Lielākajai daļai indiāņu ikdienas dzīvē patīk valkāt tradicionālos tautas tērpus, uzskatot, ka viņi savu iekšējo pasauli pauž ar apģērba palīdzību, un tas ir īpašnieka personības paplašinājums. Krāsa un stils, kā arī rotājumi un raksti, kas rotā drēbes, var pastāstīt par kostīma īpašnieka raksturu, viņa sociālo stāvokli un pat teritoriju, kurā viņš nāk. Neskatoties uz to, ka katru gadu pieaug Rietumu kultūras ietekme, mūsdienu indiešu apģērbi saglabā savu oriģinalitāti un etnisko unikalitāti.
Nedaudz vēstures un leģendu
Poētiskās Indijas leģendās auduma radīšana tiek pielīdzināta pasaules radīšanai. Radītājs - Sutradhara - auj Visumu ar sutras pavedienu, kas ir topošā Visuma pamats.
Pētījumi liecina, ka Indijas nacionālais apģērbs sāka veidoties jau Indijas civilizācijas dienās, kas pastāvēja 2800-1800 BC. Līdz četrpadsmitajam gadsimtam Dhoti, kas šodien ir vīriešu apģērbs, nebija dzimuma, un to valkāja gan vīrieši, gan sievietes. To apstiprina tik senie literārie avoti kā epika Mahabharata un Ramayana. Kā izskatījās sievietes versijas dhoti, var redzēt dievietes skulptūrās, kuras ir izveidojušas Gandharas mākslas skolas mākslinieki. Nedaudz vēlāk parādījās viengabala sari.
Likumi un noteikumi par sari un dhoti nēsāšanu, detaļas un elementi, kas norāda īpašnieka dzimumu un reģionālo piederību, sāka parādīties XIV gadsimtā, un šodien Indijas apģērbs ir skaidri sadalīts vīriešu un sieviešu.
Vīriešu skapis
Mūsdienu Indijā vīrieši valkā šāda veida tradicionālos apģērbus:
- dhoti;
- plaušas;
- churidars;
- padjami;
- kurta;
- Šervāns.
Sīkāk apsveriet visbiežāk sastopamos vīriešu drēbju skapja priekšmetus.
Dhoti drapērijas māksla
Kā jau minēts, dhoti ir viens no vecākajiem apģērba priekšmetiem. Šī ir diezgan gara, apmēram piecu metru taisnstūrveida sloksne no balināta vai vienkārša krāsaina auduma, kuru indiešu vīrieši prasmīgi pārklāj uz gurniem. Dažādos Indijas reģionos ir dažādas drapēšanas iespējas, taču tām ir kopīgas iespējas: viņi sāk sasiet dhotis no auduma griezuma vidus, aptinot tā centrālo daļu ap gurniem un sasienot to mezgla priekšā. Auduma kreiso galu saliek krokās un aptin ap kreiso kāju, pēc tam to noliek aiz jostas. Izgriezuma labo galu arī aizbāž un ievelk no jostas priekšpuses.
Dhoti ir indiešu apģērbs, kura garums parāda, no kuras kastes ir tās īpašnieks. Īsākais, īpaši pielāgots dhoti darbam - zemāko kastu pārstāvju vidū. Vīriešus, kas valkā šīs tradicionālās drēbes, var atrast visur Indijā: tirgos un universitātēs, tempļos un stadionos. Nav ierobežojumu tam, kur un kurš var valkāt Dhoti. Ikdienas dzīvē šis vīriešu skapja priekšmets ir izgatavots no džutas vai kokvilnas. Svētku dhoti ir izgatavoti no balta vai smilškrāsas krāsas zīda auduma un dekorēti ar zelta apmali ap malu, izšūti vai krāsoti. Bet safrāna un sarkanās krāsas dhoti var nēsāt tikai sannyasis un brahmachari - mūki.
Vīrieši no Dienvidindijas valkā dhoti ar īpašu iesaiņojumu uz pleciem - angawashtram, bet ziemeļvalstu pārstāvji ar garu kreklu - kurta.
Plaušas
Dažās valsts daļās Indijas vīriešu apģērbs, piemēram, garais, ir visizplatītākais. Šis ir 2 metrus garš un 1, 5 metrus plats auduma gabals. Ir divas iespējas to nēsāt: vienkārši piesiet to jostasvietā, nepārvietojot to starp kājām, vai arī iešūt cilindrā, piemēram, kā svārkus. Plaušas var būt gan monofoniskas, gan krāsainas. Tie ir izgatavoti no kokvilnas, zīda un sintētiskiem audumiem. Tas ir nepieciešams mājas apģērbs gan lauku, gan pilsētas iedzīvotājiem.
Tāda universāla kurta
Tradicionāli tas ir plats un garš krekls bez apkakles, bet ar kakla izgriezumu priekšpusē, ko var valkāt gan formālā, gan neformālā veidā ziemā un vasarā. Mūsdienās šāds indiešu apģērbs pastāv daudzās dažādās variācijās. Vasarai ir piemērota kurta, kas izgatavota no zīda vai kokvilnas, un ziemai tā ir izgatavota no blīviem audumiem, piemēram, vilnas vai jauktiem Khadi (izgatavoti ar rokām no zīda pavedieniem, kokvilnas un vilnas). Viņas svētku versija ir dekorēta ar izšuvumiem un rotaslietām.
Viņi valkā kurtu ar šaurām churidars - biksēm, kas speciāli sagrieztas garākas par kājām, lai kāju audums uz apakšstilbiem veidotu sava veida aproces, vai arī ar padjas - platas bikses, kas izgatavotas no balta kokvilnas auduma.
Brīvdienu Šervana
Mūsdienu chervani ir iegarena pleca kažokādas ceļgala garumā ar stiprinājumu pie apkakles. Šujiet to no satīna vai zīda, kā likums, visiem svētkiem vai kāzām un izrotājiet to ar fliteriem, spoguļiem vai izšuvumiem. Kleita viņu ar šaurām biksēm - churidars vai ar harēma biksēm.
Sieviešu tērpi
Atceroties to, kas viņa ir, Indijas sieviešu drēbes, pirmais, kas ienāk prātā, ir sari. Tomēr bez viņa Indijas sievietes ar prieku valkā arī tradicionālos salwar kamiz, lenga choli un anarkali. Kas slēpjas aiz šiem dīvainajiem austrumu vārdiem? Pareizosim.
“Auduma sloksne”
Tieši tā no sanskrita tiek tulkots vārds “sari”. Patiešām, šis audekls ir 1, 2-1, 5 metrus plats un 4 līdz 9 metrus garš, un tas ir apvilkts ap ķermeni. Indijā ir skaista sena leģenda par to, kā pirmoreiz tika izgatavotas sarees. Pēc viņas teiktā, viņu izveidoja burvju austaja, kura sapņoja par skaistu sievieti un attēloja viņas acu mirdzumu, maigos pieskārienus, gludos zīda matus un savus smieklus. Iegūtais audums bija tik pārsteidzošs un līdzīgs sievietei, ka meistars nespēja apstāties un to daudz aust. Bet nogurums viņu joprojām kropļoja, bet viņš bija absolūti laimīgs, jo sapni iemiesoja pārsteidzošās drēbēs.
Zinātnieki pirmo informāciju par sari prototipu atrada rakstiskos avotos, kas datēti ar 3000. gadu pirms mūsu ēras. Mūsdienu Indijā tas ir visizplatītākais un populārākais Indijas sieviešu apģērbs, ko valkā ar apakšējiem svārkiem (pavada) un blūzi, kuru sauc par raviq vai choli. Sari nēsāšanas veidi un stili ir ļoti dažādi, un katrā šīs lielās valsts reģionā tas ir īpašs. Visizplatītākais ir nivi, kad viens no sari galiem (bālums) ir divreiz iesaiņots ap gurniem, bet otrais ir fiksēts uz apakšējās svārki un tiek izmests pār plecu. Izejot uz ielas, indiešu sievietes virs galvas met brīvu saru malu.
Bet materiāls, no kura tiek šūti indiešu sari apģērbi, tāpat kā iepriekšējos laikos, ir atkarīgs no sievietes materiālā nodrošinājuma un sociālā stāvokļa.
Sarees var būt dažādu krāsu, ar rakstu vai vienkāršu, jebkurai, pat vissmalkākajai gaumei. Bet ir vairākas krāsas, kuras Indijas sievietes dod priekšroku tikai īpašos gadījumos. Tātad, apprecoties, indiešu sieviete nēsās sarkanu vai zaļu sari, kas dekorēta ar zelta izšuvumiem. Jauna māte, kas tikko dzemdējusi mazuli, izvēlēsies dzelteno sari un tajā staigās septiņas dienas. Tradicionāli atraitnes valkā baltas drēbes bez rotājumiem vai rakstiem.
Pendžabi vai Salvars Kamizs
Cits tradicionālais indiešu sieviešu apģērba veids ir salvar kamiz jeb, kā to dēvē arī par Pandžabas lielo popularitāti, pandžabi. Šis kostīms sākotnēji parādījās pirms vairākiem gadsimtiem mūsdienu Afganistānas teritorijā, un tas ieradās Indijā, pateicoties Kabula Pathans.
Tas sastāv no divām daļām: salvar (salvar) - plašs, pateicoties daudzajām krokām augšpusē un biksēm, kas sašaurinātas ap potīti, un garā tunika ar sānu griezumiem - kamiz. Bet šādas tunikas var apvienot ne tikai ar salviem, tās tiek nēsātas arī no gurniem uzliesmotām biksēm - šalles, saspringti churidars un patial stila salvars, kuriem ir daudz kroku uz biksēm un jūga. Gan glāzes, gan kamīnus rotā izšuvumi, dzirksti, spoguļi vai rotājumi. Visi šie tērpi ir papildināti ar chunni vai dupatta - ar garu un platu šalli. Un, ja agrāk indiešu apģērbi Maskavā un citās Krievijas pilsētās tika atrasti tikai teātra iestudējumos, deju kolektīvu un muzeju koncertizrādēs, šodien etnisko un eksotisko preču veikalos var iegādāties saris vai kamiz, kuru ir diezgan daudz.
Lenga choli, anarkali un pattu pawawai
Ir ļoti daudz lenga choli veidu un variantu, taču tos visus veido svārki - lenga un blūze - choli, kas var būt gan īsi, gan gari, un apmetnis. Bet Anarkali visvairāk atgādina ļoti uzliesmojušu sunīti, taču viņi to nēsā tikai ar šaurākām biksēm.
Maziem Indijas modesistiem ir īpašs tradicionālais apģērbs - langa dawani vai pattu pawawai. Šī kleita ir izgatavota no zīda konusa formā ar zelta joslu, kas nošūta pēdu līmenī.
