fantastisks un izskatās kā leģendu un stāstu kolekcija.
Dievības biogrāfija
Cita lieliska skolotāja - Konfūcija - dzīves stāsts ir burtiski pazīstams gadu gaitā. Lao Tzu tiek uzskatīts par viņa vecāko laikabiedru, ir seno vēsturnieku liecības par viņu personīgo tikšanos 517. gadā pirms mūsu ēras. Būdams pusgadsimtu vecāks par Konfūciju, gudrais pārmeta viņam pārmērīgo sabiedrisko aktivitāti, ko viņš parādīja, sludinot taoismu, pamatidejas, kuru filozofija noliedz iejaukšanos sabiedriskajā dzīvē. Citos notikumos šī senā ķīniešu gudrā biogrāfija zaudē realitāti.
Viņa māte to iecerēja, norijot klinšu klinšu iežu, un viņa to nesa 80 gadus pēc dzemdībām 604. gadā pirms mūsu ēras. gudrs vecis. Vārds Lao Tzu ir neskaidrs, tas nozīmē arī “vecs bērniņš”. Viņa gudrība izpaudās kalpošanas gados imperatora grāmatu glabātavā. Vilšanās apkārtējā dzīvē veco cilvēku noveda pie nošķirtības. Viņš mainīja vārdus, izvairoties no citu uzmanības. Viņu sauca par Li Er, Lao Dan, Lao Lai-tzu un beigās viņš nolēma pamest Ķīnu, "dodoties uz Rietumiem".
Galvenā grāmata
Šis izteiciens - “dodieties uz rietumiem” - tajos laikos nozīmēja nāvi, bet Lao Tzu ceļojuma aprakstā ir detaļas, kas tai piešķir īstas klejošanas sajūtu. Viņš jāja uz melnajiem bifeļiem un uz robežas viņu apturēja apsargs, kurš lūdza gudro dalīties savās zināšanās. Gudrais diktēja vai uzrakstīja “Tao Te Ching” (“Tao un Te grāmata”) - darbu, kurā galvenās idejas, kas definē taoismu, ir īsi, bet kodolīgi izklāstītas astoņdesmit vienā pantā.
Pirms tam Lao Tzu rakstiski neizteica savu viedokli. “Tao Te Chin” izskats ir izskaidrojams ar to, ka gudrais gribēja dot ieguldījumu savu teoriju plašākā izplatīšanā. Viņš vēlējās radīt alternatīvu aizvien populārākajam konfucianismam. Taoisma pamatlicējs nepiekrita introversijai, kas raksturīga Konfūcija mācībām, ārējai orientācijai. Lao Tzu noliedza varas primitivitāti, rituālu un tradīciju nozīmi cilvēka dzīvē. Tas tikai varēja izraisīt iestāžu negatīvu attieksmi.
Par lieliskā vecā vīra turpmāko likteni ir pārsteidzošas versijas. Saskaņā ar vienu no viņiem viņš aizgāja pensijā uz Tibetu, kur viņš kļuva par lamaisma pamatlicēju, un saskaņā ar citu viņš devās uz Indiju. Tur viņš brīnumainā veidā veicināja Gautama dzimšanu vai pat pats bija Buda Šakjamuni. Ir pat leģendas par Lao Tzu ceļojumiem uz vietām, kur vēlāk parādījās Krievija.
Stūrakmens koncepcija - Tao
Tao jēdziens bieži ir neskaidrs un nenosakāms pat tam, kurš atzīst taoismu. Galvenās idejas īsumā raksturo šī Lao Tzu formula: "Tao rada vienu, viens rada divus, divi rada trīs, trīs rada trīs desmit tūkstošus lietu."
Tas ir, Tao ir sākums, absolūta kopiena, kas pastāvīgi darbojas, piemēram, ūdens, piepildot visu šajā pasaulē. Tas ir ceļš, ceļš, liktenis, likums. Viss cilvēkā un visā kosmosā ir Tao produkts, nevar būt bez viņa bez viņa.
Ir divi Tao. Vienam - Tao bez vārda - ir pūķa vai čūskas vizuāls attēls, kas apēd asti. Šis simbols, kas ir populārs daudzās kultūrās, nozīmē neapturamu un mūžīgu ciklu, kustību laika spirālē. Cilvēkam netiek dota izpratne par tā nozīmi un mērķi. Tās liktenis ir Tao ar vārdu - kā niecīga skala pūķa ādā -, kas ir tās galīgās esamības uz zemes būtība. Un katra cilvēka galvenais ir saplūst ar Tao, kļūt par daļu no mūžīgās universālās kustības.
Jēdzienu savstarpējā saistība
Lietas un parādības, kas ietilpst Tao, nes Jinas mīksto, pasīvo, tumšo, sievišķīgo spēku, satur aktīvo, cieto, gaišo, vīrišķīgo Jangas spēku, ir piesātinātas ar Či enerģiju. Či, Iņ, Janga, šo spēku mijiedarbība, šo principu līdzsvars dzīvā un nedzīvā dabā nosaka visu dzīves procesu gaitu. Tie ir arī taoisma pamatjēdzieni.
Austrumu medicīnas, cjigun vingrošanas prakses pamatā ir Iņ un Jangas mijiedarbības regulēšana, cji piesātinājums ar kosmisko enerģiju.
Šīs mijiedarbības ir cilvēka vides organizācijas doktrīnas - Fen Šui - pamats. Dažas taoisma skolas šo mācību neatzīst postulāta dēļ, ka nav iespējams piemērot vispārīgus noteikumus dažādām telpas daļām un katras personas īpašo individualitāti, viņas Ceļa unikalitāti.
Attieksme pret varu un Wu-wei "nerīkošanās" princips
Jautājumā par attiecībām ar varu un valsti tiek atrasta īpaša atšķirība starp tādiem jēdzieniem kā konfūcisms un taoisms. Galvenās idejas var apkopot valdnieku hierarhijas veidā, pamatojoties uz viņu darbības novērtējumu taoistu vērtību skalā.
Labākais no valdītājiem ir tas, par kuru viņi zina, ka viņš ir - un nekas vairāk. Otrais ir tas, kuru mīl un apbrīno. Viņi baidās no trešā. Sliktākais ir tas, kuru nicina. Ja valstī viss ir kārtībā, jūs, iespējams, nezināt, kurš atrodas pie stūres. Šī sabiedrisko attiecību versija ir ārkārtīgi neērta varas iestādēm.
Šie secinājumi izriet no citas svarīgas taoisma dogmas - principa “nerīkoties” (ķīniešu valodā - “U-wei”). Dažiem zinātniekiem pareizāks šķiet cits tulkojums - neiejaukšanās. Tas rada mazāk asociāciju ar neko nedarīšanu un slinkumu, kas arī ir grēks Ķīnā. Bet būtība ir šāda: gan cilvēka, gan imperatora mērķis nav iejaukties viņa darbībās, lai saplūstu ar augstāku būtību - Tao, kas pats nosaka visu notikumu gaitu.
