Fichte ir slavens vācu filozofs, kuru šodien uzskata par klasiku. Viņa pamatideja bija tāda, ka cilvēks veidojas pats darbības procesā. Filozofs ietekmēja daudzu citu domātāju darbu, kuri izstrādāja viņa idejas.
Biogrāfija
Fichte Johann Gottlieb ir filozofs, izcils vācu klasiskās filozofijas virziena pārstāvis, kas nodarbojas arī ar sabiedriskām aktivitātēm. Domātājs dzimis 05.19. 1762. gadā Rammenau ciematā daudzbērnu ģimenē, kas nodarbojās ar zemnieku darbu. Ar bagāta radinieka palīdzību pēc pilsētas skolas beigšanas zēns tika pieņemts mācībām muižniekiem paredzētajā elitārajā izglītības iestādē - Pforto. Tad Johans Fichte studēja Jenas un Leipcigas universitātē. Kopš 1788. gada filozofs strādā par mājas skolotāju Cīrihē. Tajā pašā laikā domātājs tiekas ar savu nākamo sievu Johannu Runu.
Iepazīstinām ar Kanta idejām
1791. gada vasarā filozofs apmeklē Imanuela Kanta lekcijas, kuras pēc tam notika Koenigsbergā. Iepazīšanās ar lielā domātāja jēdzieniem noteica visu turpmāko I. G. Fichte filozofiskā darba gaitu. Kants uzslavēja savu darbu ar virsrakstu “Visu atklāsmes kritizēšanas pieredze”. Šī eseja, kuras autors sākotnēji kļūdaini tika attiecināts uz Kantu, zinātniekam atklāja iespēju iegūt profesoru Jena universitātē. Tur viņš sāka strādāt 1794. gadā.
Johanna Fičta biogrāfija turpinās ar faktu, ka 1795. gadā domātājs sāka publicēt pats savu žurnālu, kuru sauca par vācu zinātnieku biedrības Filozofisko žurnālu. Toreiz viņa galvenie darbi tika uzrakstīti:
"Vispārīgās zinātnes pamati" (1794);
"Dabisko tiesību pamati pēc zinātnes principiem" (1796);
"Pirmais ievads zinātnē" (1797);
"Otrais ievads zinātnē lasītājiem, kuriem jau ir filozofiska sistēma" (1797);
“Morāles mācīšanas sistēma atbilstoši zinātnes principiem” (1798).
Šie darbi ietekmēja mūsdienu filosofus Fichte - Schelling, Goethe, Schiller, Novalis.
Pēdējo gadu laikā atstājot Jenas universitāti
1799. gadā filozofs tika apsūdzēts ateismā, kas kalpoja par viena no viņa rakstiem publicēšanu. Tajā Fichte runāja par to, ka Dievs nav cilvēks, bet pārstāv morālo pasaules kārtību. Filozofam bija jāatstāj Jenas universitātes sienas.
Kopš 1800. gada Fichte dzīvo un strādā Berlīnē. Pēc sakāves karā ar Napoleonu 1806. gadā Prūsijas valdība bija spiesta pārcelties uz Koenigsbergu. Fichte sekoja saviem tautiešiem un sāka mācīt vietējā universitātē līdz 1807. gadam. Pēc kāda laika viņš atkal pārcēlās uz Berlīni, un 1810. gadā viņš kļuva par Berlīnes universitātes rektoru.
Viņa lekcijas, kas tika organizētas pēc Prūsijas spēku sakāves Jenas vadībā, aicināja Vācijas pilsoņus pretoties franču okupantiem. Šīs runas padarīja Fichte par vienu no galvenajiem toreizējās pretošanās Napoleona režīmam intelektuāļiem.
Filozofa pēdējās dienas notika Berlīnē. Viņš nomira 1814. gada 1. janvārī sakarā ar sava sievas, kas pēc tam slimnīcā rūpējās par ievainotajiem, vēdertīfa dēļ.
Fichtes attieksme pret Kantu
Zinātnieks uzskatīja, ka Kants savos darbos parāda patiesību, nepierādot tās pamatus. Tāpēc pašam Fištam ir jārada tāda filozofija kā ģeometrija, kuras pamatā būs “es” apziņa. Šo zināšanu sistēmu viņš sauca par zinātni. Filozofs norāda, ka tā ir parastā cilvēka apziņa, kas darbojas kā šķirta no paša indivīda un paaugstināta līdz Absolūtam. Visa pasaule ir “es” produkts. Tas ir efektīvs, aktīvs. Pašapziņas attīstība notiek ar apziņas un pasaules cīņu.
Fichte uzskatīja, ka Kants vairākus savus mācības aspektus nav pabeidzis līdz galam. Pirmkārt, paziņojot, ka katras “lietas pati par sevi” patiesā nozīme nav zināma, Kants nevarēja izslēgt doto personību no ārpasaules un bez stingriem pierādījumiem uzstāja, ka tā ir īsta. Fiše uzskatīja, ka pats jēdziens “lietas pašas par sevi” ir jāatzīst par paša “es” garīgā darba rezultātu.
Otrkārt, zinātnieks uzskatīja, ka Kanta a priori apziņas formu struktūra ir diezgan sarežģīta. Bet tajā pašā laikā Fichte uzskatīja, ka viņa kolēģis nav pietiekami attīstījis šo metafizikas daļu, jo savos darbos viņš neatvasināja vienotu izziņas principu, no kura izrietētu dažādas kategorijas un intuīcijas.
Citi slavenie Fichte darbi
Starp slaveniem zinātnieka darbiem jāizceļ:
“Par zinātnieka iecelšanu” (1794);
“Par cilvēka iecelšanu” (1800);
“Skaidrs kā saule - vēstījums plašākai sabiedrībai par mūsdienu filozofijas patieso dabu. Mēģinājums piespiest lasītājus saprast ”(1801);
"Mūsdienu laikmeta galvenās iezīmes" (1806).
Johanna Fičte galvenās idejas tika prezentētas darbu sērijā, kas publicēta ar vispārējo nosaukumu "Zinātne". Visu lietu, piemēram, Dekarta, centrs filozofs atzīst pašapziņas faktu. Pēc Fichtes teiktā, jau šajā sensācijā ir visas tās kategorijas, kuras Kants secināja savos rakstos. Piemēram, “ES ESMU” ir ekvivalents izteicienam “ES ESMU”. No šī jēdziena izriet vēl viena filozofiska kategorija - identitāte.
Ideja par brīvību
Johanna Fičes filozofiskajos darbos ir divi galvenie periodi: darbības jēdziena posms un Absolūta jēdziena posms. Apziņas darbības laikā filozofs galvenokārt saprata cilvēka morālo izturēšanos. Katras personas morālais pienākums ir iegūt brīvību un sasniegt darbību, kas var pārvarēt jebkurus šķēršļus.
Filozofs nonāk pie vissvarīgākā secinājuma, ka cilvēks var nonākt pie brīvības realizācijas tikai noteiktos vēsturiskos apstākļos, noteiktā sabiedrības attīstības posmā. Bet tajā pašā laikā Johans Fichte uzskatīja, ka pati brīvība ir neatņemama no zināšanām. To var iegūt tikai ar augstu indivīda garīgās kultūras attīstības līmeni. Tādējādi kultūra apvienojumā ar morāli ļauj veikt visu indivīda darbu.
Praktiskā darbība domātāja darbos
Viena no vērtīgākajām Fichte filozofijas idejām ir aktivitātes apsvēršana caur starpposma mērķu noņemšanas prizmu, izmantojot visa veida līdzekļus. Cilvēka dzīves laikā praktiskas pretrunas ir neizbēgamas un rodas gandrīz pastāvīgi. Tāpēc darbības process ir bezgalīgs šo konfliktu, nesaderību pārvarēšana. Pats filozofs darbību saprot kā praktiska prāta darbu, bet tajā pašā laikā darbības jautājums liek filozofiem domāt par savu būtību.
Viens no svarīgākajiem Fichte filozofijas sasniegumiem ir dialektiskās domāšanas metodes attīstība. Viņš saka, ka viss ir pretrunīgi, bet tajā pašā laikā pretstati ir viņu vienotībā. Pretruna, pēc filozofa domām, ir viens no vissvarīgākajiem attīstības avotiem. Fichte kategorijas uzskata ne tikai kā a priori apziņas formu kopumu, bet arī kā jēdzienu sistēmu. Šīs sistēmas absorbē zināšanas, kas parādās cilvēkā viņa "es" laikā.
Brīvības jautājums
Personības brīvība, pēc Fichte teiktā, tiek pausta brīvprātīgas uzmanības darbā. Cilvēkam, raksta filozofs, ir absolūta brīvība pievērst uzmanību vēlamajam objektam vai novērst viņu no cita objekta. Tomēr, neskatoties uz vēlmi padarīt cilvēku neatkarīgu no ārpasaules, Fichte joprojām atzīst, ka galvenā apziņas darbība, caur kuru tā tiek atdalīta no ārpasaules (tiek sadalīts “I” un “Not-I”), nav atkarīga no atsevišķa cilvēka brīvas gribas. persona.
Augstākais “es” aktivitātes mērķis, pēc Fichtes domām, ir garīgot “ne-es”, kas viņam pretojas, un paaugstināt viņu augstākā apziņas līmenī. Turklāt brīvības realizācija kļūst iespējama, ja “es” ieskauj nevis dvēseles objekti, bet gan citas tam līdzīgas brīvas būtnes. Tikai viņi var parādīt patvaļīgu, neparedzamu reakciju uz “es” darbībām. Sabiedrība ir šādu radījumu masa, kas pastāvīgi mijiedarbojas savā starpā un kolektīvi mudina pārvarēt šādu “Ne-es” ārējo ietekmi.
Filozofa subjektivitāte
Īsumā Johanna Fičte subjektivitāti var definēt ar viņa slaveno frāzi:
Visa pasaule ir es.
Protams, nevajadzētu burtiski uzskatīt šo filozofa izteicienu. Piemēram, cita filozofa - Deivida Hjūza - galvenā ideja bija ideja, ka visa apkārtējā pasaule ir sensāciju kopums, ko piedzīvo cilvēks. Šī nostāja netiek interpretēta burtiski, bet tiek saprasta tādā nozīmē, ka visa apkārtējā realitāte cilvēkiem tiek dota caur viņu sensācijām, un neviens nezina, kas tā patiesībā ir.
