Kā mēs atceramies no skolas vēstures, Markss ieviesa terminu lumpen proletariāts, tādējādi apzīmējot tā zemāko slāni. Tulkojumā no vācu valodas vārds nozīmē "lupatas".
Pakāpeniski šī jēdziena semantiskais saturs paplašinājās, un viņi sāka saukt lumpen ikvienu, kurš nogrima sabiedrības "apakšā": vagabondus, noziedzniekus, ubagus, prostitūtas un visa veida apgādājamos.
Apkopojot labi zināmās definīcijas, mēs varam teikt, ka vārds lumpen tagad apvieno cilvēku klasi, kurai ir liegts personīgais īpašums un kuru pārtrauc gadījuma ienākumi, dodot priekšroku dzīvot no noteiktiem sociāliem pabalstiem.
Tautas māksla
Mūsdienu valodā, kuru aktīvi papildina jaunības slengs, šis jēdziens ir vēl vairāk paplašinājies. Tagad, izrunājot vārdu lumpen, tā nozīmi var saprast vismaz trīs veidos:
• vīrietis no apakšas (bezpajumtnieks, alkoholiķis, narkomāns);
• persona ārpus sabiedrības (atstumta);
• neprofesionāla persona, kas neatbilst sabiedrības morāles (sašķeltības) normām.
Tādējādi tagad jebkuras sabiedrības klases pārstāvi var saukt par lumpenu, ja viņa rīcība atbilst kādai no trim kategorijām. Piemēram, frāzes no masu medijiem: “lumpen-cilvēki aug un vairojas”, “jā, es esmu lumpen-intelektuālis” vai “Krievijā ir tāda valdošā šķira - lumpen-birokrātija”.
Kas ir lumpen: dzīves filozofijas saknes
Vēsturnieki ir noteikuši, ka pirmais lumpen parādījās senatnē, un šī šķira radīja vergu stāvokli. Senajā Romas sabiedrībā ekonomika tika veidota, izmantojot daudzu vergu darbu, un mazie zemes īpašnieki, nespējot konkurēt ar lielām saimniecībām, ātri bankrotēja. Tas izraisīja zemju zaudējušo zemnieku masveida pārvietošanu pilsētā.
Viņiem, kā Romas valsts pilsoņiem, bija visas tiesības: viņi varēja piedalīties vēlēšanās, viņiem bija tiesības balsot pilsētas sapulcēs. Tomēr viņiem nebija arī īpašuma un arī darba, kas piespieda viņus saglabāt savu eksistenci, “pārdodot” savas balsis turīgu klientu atbalstam vai sniedzot citus nelielus pakalpojumus.
Romas valdība nolēma šiem cilvēkiem sniegt materiālu palīdzību graudu svara (apmēram pusotra kg dienā) apjomā, ko viņi saņēma saskaņā ar īpašiem sarakstiem.
Tikai Romā lumpen proletariāta līdz pirmās tūkstošgades sākumam bija apmēram 300 tūkstoši. Viņš sāka aktīvi piedalīties visās politiskajās un militārajās cīņās. Bez savām konstruktīvajām interesēm šie cilvēki bija gatavi kalpot ikvienam - ja nu vienīgi lai paši sev sagādātu ēdienu un saņemtu vienkāršus priekus.
Marginālie - sabiedrības “robežsargi”
Bet kā ar margināliem? Tulkojumā no latīņu valodas tas nozīmē “robežšķirtne” un attiecas uz cilvēku, kurš norobežojās no savas sociālās grupas, bet nespēja integrēties nevienā citā. Margināliju skaits ievērojami palielinās, ja notiek pārāk straujas izmaiņas sabiedriskajā kārtībā: reformas, revolūcijas utt.
Krievijā šis process sākās ar Aleksandra II valdīšanu un turpinājās ar Vitte un Stolipina centieniem. Līdz divdesmitā gadsimta sākumam mūsu valstī jau bija ievērojams dažādu marginālu slāņu līmenis.
Trase krievu literatūrā
Margināli un lumpeni izceļas ar īpašo psiholoģiju, ko diezgan skaidri uztver mūsu klasiskā literatūra, piemēram, Maksims Gorkijs, kurš aprakstīja, kas ir šāds lumpens. Lugā “Apakšā” viņš pulcēja visu sociālo slāņu pārstāvjus: baronu no muižniecības, aktieri no mākslas cilvēkiem, Sateenu no tehniskās inteliģences, Bubnovu no vidusšķiras, Luku no zemniekiem un atzīmi no proletāriešiem.
Bet ne visus pieļāvumus var attiecināt uz lumpenu. Pietiek nepiekrist sava loka iestatījumiem, paliekot ārēji uz tā paša sociālā soļa. Tātad Nekrasova dzejolī “Kas var labi dzīvot Krievijā?” Patiesībā visi dzīvo nabadzīgi - no priesteriem līdz lakām.
Ja no šī stāvokļa mēs uzskatām Čehova “Ķiršu dārza” varoņus, tad viņi visi ietilpst marginālu definīcijā: zemes īpašnieki, kuru apstākļi viņiem liek pārdot zemi; kalps, pie kura viņi dalās; kājnieks joprojām piedzīvo dzimtbūšanas atcelšanu; bakalaura students sapņo par revolūciju.
Gorkijs sacerēja vēl viena margināluma pārstāvja psiholoģisko portretu - cilvēku, kurš “izlaužas” (rakstnieka definīcija) dumpīgi izceļ no savas klases vides, kategoriski nepieņemot savas vērtības un vienlaikus turpinot veiksmīgi pildīt savas profesionālās funkcijas (“Egors Buličevs un citi ").
Savva Morozova - margināla no pazemes
Leģendārā ražotāja Savva Morozova stāsts ir Gorkija Bulychev garā: viņš, kā gaidīts, izmantoja savus darbiniekus un ieņēmumus iztērēja revolucionāro anarhistu grupējumu atbalstam, tas ir, viņš izraka caurumu sev. Bet tajā pašā laikā viņš arī sponsorēja.
Šāda dzīve nevarēja beigties traģiski - nespējot izturēt iekšējās nesaskaņas, viņš galu galā nošāva sevi.
