Šo divu tautu sākotnējo kopienu nedaudz sadalīja deviņpadsmitā gadsimta Kaukāza kara gaita un cara varas politika. Tagad tā iedzīvotāju daļa, ko sauc par vienkāršajiem ļaudīm, vairāk uzticas vienotībai, uzskatot, ka tā ir viena tauta - čečeni un inguši. Atšķirību uzsver tikai radošā inteliģence, kas šeit neredz nevienu etnisko grupu.
Valoda
Čečeniem ir Nakh-Dagestānas valodas valoda, un tā ir vistuvāk ingušai. Tomēr pastāv dialektu dalīšana, kas ir daudz sarežģītāk. Piemēram, daži čečenu kalnu dialekti ir daudz tuvāk Ingušam nekā pat dzimtajam čečenam. Turklāt lingvistiskajās attiecībās, ar kurām ir saistīti čečeni un inguši, atšķirība ir daudz mazāka nekā starp krieviem un ukraiņiem. Visi runās dzimtajā dialektā, bet sapratīs viens otru bez mazākām grūtībām.
Un citas kultūras izpausmes demonstrē to pašu kopienu. Ingušu un čečenu valodas runātāji no intelektuālā slāņa ir pārliecināti, ka sapratne tiek sasniegta ne vairāk kā par 80%, bet ikdienas runa tiek saprasta vēl mazāk. Neskatoties uz to, etnogrāfijas eksperti redz šīs divas tautas tik tuvu, ka daudzos avotos tās parādās ar vienu un to pašu vārdu - Vainakhs (Veinakhs) - gan čečeniem, gan ingušiem. Tāpēc atšķirība praktiski nav redzama no malas.
Vainakhu literārā valoda neveidojās uzreiz. Iepriekš viņš parasti tika normalizēts un nāca no Illanchi stāstniekiem. Ģimenes hronikas tika veiktas arī - teppari - čečenos, bet arābu grafikā. Tos konservē, kaut arī ļoti mazos daudzumos. Čečenu valoda atrada valodas pamatus starp vienkāršajiem dialektiem - Urus-Martan un Shali. Viņi piederēja vairākumam. Viņiem ļoti tuvu ir arī Gudermes un subteretic dialekti, kas arī bija plaši izplatīti. Ingušu valodas pamatā bija nacāru dialekts, kura dzimte bija gandrīz astoņdesmit procenti iedzīvotāju, tas ir, visa Ingušijas Republika to runāja.
Muita
Etnogrāfi apgalvo, ka čečenu kultūra ir ievērojami zaudējusi etnisko rituālu nozīmi nekā inguši. Čečeni vairs neizvairās no vīramātes, tāpat kā vecajos labajos laikos viņi viesi var barot ar zupu, kas pārkāpj paražas oriģinalitāti. Inguši, tāpat kā vecie, viesus baro ar īpašu gaļas ēdienu - domājams, ka jēru, vistu vai tītaru viņi ikdienā cenšas nesatikt ar vīramāti. Kāzas daudz brīvāk notiek arī čečenu starpā, un Inguša līgava, pēc senās paražas, rituāli visu laiku paliek stūrī.
Tomēr gan čečeni, gan inguši, atšķirība starp kuriem laika gaitā tomēr ir izveidojusies, skaidri apzinās savu etnisko piederību, un etnonīms Vainakh viņiem nav tukša frāze. Daudziem no viņiem šķiet dīvaini, ka šo terminu nesen ieviesa un to izveidoja viena persona, kas nekādā veidā nav saistīta ar nevienu cilvēku vai citu. Lielākoties viņi uzskata, ka šim etnonīmam ir tūkstoš gadu ilga vēsture.
Mazas tautas
Austrumos čečeniem blakus ir dagestāņi - Avars, Kumyks un daudzas vēl mazāka skaita tautas. Kumyks kultūra ir ļoti arabizēta, tieši viņi kļuva par deviņpadsmitā gadsimta čečenu etiķetes likumdevējiem, un gandrīz visi sludinātāji nāca no viņu vidus. Avars tomēr varēja celties tikai padomju laikā, kad viņu skaits strauji pieauga. Iepriekš viņi nebija bezzemnieki, un čečeni viņus nolēma kā ganus.
Šo čečenu un viņu kaimiņu stāstu apstiprina fakts, ka gandrīz visos Čečenijas ciematos ir veselas apkaimes, kurās apmetās Avars. Algu darbaspēks ir gandrīz vergs, jo lepnajiem čečeniem tas tika uzskatīts par ārkārtīgi prestižu, un viņi joprojām pietiekami ciena avārus par savu neslēpto pagātni. Bet vēl nav aizmirsts, ka kādreiz bija laiki, kad Čečenija gadsimtiem ilgi bija pakļauta Avara feodālajiem kungiem. Tikai līdz astoņpadsmitajam gadsimtam čečenu tradīcijas sāka iegūt neatkarību, un tas notika tikai tāpēc, ka valsts spēja izmest šo jūgu.
Vainakhs: pārvietošana
Politisko antagonismu ātri bloķēja reliģisks faktors. Kaimiņvalsts Dagestāna pastāvīgi un spēcīgi sūtīja savu islāma impulsu uz Rietumiem, caur kuriem arvien vairāk etniski tika identificēti čečeni un inguši. Čečenu kā etniskās sastāvdaļas sastāv diezgan daudz dagestānu, pat Dagestānas teipi veidojas.
Un vienkāršajā Dagestānas Khasavyurt apgabalā, savukārt, apmetās Akkintsy-čečeni, viņu ir apmēram simts tūkstoši, kuru dzimtene bija Ingušijas Republika un Čečenija. Tie ir augstmaņi, gandrīz vecākie no Vainakhas sadalījumiem, kas migrēja no robežas starp abām republikām. Pēc iebrukuma Tamerlānā, akkīni nolaidās no kalniem un devās uz austrumiem, absorbējot dažādus čečenu teipus. Jebkurā gadījumā viņi sevi pozicionē kā čečenu kopienu.
Vainakhu senči apdzīvoja arī Ziemeļkaukāza stepes, kas robežojas ar pašreizējo Čečenijas teritoriju. Pirmajā tūkstošgadē Khazar Khaganate valdīja šeit ar valsts reliģiju, tālu no islāma, - jūdaismu. Čečenu etnogrāfija joprojām uztur zināmu saikni ar šo apkaimi, kas atstāja jūtamas pēdas vainakhu veidošanās vēsturē, jo viņu dalība Khazar Khaganate politiskajā dzīvē bija ļoti aktīva. Daži teipi tieši paaugstina sava veida attieksmi pret vienu no ebreju senčiem, tas ir, čečenu un ingušu vēsturi, vairāk nekā tieši saglabājot Khazara pagātni.
Demarkācija
Pavisam nesen čečeni un inguši, starpība starp kuriem ir pat mazāka nekā starp krieviem un baltkrieviem, strīdējās par administratīvajām robežām. Šīs brālīgās tautas vai, pareizāk sakot, apvienotie Vainakh cilvēki, sadalīti divās vienībās, nolēma nošķirties. Protams, Čečenijas varas iestāžu lēmums nesaņēma nekādas tiesiskas sekas. Bet situācija ir eksplozīva. Mainiet robežas starp republikām - atveriet Pandoras kasti, noteikti sāksies konflikti un ne tikai čečeni-inguši, bet arī osetīni-inguši, kuru saknes ir vēl dziļākas.
Ingušijas un Ziemeļosetijas pakājēs un līdzenumos esošo ingušu un osetīnu vēsture notiek kopš septiņpadsmitā gadsimta beigām, jo viņi šeit dzīvoja kaudzē un bija sajaukti tik lielā mērā, ka paši nevar saprast, kas viņi ir: vai tas ir osetīnu kopiena, vai vainakhi. Jebkurā gadījumā gadsimtu gaitā šīs zemes ir apdzīvojušas viena vai otra, laiku pa laikam sajaucot un kalpojot par sava veida robežas buferi starp galvenajām tautībām, kas dzīvo teritorijās. Zemes, kuras uzskatīja par osetīniem, dažādos laikos bija pieguļošas, pēc tam - Ingušijai, pēc tam - Osetijai, un šīs tautas pakāpeniski aizstāja šeit dzīvojošos kabardeņus. Un tas notika septiņpadsmitajā gadsimtā.
Tagad, ja viss tiek izdarīts “pareizi” čečenu veidā, tad tiks aizskartas vairākas ievērotās tautības. Taisnīguma variantu ir daudz, katram ir savs. Atdalīšana radīs pilnīgi nevajadzīgus strīdus un, iespējams, veicinās konfliktu rašanos. Teritoriālās pretenzijas un pat ar šādu noilguma termiņu tagad ir vairāk nekā nepiemērotas. Kad tika izteikts šis gudrības aicinājums, parādījās atbilde uz jautājumu, kāpēc čečeniem nepatīk inguši. Tas ir nepatīkami un aizskaroši, it īpaši, ja tiek atgādināts, ka abos Čečenijas karos bēgļus uzņēma Ingušija - simtiem tūkstošu cilvēku tur atrada patvērumu.
Kāpēc tas notika?
90. gadu sākuma robeža, protams, bija de facto. Čečenija cīnījās, un Ingušija palika Krievijas Federācijas tiesiskajā jomā, piedaloties referendumos un daudzās vēlēšanās. Ar pirmā kara sākumu robeža starp Ingušiju un Čečeniju vairs nebija nosacīta, to apsargāja federālais karaspēks un citas varas struktūras. Tas viss nostiprināja dalījumu - gan ekonomisko, gan administratīvo.
Protams, šīs divas tautas, čečeni un inguši, starpība starp kurām ir vairāk nekā īslaicīga, ir ļoti tuvu viena otrai. Viņus saista gadsimtiem ilgas attiecības, paražas, valoda. Bet inguši, kuru reliģija arī neļauj viņiem būt mīkstiem, neļaus viņiem uzspiest kāda cita gribu. Pat svešinieks netiks atļauts. Lēnais konflikts un tā bruņotā pagrīde, kas ir ievērojami izdzēsta, atkal uzliesmēs. Un, ņemot vērā visu veidu ieroču daudzumu, kas tagad atrodas šajā reģionā, tas kļūst patiesi drausmīgs.
Pamatinformācija
Kad Krievija nonāca Kaukāzā, inguši zaudēja daudzas savas zemes, kur kazaki tika apmetušies uz mierīgu robežu. Tāpēc pilsoņu kara izkārtojums izrādījās šāds: osetīni bija neitrāli, kazaki iestājās par baltumiem, bet inguši iestājās par sarkanajiem, jo viņiem tika solīts atgriezt kazaku apdzīvotās teritorijas.
Pēc uzvaras Tereka kazakiem bija jāatstāj savas mājas, jo Padomju valdība vienmēr ievēroja savu vārdu. Autonomā Padomju Sociālistiskā Republika bija viena - Gorskaya - līdz 1924. gadam, pēc tam bija sadalīšana Ziemeļosetijas un Ingušas autonomijās plus Sunženskas rajons. Galvaspilsēta bija kopīga - Vladikavkaza. 30. gadu sākumā parādījās Čečenijas-Ingušas autonomais reģions, lai 1937. gadā kļūtu par Čečenijas autonomo Padomju Sociālistisko Republiku.
Karš
Čečenu un ingušu deportācija 1944. gadā noveda pie tā, ka tika atcelta Autonomā Padomju Sociālistiskā Republika. Parādījās Groznijas reģions, un pārējā teritorija tika piešķirta Gruzijas, Dagestānas un Ziemeļosetijas ASSR. Iemesli bija vairāk nekā pārliecinoši: lielā daudzuma Vainakhu mobilizācija un dezertēšana, bandu izveide, nodevība, vācu desantnieku piestādīšana, kalpošana nacistiem - saraksts ir garš. Galvenie vārdi šeit ir lielais vairums.
Lai nesaņemtu sadursmes aizmugurē (kas notika atkārtoti), vainakhi tika padzīti uz Vidusāziju. Un šajā gadījumā nepavisam nav skaidrs, kā čečeni atšķiras no ingušiem. 1956. gadā vainakhi sāka plašu atgriešanos savās mājās. Autonomā Padomju Sociālistiskā Republika tika atjaunota, bet teritorija lielākoties (izņemot to, kas tika piešķirta gruzīniem) jau bija blīvi apdzīvota. Tie paši osetīni. Neskatoties uz to, gandrīz visa pārņemtā zeme tika atdota čečeniem un ingušiem. Tomēr pār apdzīvotām teritorijām sākās vietējie kari.
Astoņdesmitie gadi
Astoņdesmito gadu sākums iezīmējās ar strauju spriedzes pieaugumu labās kaimiņattiecībās: sākās cīņa par Prigorodnijas apgabalu (Čermeni, Kambileevskoje, Oktyabrskoje), kuras laikā osetīni pieprasīja, lai visi inguši tiktu izlikti no republikas. Sākās nemieri, ko pavadīja armijas vienību ieviešana pasaules kārtības nodibināšanai. Ingušam bija ierobežota reģistrēšanās, ko viņi pamatoti uzskatīja par diskrimināciju. Turpinājās sadursmes ar slepkavībām un piekaušanu.
Tas viss turpinājās 90. gados, un ingušiem pastāvīgi tika atgādināts par viņu darbību Otrajā pasaules karā, par daudzo bandu savienojumiem ar Vehrmachtu, par nežēlīgajām represijām ar Sarkano armiju. Ingušs 1991. gadā konfliktēja ar Osetijas policiju tādā mērā, ka tika ieviests ārkārtas stāvoklis, un Augstākā padome pat nolēma piekāpties cilvēkiem, kurus aizskārusi izsūtīšana. Bet liktenis izlēma citādi.
Padomju Savienība beidza pastāvēt, Čečenija pasludināja neatkarību, un Ingušija nolēma palikt par Krievijas Federācijas daļu. Ingušija 1992. gadā atkal kļuva par republiku Krievijas iekšienē. Pēc tam Prigorodnijas apgabalā notika vesela virkne ingušu slepkavību, pēc kurām tika novilktas robežas starp Ingušiju un Ziemeļosetiju, un pēdējā zaudēja nelabvēlīgo reģionu. Osetijas iedzīvotāji ir arī karsti cilvēki: ceļu policisti sāka šaut uz Ingušu, pēc tam pēdējiem tika atļauts ne tikai nēsāt, bet arī lietot šaujamieročus. Karš negribēja apstāties. Ingušs bloķēja iekšējā karaspēka posteni un pieprasīja Krievijas bruņoto spēku izvešanu no viņu teritorijas. Cīņas turpinājās.
