Kultūras relatīvisms tiek izteikts un izprasts dažādos veidos. Visbiežāk viņi viņu saprot kā cilvēka atkarību no ētiskajiem uzskatiem par kultūru, kurai viņš pieder.
Jā, jebkurš no mums uzauga noteiktā sabiedrībā, kurai ir sava iedibinātā uzskatu sistēma par pasaules parādībām un objektiem. Cilvēks sāk ievērot noteiktus ētiskos un kultūras principus nevis tāpēc, ka tie kļuva par viņa meklējumu priekšmetu, bet gan tāpēc, ka viņiem seko viss apkārt. Jā, mēs patiešām daudz paņemam no sabiedrības, kurā mēs iegūstam izglītību, augam un attīstāmies. Cilvēka kultūras tiesības ir balstītas uz faktu, ka katram no mums ir pieeja sabiedrības sasniegumiem kultūras jomā un viņi tos zināmā mērā var izmantot. Vai estētiskos uzskatus nosaka kultūra? Vairumā gadījumu jā. Šī iemesla dēļ tos nevar saukt par objektīvi patiesiem. Kultūras relatīvisms balstās uz to, ka cilvēkam piespiedu kārtā tiek uzspiesta viena vai otra pozīcija, nosaka viņa uzskati. Principā nav par ko uztraukties. Lieta ir tāda, ka netiek ietekmēta cilvēktiesību problēma, un attīstīta personība varēs pati izlemt, kas tai nepieciešams.
Ir vērts atzīmēt, ka senatnē (dažreiz pat mūsdienās) cilvēki, kuru viedokļi atšķīrās no sabiedrības uzskatiem, tika bargi sodīti. Kultūras ziņā neizlēmīgus uzskatus jebkurā situācijā patiešām var uztvert kā naidīgu un agresīvu. Jebkurā laikmetā bija iespējams novērot viņu laikabiedru kritiku.
Kultūras relatīvisms tiek izprasts nedaudz savādāk. Savā ziņā tas ir etnocentrisms. Mēs runājam par situāciju, kad indivīds ir pilnībā pārliecināts, ka viņa tautas idejas par kultūru ir vienīgās patiesās un citu tautu uzskati ir absurdi, kam nav nekā kopīga ar realitāti. Tas ir sava veida ekstrēms.
Daudzi zinātnieki uzskata, ka etnocentrisms ir neziņas, neiecietības, augstprātības utt. Sludināšana. Šis apgalvojums ir saistīts ar faktu, ka daudzi cilvēki patiešām ir gatavi pierādīt savu cilvēku uzskatu pareizību, pat ja tiek pierādīts, ka tie nav patiesi. Cilvēks, kurš nav fanātisks vai pat vienaldzīgs pret savas sabiedrības uzskatiem, vairumā gadījumu ir gatavs atzīt, ka citu tautu cilvēku viedoklis par noteiktiem jautājumiem var būt pareizāks.
Daži domātāji ierosināja, ka pastāv kāda veida objektīva morālā patiesība, kas pastāv tīru zināšanu veidā. Rezultāts ir tāds, ka šī patiesība ir viena visiem, tas ir, jebkurai tautai. Kultūras relatīvisms noraida šādas patiesības esamību. Tā neesamība ir izskaidrojama ar to, ka visi uzskati par morāli ir noteikti kultūrā, un standarts, uz kura pamata viena kultūra varētu pierādīt, ka tā ir labāka par citu, nepastāv un nekad neeksistēs.
Balstoties uz visu iepriekš minēto, var secināt: mēģinājumi ietekmēt citas kultūras pārstāvja uzskatus ir rupjš tolerances noteikumu pārkāpums.
Kultūras relatīvisms ir saistīts ar dažām specifiskām problēmām. Viens no tiem ir pamatots ar faktu, ka mūsdienās notiek jebkuras personas propaganda neatkarīgi no tautības, dzimuma, profesijas un tā tālāk. Dažās valstīs joprojām pastāv cilvēku apspiešana, ko, no vienas puses, var atzīt par barbarismu, bet, no otras puses - ar konkrētas tautas īpašībām. Vai visai pasaulei jābūt iecietīgai pret to, ka kādā tās daļā tiek pazemota kāda cilvēka cieņa? Vai trešās puses iejaukšanās ir pieņemama? Šie jautājumi patiesībā ir daudz sarežģītāki, nekā šķiet. Skaidra atbilde uz viņiem joprojām neeksistē.
