Grieķijas filozofs Plotinuss dzīvoja trešajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Viņa doktrīna parasti tiek klasificēta kā filozofisks neoplatonisms. Šis domātājs dzimis Ēģiptē un vēlāk pārcēlās uz Romu. Par viņa dzīvi un biogrāfijas detaļām ir zināms ļoti maz. Daudzi vēsturnieki sliecas domāt, ka visas dzīves laikā Plotins apzināti slēpa savas biogrāfijas faktus no nākamajām paaudzēm, jo viņš vēlējās viņu uzmanību pievērst saviem filozofiskajiem uzskatiem. Savos traktātos viņš nekad nemin nekādu informāciju par autora dzīvi.
Par viņa likteni ir zināms tikai no viņa studenta, kurš sacerēja biogrāfiju, darbiem. Šī filozofa Plotina dzīves pozīcija ir līdzīga krievu glezniecības klasikai Valentīnam Aleksandrovičam Serovam, kura jaunākie darbi izceļas ar nolaidību pret kompozīcijas smalkajām detaļām. Mākslinieks koncentrējas tikai uz audekla galveno tēmu.
Filozofa biogrāfija
Tomēr daži filozofa Plotina biogrāfijas fakti joprojām sasniedza pēcnācējus, un tāpēc dažus vārdus vajadzētu teikt par viņa dzīvi un zinātnisko un radošo ceļu. Pārcēlies uz Aleksandriju diezgan jaunā vecumā, Plotins ieguva tur izglītību, kas cita starpā ietvēra kursus par iepriekšējo gadu filozofu darbu izpēti. Kopā ar viņu vienu no Aleksandrijas skolām apmeklēja arī Origens, kurš vēlāk kļuva slavens kā agrīnais kristiešu domātājs.
Ir zināms, ka drīz Plotinuss panāca to, kas kļuva par sevišķi tuvu Romas imperatoram. Atvaļinājumā viņš pat veica ceļojumu uz Sīriju, lai detalizēti izpētītu austrumu filozofu darbus, taču noteiktu apstākļu dēļ viņš nesasniedza šo valsti. Atgriezies no ceļojuma, zinātnieks organizēja pats savu skolu, kur mācīja studentiem savas reliģiskās koncepcijas pamatus.
Ar jaunā valdnieka palīdzību domātājs mēģināja izveidot ideālu valsti, tādējādi realizējot Platona utopiju par gudro un mākslinieku valsti. Ir zināms, ka ar šo zinātnieka apņemšanos neizdevās īstenot Plotinu.
Galvenās idejas
Filozofs izveidoja doktrīnu, kas ir starpposms starp domām par senatnes laikmetu un kristiešu, proti, agrīno kristiešu autoru mācībām.
Bet, neraugoties uz daudzām idejām, kas bija ļoti progresīvas savam laikam, joprojām ir ierasts viņu ierindot seno romiešu perioda filozofu vidū.
Šis autors pats sevi ierindoja un daudzi filozofijas pētnieki pieder Platona sekotājiem.
Plotinus šo filozofu sauca par savu skolotāju. Abu gudro uzskatu pamatā ir līdzīga nostāja, ko pasaule radīja augstāka viela, pārsātināšanas dēļ pārsniedzot savas robežas. Saskaņā ar Plotīna mācībām cilvēka prāts nevar saprast dievišķo būtību, kas ir visa Visuma sākums. Jāatkārto, ka Plotinuss savu izglītību ieguva, mācoties tajā pašā skolā pie dažiem kristiešu filozofiem. Attiecīgi viņš varēja labi pārzināt viņu ticības apliecības vispārīgos principus. To pierāda arī noteiktas viņa filozofijas iezīmes, piemēram, noteikums par augstākās būtības trīsvienību. Pēc filozofa domām, viss, kas pastāv, nāk no viena avota, kas sastāv no prāta, dvēseles un Vienotā.
Tas ir pēdējais elements, kas ir visu lietu priekštecis, kurš atrodas dažādos materiālās pasaules objektos un vienlaikus satur šos objektus. Pēc Plotinusa teiktā, tas ir visas pasaules radītājs, taču Visuma radīšanas process nenotika patvaļīgi, kā tic kristīgās reliģijas pārstāvji, bet gan neapzināti. Likuma būtība šķita ārpus tās robežām, veidojot arvien vairāk jaunu formu. Tajā pašā laikā pats Visuma radītājs neko nezaudēja, veidojot savu prāta skolu.
Prāts, dvēsele un viens
Plotīna laikabiedri un viņš pats šo pāreju no nemateriālā stāvokļa uz materiālo stāvokli sauca par degradāciju, jo daļas no tām pamazām attālinājās no savām iekšējām īpašībām.
Platonā šādu visa pasaules sākumu sauc par labo. Šis nosaukums lielā mērā izskaidro šīs vielas būtību, kas, kaut arī ne apzināti, bet rīkojas pozitīvi. Prāts un Dvēsele, savukārt, ir Otrā un Trešā Viena atdzimšana, un līdz ar to atbilstošie degradācijas posmi.
Starpposms starp prātu un cilvēku tiek saukts par numuru. Tādējādi viens iemiesojums plūst citā, izmantojot pirmatnējās vielas kvantitatīvu novērtējumu. Tātad mēs varam secināt, ka prāts ir rupjāks Viena atspoguļojums. Nākamais iznākums šajā ķēdē ir dvēsele. Šī ir rupjāka vienība, kas raksturīga jutekliskajam raksturam. Pēdējais posms degradācijas ķēdē ir matērija. Viņa viena pati nevar veikt nekādas atdzimšanas.
Grūti laiki
Plotinus pārcēlās uz Romu laikā, kad impērija piedzīvoja gan politisku, gan kultūras pagrimumu. Senatnes filozofi, kas tik ļoti cienīja pagātnē, impērijas sabrukuma laikā jau bija zaudējuši savu popularitāti, un viņu mācība tika pakāpeniski aizmirsta, neatradot sekotājus. Jā, un pati pagānu zinātne bija pēdējā attīstības posmā, zaudējot svaru pirms jaunās skolas, kas toreiz parādījās un kuru pārstāvēja kristīgie autori.
Gadsimta tiešraide - gadsimta pētījums
Var secināt, ka filozofs Plotinuss piederēja elites slāņiem, jo viņš varēja atļauties izvēlēties izglītību ļoti uzmanīgi un nesteidzīgi. Viņš pārgāja no viena skolotāja pie otra, neatrodot meklēto gudrību.
Visbeidzot, viņš saskārās ar noteiktu amoniju, kurš viņam iemācīja filozofijas zinātnes pamatus. Šī cilvēka apmācība ilga apmēram vienpadsmit gadus, kas tajā laikā bija reta parādība. Topošais filozofs savu izglītību pabeidza tikai līdz četrdesmit gadu vecumam. Pēc tam viņš sāka attīstīt savu filozofisko koncepciju.
Kultūru savstarpējā iespiešanās
Pats Plotīns neuzskatīja sevi par jauna zinātnes virziena radītāju, bet tikai sacīja, ka nedaudz pārdomājis Platona, Aristoteļa un citu seno zinātnes pārstāvju vārdus. Tādējādi viņš bija darba turpinājums, ar kuru sākās senatnes autori.
Pēc viņa domātāju, piemēram, Platona un Aristoteļa darbi ieguva kulta statusu tiem, kas tos pēta. Viņi sāka tos pielūgt kā svēto garīgo literatūru. Kristīgie filozofi uzskatīja, ka visvērtīgākās idejas ir jāņem no senās domas un jāizmanto savos darbos. Progresīvākie Plotinusa laikabiedri un viņa filozofiskā pasaules uzskatu sekotāji uzskatīja, ka pret jauno reliģisko kustību jāizturas ar pienācīgu uzmanību. Tādējādi senā doma pakāpeniski pārgāja no pagānisma posma uz kristietību.
Neskatoties uz to, filozofa Plotinusa students Porfirijs, kurš ir viņa galvenais biogrāfs un kurš pierakstīja informāciju par šī gudrā mācībām, bija ārkārtīgi saspringts ar kristietību.
Pagānu svētais
Viņš nesaprata jaunās dogmas patieso būtību un uzskatīja, ka šī reliģija filozofos nogalina individualitāti. Pretstatā svēto cilvēku dzīves kristīgajiem aprakstiem, viņš izveidoja sava skolotāja biogrāfiju, kas pēc sava stila bija līdzīgāka dzīvošanai.
Daži Plotinus zinātnieki vēlāk viņu sauca par nekristiešu svēto vai pagānu taisnīgo. Tas lielā mērā bija saistīts ar veidu, kādā viņš iepazīstināja ar dažiem faktiem no sava studenta Plotinusa dzīves. Ir vērts teikt, ka pats filozofs bija ārkārtīgi skops ar stāstiem par viņa biogrāfijas detaļām. Tas lielā mērā bija saistīts ar faktu, ka viņš kauns par savu materiālo ķermeni. Filozofs bija neapmierināts, ka saskaņā ar viņa mācībām viņš bija būtnes degradācijas pēdējā posmā.
Bēgšana
Šī iemesla dēļ Plotinuss, kurš visu mūžu centās iegūt jaunas zināšanas un studēja Austrumu mācības, pēc tam iedziļinājās romiešu un grieķu filozofijā, pēc tam pievērsa uzmanību kristīgajai reliģijai, to visu darīja ne tikai ar mērķi iegūt jaunas zināšanas. Viņš arī centās aizbēgt no sava materiālā ķermeņa, no sava rupjā apvalka.
Pēc Platona teiktā, kura sekotājs viņš bija, dvēselei nebija pienākuma pastāvēt ķermenī, un viņas palikšanu tajā nosacīja iepriekšējie cilvēka grēki. Pamest šo eksistenci, turpināt dzīvot pie patiesā likteņa, palikt dvēselē - tieši to Plotins aicināja, iesaucoties: “Atgriezīsimies tēvzemē!”
Skolotāji
Viņš sacīja, ka ir ne tikai senatnes filozofu Sokrata un Aristoteļa students, bet arī viņa skolotāja Amonija sekotājs. Viņa skola izcēlās ar to, ka skolēni solīja neatklāt savas zināšanas svešiniekiem. Vienīgais, kurš uzdrošinājās sacelties pret šo noteikumu, bija Plotinuss. Tomēr viņš neatklāj Amonjaka mācību būtību, bet tikai izklāsta savas koncepcijas pamatus.
Filozofa Plotina raksti
Pats gudrais aiz sevis atstāja nelielu skaitu rakstisku pierakstu.
Plotinusa filozofija tika sistematizēta un aprakstīta vairākās grāmatās, kuras sauca par "Enneads", tas ir, grieķu valodā - deviņās.
Seši Ennead sējumi tika sadalīti deviņās sadaļās katrā. Eiropā interese par Plotinusa grāmatām filozofu vidū pamodās 18-19 gadsimtos, kad tika veikti daudzi šī zinātnieka darbu tulkojumi.
Jāteic, ka autora valoda ir izteikti poētiska, un tāpēc šo darbu tulkošana ir diezgan rūpīgs darbs. Tas bija iemesls, ka ir daudz viņa darbu versiju. Visvairāk interesi par Plotina darbiem izrādīja deviņpadsmitā gadsimta vācu filozofi un filologi.
