Konfūcija - slavenā ķīniešu gudrā un filozofa - teicieni ir zināmi tālu ārpus Vidējās Karalistes. Daudzi cilvēki, kuri nav lasījuši ne tikai viņa darbu oriģinālus, bet arī tulkojumus, tomēr uzskata, ka zina gandrīz visu par viņu. “Kā teica vecais Konfūcijs, labākais jaunais ir vecais, ” apgalvoja viens no padomju dzejniekiem. Tā sauktā “eiropeizētā konfucianisma” mode nav pagājusi kopš astoņpadsmitā gadsimta. Bet vai mēs pietiekami labi saprotam šī filozofa idejas? Ko zinātniskās grāmatas saka par viņu? Apskatīsim, kādu ieguldījumu Konfūcija frāzes ir devušas cilvēces kultūrā.
Kas viņš bija?
Šī gudrā biogrāfija pati par sevi var kalpot kā savdabīga ētiskā stoicisma ilustrācija. Viņš nāca no dižciltīgas un krāšņās ģimenes, taču likteņa nekārtības topošā filozofa senčus pārvērta par bēgļiem, piespiestiem klejot svešā zemē.
Kopš bērnības viņš dzīvoja nabadzībā ar savu māti, kura viņam stāstīja par slavenajiem senčiem. Viņš arī mēģināja veidot politisko karjeru un izglītot muižniecības bērnus, taču neveiksmīgi sacentās ar karjeras sāncensību un skaudību. Tāpēc daudzi vēlākie ķīniešu gudrie Konfūcija teicieni ir veltīti senajām paražām, kuras filozofs idealizēja. Viņš uzskatīja, ka iepriekšējos laikos cilvēki bija atšķirīgi. Piemēram, viņi mācījās, lai pilnveidotu sevi. Tagad viņi ķeras pie zinātnes granīta, lai pārsteigtu citus un parādītu sevi, bet patiesībā viņi ir manekeni.
Par skaistumu
Viņi arī uzskata, ka pasaulslavenajam ētikas, politikas un rituālisma vienotības doktrīnas dibinātājam ne visai paveicās ar savu izskatu - viņš bija garš, ar dīvainas formas galvu un sliecas uz pilnību. Acīmredzot tas viņu ļoti saasināja, jo daudzas Konfūcija frāzes ir veltītas dihotomijai starp labo un cildenumu, no vienas puses, un labu izskatu, no otras puses. “Cilvēki ar pievilcīgu izskatu ir ārkārtīgi reti cilvēki, ” viņš uzskatīja. Turklāt diemžēl daudzi mīl skaistumu, kamēr viņiem vajadzētu cienīt labo. Galu galā cilvēce ("jen") ir tā, kas atrodas mūsos. Un no mums atkarīgs, vai viņa mūsos izšķirsies vai nē.
Konfūcijs: "Sarunas un izteikumi"
Gluži tāpat kā no Sokrata, gandrīz neviens oriģinālais teksts nav sasniedzis mūs no ķīniešu filozofa, izņemot viena no valsts reģioniem, kuru nosaukums ir "Pavasaris un rudens". Patiesi, viņš tiek kreditēts ar daudzu darbu autorību un pat slavenu grāmatu - “Dziesmas” un “Izmaiņas” - rediģēšanu. Tomēr viņa studenti, kuru filozofam bija milzīgs skaits, pēc viņa nāves sastādīja kompilāciju ar nosaukumu “Lun yu” (“Sarunas un paziņojumi”), kurā aģitācijas un komentāru veidā tiek pasniegta gudro politiskā, sociālā un ētiskā doktrīna. Šo darbu var saukt par filozofa sekotāju svēto grāmatu, lai gan viņa mācība tiek uzskatīta par neticīgu. Viņš uzskatīja, ka īstam skolniekam nevajadzētu tērēt laiku pārdabisko parādību izpētei.
Konfūcija teicieni par vīrieti
Kādiem cilvēkiem vajadzētu būt pēc filozofa? Cilvēks, kurš ciena vecākus, uzticīgs un varai uzticīgs, var kļūt par harmoniskas sabiedrības pamatu. Bet ar to nepietiek. Patiesam sevis pilnveidošanai viņam jākļūst par “cēlu vīru”. Šāda veida personības raksturojums ir veltīts daudziem Konfūcija izteikumiem. Cilvēks pats sevi veido un ir atbildīgs par to, vai viņš paliks mežonis vai sekos morāles aicinājumam. Ja viņš ievēro “Ren” principu, viņu vadīs mīlestība pret citiem un simpātijas. Tomēr viņam jāsaprot atšķirība starp to, ko viņš spēj un kur
pārsniegt viņa spēju robežas un visādā ziņā līdzsvarot. Cēls vīrs, kā uzskatīja filozofs, atšķirībā no zemā cilvēka ir rāms un dzīvo harmonijā ar citiem, taču viņam nevajadzētu akli sekot viņiem. Viņš cenšas nekonkurēt ar citiem un nevis sazvērēties aiz viņiem. Viņš var tiekties pēc bagātības un slavas, bet tikai tad, ja to visu var sasniegt godīgi. Viņš vaino sevi par savām kļūdām un prot tās publiski atzīt. Cēls vīrs gaida iespēju piepildīt Debesu gribu un savu pienākumu, un zemais vīrs tikai gļēvi un nervozi vēro veiksmi.
Par dabu un izglītību
Daudzi Konfūcija paziņojumi ir veltīti tam, kā ir iespējams “modēt” cienīgu cilvēku no dabiskām tieksmēm. Mums visiem, kā ticēja gudrais, ir dabiskas tieksmes, kas mūs vieno. Un tagad, ņemot vērā iegūtos ieradumus un paražas, mēs sākam attālināties viens no otra. Bet šeit jums ir jāsabalansē. Patiešām, ja dabiskās tieksmes gūs virsroku pār cilvēka izturēšanos, tad nekas cits kā mežonis nāks no viņa. Un otrādi, ja mācoties pilnīgi aizēno dabu, mēs saņemam rezonatoru un rakstnieku. Tāpēc īsti izglītotam un cildenam cilvēkam ir jāatrod līdzsvars starp dabisko un
iegūts. Tomēr mācīt citus cilvēkus nav vērts, lai veidotu ilūzijas. Ir jāstrādā ar tiem, kas diezgan skaidri var runāt par visdziļāko, un viņiem ir pietiekami daudz iztēles, lai redzētu pārējos trīs, redzot laukuma stūri.
