Mūsdienās daudzi cilvēki uzskata viņu viedokli par vienīgo pareizo un nerada nekādas šaubas. Citas realitātes esamība, kas savā ziņā nav līdzīga tai pašai, šādi indivīdi to noraida un kritiski vērtē to. Filozofi ir pievērsuši pietiekamu uzmanību šai parādībai. Izpētot šādu pašapziņu, viņi izdarīja noteiktus secinājumus. Šis raksts ir veltīts solipsismam kā individuālās apziņas izpausmei ar subjektīvi orientētu attieksmi.
Vispārīgi jēdzieni
Filozofiskais termins "solipsisms" cēlies no latīņu valodas solus-ipse ("viens, pats"). Citiem vārdiem sakot, solipsists ir persona, kurai ir viedoklis, kas bez šaubām pieņem tikai vienu realitāti: savu apziņu. Visa ārējā pasaule ārpus savas apziņas un citas animētās būtnes ir pakļautas šaubām.
Šādas personas filozofiskā nostāja neapšaubāmi apliecina tikai viņa paša subjektīvo pieredzi, informāciju, kuru apstrādā individuālā apziņa. Viss, kas pastāv neatkarīgi no tā, ieskaitot ķermeni, ir tikai daļa no subjektīvās pieredzes. Var apgalvot, ka solipsists ir persona ar viedokli, kas pauž tās subjektīvās un centristiskās attieksmes loģiku, kas tika pieņemta rietumu klasiskajā jaunā laikmeta filozofijā (pēc Dekarta).
Teorijas divdabība
Neskatoties uz to, daudziem filozofiem bija grūti izteikt savu viedokli solipsisma garā. Tas ir saistīts ar pretrunām, kas rodas saistībā ar zinātniskās apziņas postulātiem un faktiem.
Dekarts sacīja: "Es domāju - tas nozīmē, ka es eksistēju." Ar šo paziņojumu, izmantojot ontoloģiskos pierādījumus, viņš runāja par Dieva esamību. Pēc Dekarta vārdiem, Dievs nav maldinātājs, un tāpēc Viņš garantē citu cilvēku un visas ārējās pasaules realitāti.
Tātad solipsists ir persona, kurai tikai viņš pats ir realitāte. Un, kā minēts iepriekš, cilvēks ir reāls, pirmkārt, nevis kā materiāls ķermenis, bet tikai un vienīgi apziņas aktu kopuma veidā.
Solipsisma jēgu var saprast divējādi:
- Apziņa kā reāla personiska personīgā pieredze kā vienīgā iespējamā nozīmē “es” kā šīs pieredzes īpašnieka apstiprināšanu. Šai izpratnei ir tuvu Dekarta un Bērklija tēzes.
- Pat ja ir vienīgā neapšaubāmā personīgā pieredze, nav “es”, pie kuras šī pieredze pieder. “Es” ir tikai vienas pieredzes elementu kopums.
Izrādās, ka solipsists ir paradoksāls cilvēks. Solipsisma divdabību vislabāk pauda L. Vitgenšteins savā loģiskajā un filozofiskajā traktātā. Mūsdienu filozofija arvien vairāk sliecas uz tādu skatu punktu, ka “es” un individuālās apziņas iekšējā pasaule nav iespējama bez subjekta komunikācijas reālajā materiālajā pasaulē ar citiem cilvēkiem.
Stingrs ietvars
Mūsdienu solipsistu filozofi atsakās no klasiskās filozofijas ietvariem attiecībā uz subjektīvo centristu attieksmi. Jau savos vēlākajos darbos Vitgenšteins rakstīja par šādu solipsisma pozīciju maksātnespēju un tīri iekšējas pieredzes neiespējamību. 1920. gadā sāka nostiprināties uzskats, ka cilvēki būtībā nespēj vienoties par solipsismu, ko ierosināja citas personas vārdā. Ja cilvēks sevi uzskata par atšķirīgu no citiem, tad attiecībā uz pašpārdzīvojumu solipsisms izskatīsies pārliecinoši, bet attieksme pret citu cilvēku ir reālas pieredzes paziņojums.
Kādu nostāju pauda slavenie pagātnes un tagadnes solipsisti?
Bērklijs fiziskās lietas identificēja ar sensāciju kombināciju. Viņš uzskatīja, ka neviens neuztver lietu nepārtrauktību, to pazušanas neiespējamību nodrošina Dieva uztvere. Un tas notiek visu laiku.
D. Hume uzskatīja, ka no tīri teorētiskā viedokļa nav iespējams pierādīt citu cilvēku esamību kopā ar ārpasauli. Cilvēkam ir jātic viņu realitātei. Bez šīs ticības zināšanas un praktiskā dzīve nav iespējama.
Šopenhauers atzīmēja, ka ekstrēmais solipsists ir persona, kuru var sajaukt ar ārprātību, atzīstot izņēmuma “es” realitāti. Mērenāks solipsists var būt reālistiskāks, atzīstot supraindividuālu “Es” noteiktā formā kā apziņas nesēju.
Kants savu pieredzi uzskata par sava “es” konstrukciju: nevis empīrisku, bet gan pārpasaulīgu, kurā tiek iznīcinātas atšķirības starp citiem un sevi. Runājot par empīriskā “es”, var teikt, ka viņa iekšējā apziņa par saviem stāvokļiem nozīmē ārēju pieredzi un neatkarīgu materiālo objektu un objektīvu notikumu apziņu.
Psiholoģija un solipsisms
Mūsdienu kognitīvās psiholoģijas pārstāvji, piemēram, Fodors J., uzskata, ka metodiskajam solipsismam vajadzētu kļūt par galveno zinātnes pētījumu stratēģiju šajā zinātnes jomā. Tā, protams, ir atšķirīga nostāja no klasiskās filozofu izpratnes, saskaņā ar kuru jāpēta psiholoģiskie procesi, veicot analīzi ārpus attiecībām ar ārpasauli un tās notikumiem kopā ar citiem cilvēkiem. Šī nostāja nenoliedz ārējās pasaules esamību, un apziņas fakti un garīgie procesi ir saistīti ar smadzeņu darbību kā materiāla veidošanās telpā un laikā. Tomēr daudzi psihologi un filozofi šo nostāju uzskata par strupceļu.
